文化差異性與文化共性，中日名俗文化的共性與差距

中日文化有著一定的聯(lián)系，因?yàn)槎际莵喼奕?。日本文化得以發(fā)展，全懶中國(guó)文化的博大精深。日本人的文化有盜竊中國(guó)文化的可能。種族不同，優(yōu)勢(shì)不同，這就是日本與中國(guó)文化的差距。

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

您好，因?yàn)楦髅褡彘g經(jīng)濟(jì)的和政治地歷史的和地理的等多種因素的不同，就決定了各民族文化之間存在著差異，個(gè)民族的o有自己的文化個(gè)性和特征。對(duì)人類社會(huì)來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。所以在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

不明白啊 = =！

英盛觀察為您解答：文化是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象,是人們思想,意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物,往往與所處的社會(huì)背景,時(shí)代背景,地域有直接關(guān)聯(lián),需要一個(gè)時(shí)間段和影響范圍以及種群集合來達(dá)成而 藝術(shù) 則是 特定文化背景的具象,產(chǎn)物而反過來人們用藝術(shù)來表現(xiàn)一個(gè)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象,這種現(xiàn)象形成了某種特殊文化.簡(jiǎn)單說吧.法國(guó)拉斯科山洞里面原始人類的炭黑壁畫和巖畫,上面描述是15000年前一個(gè)部族的生活畫面,狩獵,采集,獵殺大型動(dòng)物等.這是那個(gè)野蠻的茹毛飲血時(shí)代的文化,有著鮮明時(shí)代烙印,講述那個(gè)時(shí)代人們的生活狀態(tài).那就是文化,而作為這些保留至今的壁畫,則是那個(gè)時(shí)期的藝術(shù),他闡明了,濃縮了時(shí)代的精神,時(shí)代的印記.再比如 司母戊方鼎,商朝商王祖庚之物.在奴隸制社會(huì)里面,王是一切的主宰,而他們是天的孩子,那么他需要與天溝通的器物,來證明自己的王權(quán),鼎作為祭天的禮器就作為一個(gè)特殊的存在,他就證明了王權(quán).所以殷商西周都有鑄造鼎器的記錄.這就是時(shí)代的印記,這就是一種文化,當(dāng)然這是物質(zhì)文化,而那時(shí)期的關(guān)于神話傳說就是非物質(zhì)文化.而鼎就是一件有型有質(zhì)的藝術(shù),他就是那個(gè)時(shí)代的印記,記錄人們對(duì)天的崇拜和王權(quán)的擁護(hù).神話傳說也是如此,希臘神話,賦予眾神人的性格,光明與黑暗,而最終有英雄為了人類延續(xù)而犧牲自己,體現(xiàn)一種人性,體現(xiàn)人脫離神的掌控,自己掌握命運(yùn).這是人們精神的一次解放,這是時(shí)代的光輝.而神話故事作為一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)就是這種人文精神具體反映了.還有很多例子比如 我國(guó) 特定時(shí)期的 小說電影書籍等.共性就是同為某一個(gè)地域,時(shí)代,社會(huì)背景而產(chǎn)生的對(duì)應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)象區(qū)別就是文化定義更廣闊,他是一種社會(huì)現(xiàn)象,可以是一種行為習(xí)慣,一種行為準(zhǔn)則,一種社會(huì)標(biāo)準(zhǔn),而藝術(shù)則是熏陶于文化,誕生于文化之中,將這種社會(huì)現(xiàn)象用物質(zhì)或非物質(zhì)方式具象化

文化是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是人們思想，意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，往往與所處的社會(huì)背景，時(shí)代背景，地域有直接關(guān)聯(lián)，需要一個(gè)時(shí)間段和影響范圍以及種群集合來達(dá)成而 藝術(shù) 則是 特定文化背景的具象，產(chǎn)物而反過來人們用藝術(shù)來表現(xiàn)一個(gè)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象形成了某種特殊文化。簡(jiǎn)單說吧。法國(guó)拉斯科山洞里面原始人類的炭黑壁畫和巖畫，上面描述是15000年前一個(gè)部族的生活畫面，狩獵，采集，獵殺大型動(dòng)物等。這是那個(gè)野蠻的茹毛飲血時(shí)代的文化，有著鮮明時(shí)代烙印，講述那個(gè)時(shí)代人們的生活狀態(tài)。那就是文化，而作為這些保留至今的壁畫，則是那個(gè)時(shí)期的藝術(shù)，他闡明了，濃縮了時(shí)代的精神，時(shí)代的印記。再比如 司母戊方鼎，商朝商王祖庚之物。在奴隸制社會(huì)里面，王是一切的主宰，而他們是天的孩子，那么他需要與天溝通的器物，來證明自己的王權(quán)，鼎作為祭天的禮器就作為一個(gè)特殊的存在，他就證明了王權(quán)。所以殷商西周都有鑄造鼎器的記錄。這就是時(shí)代的印記，這就是一種文化，當(dāng)然這是物質(zhì)文化，而那時(shí)期的關(guān)于神話傳說就是非物質(zhì)文化。而鼎就是一件有型有質(zhì)的藝術(shù)，他就是那個(gè)時(shí)代的印記，記錄人們對(duì)天的崇拜和王權(quán)的擁護(hù)。神話傳說也是如此，希臘神話，賦予眾神人的性格，光明與黑暗，而最終有英雄為了人類延續(xù)而犧牲自己，體現(xiàn)一種人性，體現(xiàn)人脫離神的掌控，自己掌握命運(yùn)。這是人們精神的一次解放，這是時(shí)代的光輝。而神話故事作為一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)就是這種人文精神具體反映了。還有很多例子比如 我國(guó) 特定時(shí)期的 小說電影書籍等。共性就是同為某一個(gè)地域，時(shí)代，社會(huì)背景而產(chǎn)生的對(duì)應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)象區(qū)別就是文化定義更廣闊，他是一種社會(huì)現(xiàn)象，可以是一種行為習(xí)慣，一種行為準(zhǔn)則，一種社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，而藝術(shù)則是熏陶于文化，誕生于文化之中，將這種社會(huì)現(xiàn)象用物質(zhì)或非物質(zhì)方式具象化不知我又沒有說明白。

文化只是書面學(xué)到的東西，固定原有的，藝術(shù)是升級(jí)吧，把這個(gè)基本知識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造和想象。共性我想是思考吧都要去思考去創(chuàng)造做到更好的新事物。