內(nèi)蒙古契丹酒業(yè)有限公司，內(nèi)蒙古的漢人是契丹人嗎

契丹與遼的關(guān)系是，遼是由契丹族建立的。遼朝是中國(guó)歷史上由契丹族建立的朝代，907年，耶律阿保機(jī)成為契丹部落聯(lián)盟首領(lǐng)，916年始建年號(hào)，建國(guó)號(hào)契丹，定都上京臨潢府。947年，遼太宗率軍南下中原，攻占汴京，耶律德光于汴京登基稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為大遼，改年號(hào)為大同。983年復(fù)更名大契丹。1007年遼圣宗遷都中京大定府。1066年遼道宗耶律洪基復(fù)國(guó)號(hào)遼。1125年被金朝所滅。擴(kuò)展資料：公元916年，遼朝在北京建都，這是北京成為首都的開(kāi)始。雖然西周時(shí)期燕國(guó)曾以北京為首都，但燕國(guó)只是諸侯國(guó)之一，不能稱(chēng)為朝代。受游牧傳統(tǒng)影響遼朝有5個(gè)首都，分別是上京臨潢府，東京遼陽(yáng)府，中京大定府，西京大同府，南京析津府，之所以叫析津，是取古人以墨歲辨分野的辦法，以為燕地分野在寅，屬十二次之析木，為析木之津，故稱(chēng)析津。之所以選擇這5個(gè)地方，因?yàn)槎际擒娛乱赜兄乇v扎，遼皇每年巡回于5京之間，可預(yù)防軍閥割據(jù)。此外，遼國(guó)民族構(gòu)成復(fù)雜，不同地區(qū)生產(chǎn)方式亦不同，所以遼代實(shí)行官分南、北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人。參考資料來(lái)源：百度百科—契丹參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)—北京定都始于遼代

內(nèi)蒙古的漢人不是契丹人，契丹人是游牧民族居住在今蒙古國(guó)及中國(guó)東北地區(qū)，語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)蒙古語(yǔ)系。契丹是先秦時(shí)期鮮卑族的柔然部，跟漢族的風(fēng)俗習(xí)慣不相同，經(jīng)過(guò)不斷的隔離，遷移，融合，契丹族跟中國(guó)北方的民族融合在一起，像漢族，蒙古族，滿(mǎn)族。

五代后唐末年，遼太宗接受石敬瑭的請(qǐng)求，協(xié)助他建立后晉取代后唐，以獲得燕云十六州與后晉的臣服。不久又南征中原，滅后晉以建立遼朝。至此遼朝與中原的外交關(guān)系首度轉(zhuǎn)為遼朝居上，中原臣服的狀態(tài)。之后遼朝衰退，后周與北宋為了燕云十六州又相繼北伐，雙方恢復(fù)對(duì)峙的局面。遼朝采取防御策略，并且扶持北漢對(duì)抗中原的北伐，屢次抵御中原的進(jìn)攻。直到遼圣宗時(shí)，經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備之后，再度發(fā)動(dòng)南征，率遼軍直逼北宋的澶州。最后雙方訂立澶淵之盟，從此，宋遼和平相處直至北宋末年。 遼重熙十一年（1042年）遼興宗乘宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)后北宋內(nèi)外交困之際，率重兵陳列遼宋邊界，并派蕭特末（漢名蕭英）和劉六符去宋朝索要瓦橋關(guān)南十縣地。宋朝派富弼與遼方使節(jié)談判，雙方于九月達(dá)成協(xié)議，此即重熙增幣。最后增加增歲幣銀十萬(wàn)兩、絹十萬(wàn)匹以了結(jié)這次索地之爭(zhēng)。