契丹酒業(yè)，赤峰契丹紅白酒45度價格

赤峰，這個白酒45度還是比較合適的，價格中等。

糾正下，是西鳳紅爵，標準售價88rmb元

屈中國以尊夷狄，困已敝之民，而充無厭之欲，此晉萬世恥也今年高考語文的一道題。意思是中原受屈辱而使夷狄尊貴。因為當時的朝廷同契丹有父子之盟，尊契丹皇帝為父。要聯(lián)系歷史來閱讀的。

沒有36度的，都是38 42 45 48度的價位從25到388都有

大約15.6一瓶

不明白啊 = =！

分別是遼 契丹族 西夏 黨項族 金 女真族

遼國曾經(jīng)長期的用“契丹”作為國名，其族名也是“契丹”，契丹一詞對世界的影響力都很大，至今全世界仍然有三十多個國家稱呼中國為“契丹”。 西夏是“五胡亂華”（這個說法現(xiàn)在已經(jīng)不提倡了，但沒有找到合適的替代名詞）時期的羌人（并非羌族）的一支“黨項部落”的“拓跋氏”建立的。今天羌族依然存在，但黨項部落拓跋氏已經(jīng)沒有了。 金國是由女真人建立的，大金國滅亡之后，真正的女真人融入了漢人和蒙古人的族群中，不在作為獨立族群存在了，后來的野豬皮和小野豬皮、豹子皮、獾子等只不過是冒用女真族名的通古斯人。

契丹黨項女真

遼：契丹族；西夏：黨項族；金：女真族。

契丹作為一個民族已經(jīng)消失，但契丹人的后裔依然存在 當今的史學家考證，達斡爾人與契丹人擁有最近的遺傳關(guān)系，而云南保山施甸的“本人”與達斡爾人有相似的父系起源，均為契丹人的后裔。 金滅遼后，許多契丹人被女真人派到北部邊疆，修筑抵御蒙古進攻的防御工事“金界濠”，隨后就駐防在那里。金滅后，部分駐防的契丹人在戰(zhàn)亂中向北遷移，保持了相對大而完整的族群，這一部分契丹人就是如今達斡爾人的祖先。而云南“本人”源自元代被蒙古人派遣到云南征戰(zhàn)的契丹族人的后裔。

最近還在傳說在云南那邊出現(xiàn)了契丹族后裔

沒有，契丹國被消滅之后，和金人，蒙古人以及其他民族融合，形成了新的民族。這個民族的風俗習慣和其他民族相似，沒有什么不同，所以很難分辨，

在我有限的關(guān)于契丹人的知識里，只知道契丹人喜歡喝酒，為適應騎馬民族的生活習性，發(fā)明了一種扁體弧底、懸掛馬鞍上的羊皮酒壺。契丹人入關(guān)建立遼國后，隨生活方式的改變，羊皮酒壺始為陶瓷雞冠壺替代。但陶壺的造型，仍仿制羊皮壺，連羊皮的接縫和細密的針腳，都模仿得惟妙惟肖，似乎用真皮翻模出來的。 契丹人的酒文化影響過遼宋時期的飲酒器皿。遼代的陶瓷酒具都具有契丹少數(shù)民族的獨特風格，最常見的便是雞冠酒壺。它是摹仿契丹族傳統(tǒng)使用各種皮襄容器燒制的，也稱皮襄壺，保留著其人游獵生活的形跡。壺的式樣大體有5種，即扁身單孔式、扁身雙孔式、扁身環(huán)梁式、圓身環(huán)梁式、短身橫梁式。其年代的早晚通常以壺身所保留的皮襄形式的程度來區(qū)分。元代的酒具仍然是執(zhí)壺，它是以玉壺春瓶為壺身，流貼附在腹上，流比宋代有所加長，高度一般與壺口平行，嘴向外傾斜，在流與頸之間連以S形飾物。柄與流對稱，壺口稍有外撇，蓋扣其上。 從出土的契丹人酒具，以及遼太祖的墓碑，約略可知契丹文化的古樸精美，風格獨特。然而，酒壺雖在，酒卻流盡了。我只能從酒壺中間火焰狀的形飾上，遙想當年的酒香。

通常來說，遼金西夏錢幣都很值得收藏，而且收藏價值很高。 遼是契丹族建立的政權(quán)，他們最初使用中原地區(qū)的貨幣，后自產(chǎn)銅自鑄幣，仍以漢文為錢文。所鑄貨幣多不精，這也從一個側(cè)面反映了當時契丹族人的經(jīng)濟文化水平相對低下。 遼代鑄錢早期受五代影響，后期受宋錢影響較大，多是小平錢，鑄量較少，制作多粗糙，錢文多為漢文，書體隸兼八分，沒有對子錢，遼錢中“天顯通寶”、“會同通寶”、 “保寧通寶”十分罕見。 遼是我國北方游牧民族契丹興建的國家。公元916年契丹首領阿保機稱帝，建立國家，國號契丹，后改為遼。建國后受中原文化的影響，漸漸進入貨幣經(jīng)濟階段。 遼所鑄年號錢中，最早的是太祖時的天贊通寶，隸書；太宗時有天顯通寶；穆宗有應歷通寶，以后還有保寧、統(tǒng)和通寶。這些錢流傳極少。比較多見的是興宗的重熙通寶，道宗的清寧通寶、咸雍通寶、大康通寶和元寶，還有大康通寶大安元寶、壽昌元寶、乾統(tǒng)元寶、天慶元寶。 遼錢幣全是用的漢文。遼錢的制作都不精，錢背常常劃范，文字也不好，甚至一個錢上有兩種字體。遼錢珍貴一些要算天顯、天祿、應歷、保寧、統(tǒng)和等。目前遼幣統(tǒng)和已有偽品。（轉(zhuǎn)自博寶藝術(shù)網(wǎng)）