1. 尊道貴德是誰(shuí)提倡的
意思就是萬(wàn)事萬(wàn)物莫不尊崇道義，而且珍貴德育。
出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李耳所著的《道德經(jīng)·第五十一章》：道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之，是以萬(wàn)物，莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，長(zhǎng)之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
譯文：道生成萬(wàn)事萬(wàn)物，德養(yǎng)育萬(wàn)事萬(wàn)物。萬(wàn)事萬(wàn)物雖現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，環(huán)境使萬(wàn)事萬(wàn)物成長(zhǎng)起來(lái)。故此，萬(wàn)事萬(wàn)物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由于道生長(zhǎng)萬(wàn)物而不加以干涉，德畜養(yǎng)萬(wàn)物而不加以主宰，順其自然。因而，道生長(zhǎng)萬(wàn)物，德養(yǎng)育萬(wàn)物，使萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展，成熟結(jié)果，使其受到撫養(yǎng)、保護(hù)。生長(zhǎng)萬(wàn)物而不居為己有，撫育萬(wàn)物而不自恃有功，導(dǎo)引萬(wàn)物而不主宰，這就是奧妙玄遠(yuǎn)的德。
2. 道為尊德為貴
孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語(yǔ)子游：人知之，亦囂囂； 人不知，亦囂囂。” 曰：“何如斯可以囂囂矣？” 曰：“尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。 窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。
白話譯文：
孟子對(duì)宋勾踐說(shuō)：“你喜歡游說(shuō)各國(guó)的君主嗎？我告訴你游說(shuō)的態(tài)度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得?！?/p>
宋勾踐問(wèn)：“怎樣才能做到安詳自得呢？” 孟子說(shuō)：“尊崇道德，喜愛(ài)仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時(shí)不失去仁義；顯達(dá)時(shí)不背離道德。窮困時(shí)不失去仁義，所 以安詳自得；顯達(dá)時(shí)不背離道德，所以老百姓不失望。
3. 尊道貴德是誰(shuí)提倡的呢
最早將“道德”作為一個(gè)概念提出的思想家是戰(zhàn)國(guó)末期的荀子。
荀子（約公元前313年－公元前238年），男，名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”。
西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。公元前238年，春申君被李園殺害，荀子罷了官。
最著名的是性惡論，其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的‘性善論’比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。
公元前238年，逝世，葬在蘭陵。
4. 尊道貴德的意思是什么
道生德蓄，物形勢(shì)成的意思是：道生成萬(wàn)事萬(wàn)物，德養(yǎng)育萬(wàn)事萬(wàn)物。萬(wàn)事萬(wàn)物雖現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，環(huán)境使萬(wàn)事萬(wàn)物成長(zhǎng)起來(lái)。
出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李耳所著的《道德經(jīng)·第五十一章》：“道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之，是以萬(wàn)物，莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，長(zhǎng)之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德?！?/p>
譯文：
道生成萬(wàn)事萬(wàn)物，德養(yǎng)育萬(wàn)事萬(wàn)物。萬(wàn)事萬(wàn)物雖現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，環(huán)境使萬(wàn)事萬(wàn)物成長(zhǎng)起來(lái)。故此，萬(wàn)事萬(wàn)物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由于道生長(zhǎng)萬(wàn)物而不加以干涉，德畜養(yǎng)萬(wàn)物而不加以主宰，順其自然。
因而，道生長(zhǎng)萬(wàn)物，德養(yǎng)育萬(wàn)物，使萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展，成熟結(jié)果，使其受到撫養(yǎng)、保護(hù)。生長(zhǎng)萬(wàn)物而不居為己有，撫育萬(wàn)物而不自恃有功，導(dǎo)引萬(wàn)物而不主宰，這就是奧妙玄遠(yuǎn)的德。
老子認(rèn)為，“道”生長(zhǎng)萬(wàn)物，“德”養(yǎng)育萬(wàn)物，但“道”和“德”并不干涉萬(wàn)物的生長(zhǎng)繁衍，而是順其自然。“德”是“道”的化身，是“道”的人世間的具體作用。萬(wàn)物成長(zhǎng)的過(guò)程是：
一、萬(wàn)物由“道”產(chǎn)生；
二、“道”生萬(wàn)物之后，又內(nèi)在于萬(wàn)物，成為萬(wàn)物各自的本性；
三、萬(wàn)物依據(jù)各自的本性而發(fā)展個(gè)別獨(dú)特的存在；
四、周圍環(huán)境的培養(yǎng)，使各物生長(zhǎng)成熟。
5. 尊敬道,貴重德
尊道貴德的思想出自老子《道德經(jīng)》