遼興宗還派耶律仁先和劉六符再次使宋爭(zhēng)得一個(gè)“納”字，即歲幣是宋方納給遼方的，不是贈(zèng)送的。宋臣富弼建議宋仁宗答應(yīng)要求，并且要求遼朝約束西夏作為條件以破壞遼與西夏的關(guān)系，最后使遼興宗兩次親征西夏，勞民傷災(zāi)。遼朝晚期因受女真族建立的金朝入侵，加上朝廷內(nèi)部分裂與內(nèi)斗，使遼朝有意與北宋和談。但是北宋已經(jīng)與金朝建立海上之盟而共同伐遼，所以拒絕和談，最后遼朝亡于金朝。 公元10世紀(jì)初，契丹就攻陷了渤海控制的遼東； 遼天贊四年（925年）末，契丹皇帝耶律阿保機(jī)率大軍親征渤海，次年春攻陷上京龍泉府及渤海全境，大諲撰投降，渤海國(guó)滅亡。 阿保機(jī)滅渤海國(guó)以后，改渤海國(guó)為東丹國(guó)，以長(zhǎng)子耶律倍為東丹國(guó)王，作為由渤海國(guó)到契丹直接統(tǒng)治的過(guò)渡階段。遼乾亨四年（982年），契丹撤銷(xiāo)東丹國(guó)，改為東京道。 游牧的契丹人“隨陽(yáng)遷徙，歲無(wú)寧居”，居住的是便于遷徙的穹廬式氈帳，類(lèi)似內(nèi)蒙古牧區(qū)牧民居住的蒙古包。內(nèi)蒙古克什克騰旗二八地遼墓的石棺上所繪的契丹住地小景，提供了這種氈帳的形制，門(mén)多東向。車(chē)馬是遷徙、游牧不可缺少的運(yùn)載工具。契丹人遷徙地，夏日選擇高阜處，秋、冬、春季則選擇背風(fēng)向陽(yáng)臨水處。食物以乳肉為主，也有少量糧食。肉類(lèi)可煮成“濡肉”，也可制成“臘肉”，牛、羊乳和乳制品是他們的食物和飲料。糧食則有“糜粥”。果品有桃、杏、李、葡萄等，常用蜜漬成“果脯”，夏日有西瓜，冬天有風(fēng)味果品“凍梨”。飲料有乳和酒，中京（今內(nèi)蒙古寧城西）的釀酒業(yè)對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。建國(guó)后，漢人、渤海人的食品也傳入了契丹，遼朝皇帝過(guò)端午節(jié)時(shí)就有渤海廚師制作的艾糕。

契丹是大體位置在今天的遼寧、吉林和內(nèi)蒙古三省相鄰的西部地區(qū)。契丹人是中國(guó)古代北方地區(qū)的一個(gè)游牧民族?！捌醯ぁ边@個(gè)名字最早出現(xiàn)于公元554年編寫(xiě)的《魏書(shū)》。當(dāng)時(shí)的契丹只不過(guò)是從鮮卑眾多部落中分裂出來(lái)的一個(gè)小部落。在經(jīng)過(guò)幾百年的艱難發(fā)展后，直到唐朝末期，契丹才從一個(gè)松散的部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)變成為北方草原的新一代霸主。之后，在契丹傳奇領(lǐng)袖耶律阿保機(jī)的帶領(lǐng)下，契丹人在中國(guó)北方建立了一個(gè)強(qiáng)大的政權(quán)——遼國(guó)（也稱(chēng)“遼朝”）。擴(kuò)展資料：遼朝（公元916年—公元1125年 ）是中國(guó)歷史上由契丹族建立的朝代，共傳九帝，享國(guó)二百零九年。 公元907年，遼太祖耶律阿保機(jī)成為契丹部落聯(lián)盟首領(lǐng)，公元916年始建年號(hào)，建國(guó)號(hào)“契丹”，定都上京臨潢府（今內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗南波羅城） 。947年，遼太宗率軍南下中原，攻占汴京（今河南開(kāi)封），耶律德光于汴京登基稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為“大遼”，改年號(hào)為“大同” [5-8] 。