酒文化是糟粕偽文化的說法，是一種錯誤的觀點(diǎn)。這樣的酒是一種文化，一種精神，酒文化始終貫穿整個中國文化的發(fā)展進(jìn)程，有的項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，也有螳螂捕蟬，黃雀在后等等文化造就的各種天才，在酒過三巡之后，痛快淋漓的展示了出來如果說有什么讓人感覺到不愉快，或是那種故意營造出的虛與委蛇的應(yīng)酬方式。
1、喝白酒到底是一種文化的傳承，還是惡性的糟粕？
喝白酒，你要是能喝出藝術(shù)來，喝出名聲來（爛酒，發(fā)酒瘋不算），喝出成績，喝出貢獻(xiàn)，喝出佳話來，也就是文化傳承！喝酒，自古傳承，自然有它的道理存在！古人喝酒有人喝出詩百篇，名揚(yáng)天下！也有征戰(zhàn)沙的將土飲酒盟誓，報效國家！而這樣的酒是一種文化，一種精神！喝酒，也有糟粕！過量喝酒，酒能誤事，還會傷身，更有甚者喝死了！還有的人酒壯熊膽，干些違法的事。
2、所謂的酒文化，實(shí)際是糟粕偽文化嗎？
酒文化是糟粕偽文化的說法，是一種錯誤的觀點(diǎn)，所謂酒文化，就是指在生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)過程中所形成的物質(zhì)和精神文化的總稱。其內(nèi)涵十分豐富，酒的釀造，源遠(yuǎn)流長。曾傳劉伶造酒杜康醉，經(jīng)過千百年的發(fā)展，形成了燦爛的中國傳統(tǒng)酒文化。酒文化始終貫穿整個中國文化的發(fā)展進(jìn)程，不少文人雅士寫下品嘗佳釀的著述，留下了許多酒神佳話。
酒作為特殊的文化載體，已滲透到了人類社會生活的各個領(lǐng)域，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。曹操，“何以解憂，唯有杜康”；李白，“天子呼來不上船”；蘇軾，“把酒問青天”；武松打虎，“過崗十八碗”，酒文化博大精深，在中華文化體系中占有重要地位，我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)酒文化中孕育出來的崇德明理、尊祖交友，人際和諧，淺飲益神的精華。
3、中華文化里什么是精華，什么是糟粕？
自然坍塌了的就是糟粕，流經(jīng)時光恒河依舊屹立不倒，那十之八九是精華，萬里長城相對于當(dāng)下“豆腐渣工程”及其人性:“可圈可點(diǎn)”...再如，——圓明園——唯一兀立那根蟠龍柱，不亞于神話中那根擎天柱:中流砥柱，所代表的絕不僅僅是“圓明園文明”；形止隕落，脊梁矗立，倒代表著中華人民的民魂及其國魄同在!一如天安門，是由今古民魂所凝聚而成的國格魅力:中華文化的精華的標(biāo)志!糟粕，也與人如影隨形環(huán)伺左右，——文明永遠(yuǎn)有照耀不到的死角。
4、飯局文化中，最讓人討厭的文化是什么？為什么讓人討厭？
飯局和酒局的組合，泛概念化也可粗算為中國民俗文化的一大特點(diǎn)吧！與西方聚餐開party，表面輕松愉快的氛圍相比較，中國的飯局與酒文化其實(shí)并不簡單，首先桌子上有主人、首席、上座等或依據(jù)輩份，或依據(jù)職位大小依次排開。等到大家紛紛找到自己的位置，那么誰先開場白？今天飯局的主旨、內(nèi)容酒杯舉起戲就算開演了，各路英雄好漢你方唱罷我登場，
圍繞權(quán)利、美女等“身外之物”。有的項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，也有螳螂捕蟬，黃雀在后等等文化造就的各種天才，在酒過三巡之后，痛快淋漓的展示了出來如果說有什么讓人感覺到不愉快，或是那種故意營造出的虛與委蛇的應(yīng)酬方式，人人戴著假面具，即便是酒也很難使大部分人真實(shí)的面對自己與他人，時時刻刻充斥著功利、實(shí)用主義。
5、你覺得我們綿延幾千年的“酒文化”，現(xiàn)在看來，算不算糟粕？
酒乃飲中精品，古時的酒文化開始是祭祀所用，后為貴族飲品，酒取糧中之精，少飲則興奮，多炊則亂性，故紂用則亡國，操飲則論英雄。丈夫用則豪氣沖天，淫蕩用則西門喪命，文人用則筆走龍蛇，兇犯用則殺人放火。酒上則為精，下則為糟，上品人少用則為工具，下品人多用則壞肚爛腸。故非是酒文化有問題，而是不加控制放任自流則為禍不淺，
6、新員工不喝領(lǐng)導(dǎo)敬酒被打耳光，酒文化是陋習(xí)嗎？
從史前到新中國成立，有著五千多年傳承的中國酒文化中，根本不包括逼酒、灌酒，至多是敬酒和罰酒而已。8月20日，新入職廈門銀行北京支行的楊先生因自身身體健康原因“不識抬舉”地婉拒了領(lǐng)導(dǎo)所敬的酒，便遭到領(lǐng)導(dǎo)的數(shù)次耳光和謾罵，讓我困惑不解的是，廈門銀行北京支行的這個領(lǐng)導(dǎo)哪來的這般戾氣和匪氣呢？據(jù)此，我可以判斷出這個銀行領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)是極為低下的，甚至無知到近些年全國各地發(fā)生因敬酒勸酒導(dǎo)致被敬酒勸酒人身心損害以及財產(chǎn)損失的，敬酒勸酒人是要承擔(dān)法律責(zé)任的案例和判例。