6. 提倡“尊道貴德”
意思：道生成萬(wàn)事萬(wàn)物，德養(yǎng)育萬(wàn)事萬(wàn)物。萬(wàn)事萬(wàn)物雖現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，環(huán)境使萬(wàn)事萬(wàn)物成長(zhǎng)起來(lái)。故此，萬(wàn)事萬(wàn)物莫不尊崇道而珍貴德。
道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由于道生長(zhǎng)萬(wàn)物而不加以干涉，德畜養(yǎng)萬(wàn)物而不加以主宰，順其自然。
因而，道生長(zhǎng)萬(wàn)物，德養(yǎng)育萬(wàn)物，使萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展，成熟結(jié)果，使其受到撫養(yǎng)、保護(hù)。
生長(zhǎng)萬(wàn)物而不居為己有，撫育萬(wàn)物而不自恃有功，導(dǎo)引萬(wàn)物而不主宰，這就是奧妙玄遠(yuǎn)的德。 出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李耳所著的《道德經(jīng)·第五十一章》，原文如下： 道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之，是以萬(wàn)物，莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之，德蓄之，長(zhǎng)之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之。
生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
7. 尊道守德是什么意思
慎獨(dú)”；在獨(dú)處中謹(jǐn)慎不茍。語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》：“此謂誠(chéng)於中，形於外，故君子必慎其獨(dú)也?！?三國(guó) 魏 曹植 《卞太后誄》：“祇畏神明，敬惟慎獨(dú)?！?宋 彭乘 《續(xù)墨客揮犀·陶谷使江南》：“ 熙載 使歌姬 秦蒻蘭 衣弊衣為驛卒女， 谷 見(jiàn)之而喜，遂犯慎獨(dú)之戒?！薄豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》第二十回：“我們講理學(xué)的人，最講究的是慎獨(dú)工夫，總要能夠衾影無(wú)愧，屋漏不慚。” 李劼人 《大波》第一部第一章：“在這種不開(kāi)通、不文明的地方，身當(dāng)人師的人，那敢不慎獨(dú)？”
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“慎獨(dú)”是說(shuō)慎重承擔(dān)自己具有獨(dú)立性的生命，或者說(shuō)是謹(jǐn)慎面對(duì)自己生命本質(zhì)上具有獨(dú)立的事實(shí)。這個(gè)獨(dú)立特別是在說(shuō)人的感覺(jué)具有無(wú)法被任何他者替換來(lái)感覺(jué)的根本事實(shí)。比如說(shuō)你肚子餓了，這是很踏實(shí)的感覺(jué)，別人不能好意幫你吃東西，只有你自己吃東西肚子才能感覺(jué)飽，你心里很難過(guò)，懂得體貼與同情的別人只能“感同身受”你的難過(guò)，這個(gè)感同身受意思是說(shuō)他會(huì)想起自己往日很難過(guò)的情境，因此特別知道如何細(xì)致對(duì)待你，卻無(wú)法跟你替換來(lái)難過(guò)，來(lái)進(jìn)去此刻你自己難過(guò)的情境本身?！?/p>
“獨(dú)”字就是獨(dú)立，承認(rèn)生命本質(zhì)上的獨(dú)立，與其往外逐浪，不如承認(rèn)浪起浪落都在心內(nèi)，獨(dú)立是對(duì)本體的一種具象描寫(xiě)，當(dāng)你看見(jiàn)你自身的獨(dú)立，你就看見(jiàn)本體。每個(gè)人降生在這個(gè)宇宙里，都具有完全獨(dú)立的心靈，來(lái)吸收與消化他感知的各種訊息，并做出自覺(jué)適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，這是人會(huì)駕馭萬(wàn)物，與天并立共存的原因。因此，“慎獨(dú)”兩字首先只是要人開(kāi)始確認(rèn)自己如此珍貴的存在現(xiàn)象?！ ?/p>
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《中庸》說(shuō)：是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。這段話的意思是說(shuō)，君子戒慎恐懼自己有什么狀況沒(méi)有看見(jiàn)與聽(tīng)見(jiàn)，內(nèi)在的盲點(diǎn)常會(huì)在陰暗處更鮮活，細(xì)微處更顯著，因此君子更要慎重承擔(dān)自己具有獨(dú)立性的生命，不要懷著攀附心態(tài)而自毀自棄?！ ?/p>
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“慎獨(dú)”是我國(guó)古代儒家創(chuàng)造出來(lái)的具有我國(guó)民族特色的自我修身方法。最先見(jiàn)于 《禮記·大學(xué)》和《禮記·中庸
8. 尊道就是尊重道德
尊（zūn）：
地位或輩分高：～長(zhǎng)（zhǎng）。～卑?！F?！珖?yán)。
敬重：～敬。自～?！?。
敬辭，稱與對(duì)方有關(guān)的人或事物：～府。令～?！铡！{。
量詞：一～佛像。
古同“撙”。
敬（jìng）：
尊重，有禮貌地對(duì)待：尊～。致～。～重（zhòng）?！珢?ài)?！觥９А?。～辭?！?。～獻(xiàn)。
表示敬意的禮物：喜～。壽～。
有禮貌地送上去：～酒。～香。
謹(jǐn)慎，不怠慢：慎始～終（自始自終都謹(jǐn)慎不懈）。
姓。
尊敬（zūn jìng）
尊崇、敬重。紅樓夢(mèng)．第五十五回：「我倒素昔按理尊敬，越發(fā)敬出這些這些親戚來(lái)了?！?/p>
9. 尊道貴德誰(shuí)提出的
《道德經(jīng)》，“尊道貴德，是謂玄德”。
10. 尊道貴德是什么意思尊道貴德故事
老子，道德經(jīng)，提倡尊道，重在養(yǎng)德
11. 什么提倡尊道貴德
尊道貴德的教義也源自《道德經(jīng)》道生德育的論說(shuō)