983年復(fù)更名“大契丹”。1007年遼圣宗遷都中京大定府（今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣）。1066年遼道宗耶律洪基復(fù)國(guó)號(hào)“遼”。公元1125年被金國(guó)所滅。契丹的歷史在長(zhǎng)達(dá)幾百年的時(shí)間里，契丹人作為一個(gè)比較弱小的部落聯(lián)盟，先后隸屬于北魏、突厥、唐朝、回鶻等勢(shì)力。在唐朝時(shí)期，契丹人首領(lǐng)窟哥被任命為第一任松漠都督。松漠都督府管轄的區(qū)域?yàn)榻裉斓某喾?、通遼一帶，位置跟契丹人的傳統(tǒng)發(fā)源地相吻合。到了唐朝末年，北方的回鶻滅亡，南方的唐朝又陷入了內(nèi)亂，這為契丹人帶來(lái)了空前的發(fā)展機(jī)遇。這一時(shí)期，契丹人迅速征服了奚、室韋等部落，牢牢地控制住了長(zhǎng)城以外的廣袤地區(qū)。公元907年，耶律阿保機(jī)被推舉為契丹可汗。在耶律阿保機(jī)的帶領(lǐng)下，契丹迅速發(fā)展壯大，不斷開(kāi)疆拓土。由契丹人建立的遼國(guó)在全盛時(shí)期疆域東北至今庫(kù)頁(yè)島，北至蒙古國(guó)中部的色楞格河、石勒喀河一帶，西到阿爾泰山，南部至今天津市的海河、河北省霸縣、山西省雁門(mén)關(guān)一線與北宋交界。由于契丹人的疆域橫跨了整個(gè)中國(guó)北方，隔斷了中國(guó)與中亞、西亞的直接聯(lián)系，因此西方許多人誤以為在這一時(shí)期，契丹人統(tǒng)治了整個(gè)中國(guó)。即便到了今天，在斯拉夫語(yǔ)世界中還用Kitaia、Cathaia、Cathay等稱(chēng)呼來(lái)稱(chēng)中國(guó)，而這幾個(gè)詞翻譯過(guò)來(lái)的意思其實(shí)就是“契丹”。公元1125年，遼國(guó)被金國(guó)所滅。遼國(guó)貴族耶律大石率契丹余部西逃，控制了蒙古高原和新疆東部一帶，建立了西遼政權(quán)。到了十三世紀(jì)，蒙古人迅速崛起，并于公元1218年攻滅了西遼。此后，又有少部分契丹人在西遼貴族八剌黑的帶領(lǐng)下，在今伊朗南部臨近波斯灣的克爾曼地區(qū)建立了起兒漫王朝，史稱(chēng)“后西遼”，這也是契丹人在歷史上建立的最后一個(gè)政權(quán)，于1306年被伊爾汗國(guó)所兼并。因此，當(dāng)年隨耶律大石西逃的契丹人后裔最后都融合于蒙古、中亞的眾多民族之中了。而那些沒(méi)有出逃的契丹人則成為了金國(guó)的臣民，他們中的大部分依然留在故地，即今天的內(nèi)蒙古赤峰市、通遼市和遼寧、吉林一帶。后來(lái)蒙古攻滅金國(guó)和南宋，許多契丹人紛紛加入到了蒙古軍隊(duì)中，隨軍征戰(zhàn)各地，其中有不少契丹人被安排留在被征服地區(qū)駐防，因此就在這些地方定居了下來(lái)。到了元朝時(shí)期，元朝統(tǒng)治者將北方的契丹人劃歸為金人，將南方的契丹人劃歸為宋人，所以契丹這個(gè)民族就逐漸從歷史舞臺(tái)上消失了。參考資料來(lái)源：百度百科-遼朝

