酒神精神，什么是酒神精神

阿波羅精神/酒神精神（Apollonian/Dionysian) 在《悲劇的誕生》中，尼采運(yùn)用這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)解釋了古希臘文明發(fā)展的獨(dú)特性。這兩個(gè)在希臘悲劇中起著相當(dāng)重要作用的原則與阿波羅神和酒神狄?jiàn)W尼索斯相關(guān)聯(lián)。阿波羅原則講求實(shí)事求是、理性和秩序，酒神原則與狂熱、過(guò)度和不穩(wěn)定聯(lián)系在一起。在這些戲劇表演中，合唱的作用至關(guān)重要，因?yàn)樗沟霉铝⒌陌⒉_式的個(gè)人，成為整個(gè)歡樂(lè)的酒神群體的一部分，這個(gè)群體贊美生活，接受生命的反復(fù)無(wú)常。希臘悲劇達(dá)到兩種氣質(zhì)的平衡。通過(guò)這種調(diào)和作用，希臘悲劇使得希臘人和希臘文明格外與眾不同。尼采往往用這個(gè)典范來(lái)衡量后來(lái)文明的不充分成就。 人類社會(huì)歷史似乎總是受制于兩種基本的沖動(dòng)：一是風(fēng)風(fēng)火火走向世界的物質(zhì)性渴望，即尼采所說(shuō)的“酒神精神”；一是清清爽爽走向內(nèi)心的精神性追求，即尼采所說(shuō)的“日神精神”。這兩種沖動(dòng)代表著兩種基本的人生哲學(xué)觀：走向世界，故追求成功：走向內(nèi)心，故期望超越。

尼采的酒神精神，指的是一種瘋狂、放縱、非理性的狀態(tài)，就像喝了酒一樣。

尼采《悲劇的誕生》集中論述了這個(gè)問(wèn)題。在希臘神話中，阿波羅是太陽(yáng)神、射神、音樂(lè)神（善彈豎琴）、醫(yī)神等，是宙斯的兒子，據(jù)說(shuō)也是普羅米修斯所說(shuō)的驚天秘密中將取代宙斯的人。所以他所代表的，是“官方”的、“正統(tǒng)”的、崇高靜穆的、理性克制的，像太陽(yáng)一樣穩(wěn)定、威嚴(yán)、溫暖的藝術(shù)形象。在藝術(shù)所司上，雖然他善彈豎琴，由于阿波羅在雕塑、繪畫(huà)等方面的重大影響，尼采將日神作為造型藝術(shù)（雕塑、繪畫(huà)等）的代表。狄?jiàn)W尼索斯是酒神、釀酒和種植葡萄之神，由宙斯和塞墨勒所生，但卻是從宙斯的大腿中生出來(lái)的，因此他的出生就帶有狂誕的因子。酒神代表著人的自然沖動(dòng)、迷醉狀態(tài)下的野性，在雅典舉行有四種狄?jiàn)W尼索斯活動(dòng)，既是狂歡節(jié)，也是戲劇作品展出和獲得承認(rèn)的舞臺(tái)。因此酒神意味著節(jié)慶、狂喜、沖動(dòng)、放縱、解脫，意味著戲劇、表演，因?yàn)檠诺涞膭?chǎng)就是酒神劇場(chǎng)。鑒于酒神節(jié)慶上的音樂(lè)盛宴，尼采將酒神作為音樂(lè)藝術(shù)的代表。摘兩段《悲劇的誕生》作例證：“在造型藝術(shù)中，阿波羅通過(guò)對(duì)現(xiàn)象永恒性的贊頌克服個(gè)體的痛苦，美戰(zhàn)勝了生命固有的痛苦。在某種意義上，痛苦受了蒙騙，從自然的表情中消失了?！保ā侗瘎〉恼Q生》，p99，趙登榮譯，漓江出版社，2000）“現(xiàn)在我們覺(jué)得，突入生命領(lǐng)域的生存形式多得不可勝數(shù)，世界意志的繁殖能力強(qiáng)大無(wú)比，那么，斗爭(zhēng)、痛苦、現(xiàn)象的毀滅就是必要的。我們仿佛與無(wú)限的對(duì)生存的原始樂(lè)趣融為一體，在狄?jiàn)W尼索斯狂喜中感到這種樂(lè)趣不可摧毀、永駐人間的那一片刻，我們被這種痛苦的憤怒之刺刺穿了。”（同上，p100）http://www.pkucn.com/viewthread.php?tid=146819http://www.2008red.com/member_pic_95/files/soulmarking/html/article_3569_1.shtml