先秦古典輿論觀，論者難之以為濤患息而畜潦之患興矣綸曰濤之患十九而潦之患十

輿論譴責他，認為濤患倒是沒了，潦患又出現(xiàn)了，綸說，濤患發(fā)生19次，潦患也就發(fā)生了11詞，相比之下少了不少，不也可以嗎

周公旦。民本主義輿論傳統(tǒng)源于西周，代表人物為西周的政治思想家先秦經(jīng)歷了夏、商、西周，以及春秋、戰(zhàn)國等歷史階段。狹義的先秦史研究的范圍，包含了中國從進入文明時代直到秦王朝建立這段時間，主要指夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國這幾個時期的歷史。長達1800多年的歷史中，中國的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文明，夏商時期的甲骨文、殷商的青銅器，都是人類文明的歷史標志。這一時期的大思想家孔子和其他諸子百家，開創(chuàng)了中國歷史上第一次文化學術的繁榮。軍事家孫武的《孫子兵法》，仍被廣泛應用于軍事、經(jīng)濟等領域。屈原是中國歷史上的偉大詩人。戰(zhàn)國時期的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的恒星表。在這個歷史階段中，中國從分散逐步走向統(tǒng)一。先秦時期，學術思想自由，文化繁榮，產(chǎn)生了諸子百家，諸子如孔子、老子、韓非子、墨子等，百家如儒家、道家、法家、墨家等史稱“百家爭鳴”。

未來太過久遠，不能準確的預計。但是至少能確定，在很長一段時間內(nèi)傳統(tǒng)媒體不會消失。傳統(tǒng)媒體對于現(xiàn)在的影響，我想不必說了，我們每天都在經(jīng)歷呀！

1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《春秋》、《孟子》、《荀子》 　　主張：儒家是戰(zhàn)國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學術派別。 　　儒家強調(diào)教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。 　　在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復“周禮”，并認為“周禮”是實現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。 　　2.道家，代表人物：老子、莊子、楊朱。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》 　　主張：道家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，又稱“道德家”。這一學派以春秋末年老子關于“道”的學說作為理論基礎，以“道”說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國寡民”、“無為而治”。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。 　　3.墨家，代表人物：墨子。作品：《墨子》 　　主張：墨家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，創(chuàng)始人為墨翟。 這一學派以“兼相愛，交相利”作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！疤煜录嫦鄲邸保涂蛇_到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟上主張強本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出“非命”的主張，強調(diào)靠自身的強力從事。 　　墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”；領袖稱“巨（鉅）子”。其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”《呂氏春秋·去私 》，墨翟死后，分裂為三派。至戰(zhàn)國后期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數(shù)學、光學、力學等學科的研究，是謂“墨家后學”（亦稱“后期墨家”），另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會的游俠。 　　4.法家，代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》、《商君書》、《管子》 　　主張：法家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”，以集法家思想學說之大成。 　　這一學派，經(jīng)濟上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動方略，《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》 。 　　5.兵家，代表人物：孫武、孫臏。作品：《孫子兵法》、《孫臏兵法》 　　主張：兵家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，主要是在軍事方面大有成就，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！钡溶娛旅远汲鲎员?，代表作有《孫子兵法》、《孫臏兵法》，當今社會也深受影響，在國內(nèi)外都享有盛名。 　　6.名家，代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、桓團。作品：《公孫龍子》 　　主張：名家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被后人稱為名家。當時人則稱為“辯者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物為惠施和公孫龍。 　　7.陰陽家，代表人物：鄒衍 　　主張：陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，并用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時齊人鄒衍。 　　陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝（葜）兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為“五德”，創(chuàng)“五德終始說”，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。 《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成于戰(zhàn)國后期的《禮記·月令》 ，有人說是陰陽家的作品。 《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作， 《呂氏春秋·應同》、 《淮南子·齊俗訓》 、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。 　　8.縱橫家，代表人物：鬼谷子、蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國策》、《鬼谷經(jīng)》 　　主張：縱橫家是中國戰(zhàn)國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。 　　戰(zhàn)國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對于戰(zhàn)國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。 《戰(zhàn)國策》對其活動有大量記載。據(jù)《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作“十六家百七篇”。 　　9.雜家，代表人物：呂不韋 作品：《呂氏春秋》 　　主張：雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無不貫綜”（《漢書．藝文志》及顏師古注）而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》 ，是一部典型的雜家著作集。 　　10.農(nóng)家，代表人物：許行 　　主張：農(nóng)家是戰(zhàn)國時期重要學派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應放在一切工作的首位。 《孟子．滕文公上》記有許行其人，“為神農(nóng)之言”，提出賢者應“與民并耕而食，饔饗而治”，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會政治理想。此派對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術和經(jīng)驗也注意記錄和總結(jié)?！秴问洗呵铩分械摹瓷限r(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。 　　11.小說家，代表人物： 虞初。作品：《虞初周說》 　　主張：小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風俗。 《漢書·藝文志》云：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也?！?

不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故三軍可奪氣，將軍可奪心。

“勝于易勝”（《孫子兵法·軍形篇》）是孫子的重要戰(zhàn)略思想之一。所謂“勝于易勝”，是指把戰(zhàn)爭勝利建立在容易取勝的基礎上。究其實質(zhì)，是用較小的代價換取較大的戰(zhàn)果，謀求最好的實戰(zhàn)效益。這也正是輿論戰(zhàn)主體實施輿論戰(zhàn)孜孜以求的目標。

攻心為上 攻城為下再看看別人怎么說的。