唐末遼初，中國(guó)北方契丹族迅速崛起在長(zhǎng)達(dá)219年的時(shí)間里，創(chuàng)造出了杰出的契丹文化。契丹族是北方鮮卑族的后裔，祖居今天遼寧西部的大凌河及遼河上游內(nèi)蒙古赤峰市西拉木倫河（潢河）一帶。晉書(shū)載：東晉十六國(guó)時(shí)，前燕慕容皝七年（343年），慕容皝從燕都龍城（今遼寧省朝陽(yáng)市）攻宇文鮮卑首領(lǐng)宇文歸，“盡俘其眾，歸遠(yuǎn)遁漠北。皝開(kāi)地千余里，徙其部人五萬(wàn)余落于昌黎”①。如果每落人數(shù)按五至十人計(jì)算，當(dāng)有三五十萬(wàn)人以上。這里所說(shuō)的“昌黎”在今遼寧省朝陽(yáng)市北票和錦州市義縣一帶；“漠北”在今內(nèi)蒙古赤峰市東北，克什克騰和巴林左旗一帶。中國(guó)歷史的前南北朝時(shí)期，北朝東北部的宇文鮮卑（也應(yīng)包括亡國(guó)后沒(méi)歸附北魏的部分慕容鮮卑）已演化為契丹族，主要聚集于松漠西拉木倫河及老哈河（土河）流域。流傳久遠(yuǎn)的“白馬青?！惫适?，形象地表述了契丹人的民族起源。故事的大意為：居住于遼寧西部的宇文鮮卑及部分慕容鮮卑以“白馬”為象征，沿老哈河自醫(yī)巫閭山西端而下，居住于內(nèi)蒙古東南部及河北省圍場(chǎng)一帶的宇文鮮卑以青牛為象征，沿西拉木倫河自大興安嶺南端而來(lái)，兩個(gè)同族的南北部落完美地結(jié)合在了一起。我們從史籍資料里可以看到當(dāng)時(shí)遼西地區(qū)大量關(guān)于“白馬”的記載，而松漠草原關(guān)于“青?！钡牧?xí)俗也極為久遠(yuǎn)。至隋唐，前南北朝結(jié)束，契丹主動(dòng)歸附。大唐在有效管理下建立起了契丹人的地方政權(quán)，唐王朝的主要辦法是設(shè)營(yíng)州（今遼寧省朝陽(yáng)市）為羈縻州，契丹領(lǐng)地置松漠都督府，并任契丹首領(lǐng)為都督。契丹人對(duì)中原文化極為仰慕，政治、經(jīng)濟(jì)、文化深受影響。比如，唐代大詩(shī)人白居易在契丹人中成了“明星”，耶律阿保機(jī)的長(zhǎng)子耶律倍因崇拜白居易（字樂(lè)天），竟然給自己起名“黃居難，字樂(lè)地”。唐朝晚期，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的熏陶，契丹已經(jīng)部分脫離游牧生活，基本適應(yīng)了半畜牧半農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式，同時(shí)已經(jīng)成為蕃漢雜居的唐王朝肌體的一部分，漢化程度很深了。一些死盯住契丹早期的異族特征，甚或不把很多契丹居地視同唐朝國(guó)土的觀點(diǎn)是說(shuō)不通的。有的遼宋陶瓷論者把契丹逐漸南移當(dāng)做突然闖入中原的草原異族，實(shí)際上是把早期內(nèi)附的契丹和經(jīng)過(guò)二三百年的洗禮，接受了漢文化并同是大唐子民的契丹相混淆了。從某種意義上說(shuō)，契丹人并不是純粹的草原游牧民族，它生活的中心區(qū)域基本上是在中原和草原的結(jié)合部，這一廣大的文化板塊隨著東西或南北的強(qiáng)弱而漂移，或者吸收中原的一部分，或者草原元素增加。唐末遼初，華夏大地四分五裂，中原藩鎮(zhèn)割據(jù)，互相爭(zhēng)奪，人民災(zāi)難深重，經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。僅以人口為例，唐王朝最盛時(shí)的天寶十三年（公元754年），全國(guó)有906萬(wàn)戶(hù)，唐武宗（841-846年）時(shí)剩496萬(wàn)戶(hù)。從公元907年唐滅亡開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入后南北朝時(shí)期，南朝的后周世宗（955-960年）僅120萬(wàn)戶(hù)，到宋初才恢復(fù)為200萬(wàn)戶(hù)。在中原陷入動(dòng)亂的時(shí)候，祖居遼西、松漠的北朝契丹政權(quán)所轄人口超過(guò)南朝，勢(shì)力日漸強(qiáng)大，雄踞北方，中原各藩鎮(zhèn)為拉攏競(jìng)相趨附。這時(shí)的契丹政權(quán)其實(shí)為中國(guó)當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的割據(jù)勢(shì)力，其領(lǐng)地逐漸擴(kuò)大、南移，并進(jìn)入中原。從唐初開(kāi)始，契丹民族長(zhǎng)期浸淫于漢文化，唐會(huì)昌法難后，一直到后周世宗毀佛，100多年的時(shí)間里，佛教勢(shì)力在中原幾乎陷入滅頂之災(zāi)，但卻以各種方式向契丹領(lǐng)地轉(zhuǎn)移，契丹領(lǐng)地成了佛教的東方樂(lè)土，大批佛教徒的進(jìn)入勢(shì)必加劇中原文化在遼地的濫觴。另外從唐末開(kāi)始，由于戰(zhàn)爭(zhēng)等各種原因，大批漢人遷居契丹政權(quán)領(lǐng)地，契丹統(tǒng)治者將大量的漢族人口視作財(cái)富和國(guó)力的來(lái)源，采取了開(kāi)明的民族政策，更進(jìn)一步加劇了漢民的北遷。許多漢族名士加入契丹政權(quán)，形成了影響深遠(yuǎn)的藩漢共事局面，政權(quán)日益強(qiáng)大。于是，比唐朝（618-907年）正式滅亡早三個(gè)月，耶律阿保機(jī)登位，公元907年（遼太祖初年），契丹（遼）王朝建立。契丹王朝有時(shí)稱(chēng)“大遼”，有時(shí)稱(chēng)“契丹”，也有時(shí)并用。通過(guò)對(duì)契丹文字的新研究成果，我們知道遼代實(shí)行的是雙國(guó)號(hào)制。人們一般認(rèn)為遼太祖于公元907年建國(guó)稱(chēng)“契丹”，是以民族的名字為國(guó)號(hào)。會(huì)同元年，由于燕云十六州的割入，為了籠絡(luò)燕云地區(qū)的漢人，遼太宗把國(guó)號(hào)改為民族色彩不太濃厚的“遼”。遼朝曾經(jīng)兩次稱(chēng)“契丹”，兩次稱(chēng)“遼”，什么時(shí)候稱(chēng)“契丹”，什么時(shí)候該稱(chēng)“遼”，漢字資料是嚴(yán)格遵守了的。但是，契丹文字卻是“遼”和“契丹”同時(shí)出現(xiàn)。只不過(guò)在應(yīng)當(dāng)稱(chēng)“契丹”的時(shí)期，在契丹文字資料中把雙國(guó)號(hào)的“契丹”一詞置于“遼”之前。在應(yīng)當(dāng)稱(chēng)“遼”的時(shí)期，在契丹文字資料中把雙國(guó)號(hào)中的“遼”一詞置于“契丹”之前。從而推出，契丹人有時(shí)改國(guó)號(hào)為“遼”，是改給說(shuō)漢語(yǔ)、用漢字的漢人用的。至于說(shuō)契丹語(yǔ)、用契丹字的契丹人則在稱(chēng)其國(guó)號(hào)為“遼”的時(shí)期，仍在國(guó)號(hào)中加上“契丹”。在其稱(chēng)國(guó)號(hào)為“契丹”的時(shí)期，仍在契丹語(yǔ)的國(guó)號(hào)中加上“遼”，以不忘照顧漢人的民族情緒。契丹語(yǔ)這種一國(guó)雙號(hào)的統(tǒng)治策略，是契丹王朝統(tǒng)治者“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”，一國(guó)兩制的重要組成部分。契丹（遼）領(lǐng)地區(qū)域廣闊，北部為草原大漠，南部是丘陵山地，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心主要在南部。與北部縱深之地不同，南部山地尤其是遼西及赤峰地區(qū)的歷史進(jìn)程與中原大體相同，某些時(shí)點(diǎn)有崛起之勢(shì)。遼王朝領(lǐng)地南北發(fā)展的不平衡，常常造成一些史學(xué)家的迷惑，判斷易出誤差。唐以后從公元907年始，中國(guó)進(jìn)入第二個(gè)南北朝時(shí)期。如果把魏晉后的南北朝（420-589年）視為“前南北朝”，唐以后至元統(tǒng)一則為“后南北朝”（907-1279年）。后南北朝疆界初期偏北，后期偏南。南為五代兩宋，北為遼金元王朝，最后，元實(shí)現(xiàn)了中國(guó)統(tǒng)一。契丹北朝比趙宋南朝早建立了53年，中間隔著史稱(chēng)五代的中原政權(quán)后梁（907-923）、后唐（923-936）、后晉（936-947）、后漢（947-950）、后周（951-960）。這五個(gè)朝代均由唐末藩鎮(zhèn)節(jié)度使而成，政權(quán)走馬燈般輪換，互相連年征戰(zhàn)，卻又都在中原小范圍內(nèi)，南方自有割據(jù)的十個(gè)王國(guó)迭替。北方契丹王朝曾把中原的朝廷作為附屬自己的“藩輔”，公元947年（遼太宗會(huì)同十一年），曾一度短暫地入主中原，在中原的首都大梁（今河南開(kāi)封）宣布南北統(tǒng)一，天下大同。唐滅遼興的一段時(shí)間里，不同于中原的連年戰(zhàn)爭(zhēng)，契丹人統(tǒng)治的地區(qū)（今遼寧西部和內(nèi)蒙古東南部）沒(méi)有受到戰(zhàn)火的蹂躪，人口增加，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，勢(shì)力漸強(qiáng)。此地區(qū)的南部本來(lái)蕃漢雜居，又有大批的漢人因躲避戰(zhàn)火而流入；同時(shí)，遼太祖屢次出兵中原，將許多州縣的中原民眾全部整體遷至本土。公元902年（唐昭宗天復(fù)二年）秋，遼太祖“以兵四十萬(wàn)伐河?xùn)|（今山西）、代北，攻下九郡，獲生口九萬(wàn)五千，駝馬牛羊不可勝紀(jì)?！惫?03年（唐昭宗天復(fù)三年）冬，遼太祖“引軍略至冀北(今河北省北部)，俘獲以還?！惫?05年（唐哀帝天佑二年），遼太祖與唐河?xùn)|節(jié)度使李克用結(jié)盟于云州（今山西省大同），易袍馬，約為兄弟，進(jìn)兵時(shí)為河北盧龍節(jié)度使的劉仁恭，“拔數(shù)州，盡徙其民以歸?！碧颇┲性貐^(qū)大批的漢民遷入遼西和松漠，進(jìn)一步加速了這個(gè)地區(qū)的漢化程度，契丹民族和漢族的雜居、融合，也為這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化注入了新的活力。中原地區(qū)的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)大規(guī)模地涌入契丹領(lǐng)地，使契丹領(lǐng)地在原有陶瓷生產(chǎn)的基礎(chǔ)上迅速吸納了先進(jìn)的生產(chǎn)元素，陶瓷業(yè)迅猛發(fā)展。同時(shí)，各類(lèi)生產(chǎn)生活陶瓷無(wú)不帶著唐文化的深深烙印，形成了自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。契丹人在自己的發(fā)展中，凡事大多以唐為楷模，包括官職制度、器物風(fēng)格自不例外。有各種跡象表明，遼代的陶瓷生產(chǎn)在遼早期已經(jīng)頗具規(guī)模，這是由于遼的領(lǐng)地是盛唐的一部分，生產(chǎn)力水平與中原同步為基礎(chǔ)的。比如，遼白瓷就是繼承唐“南青北白”的傳統(tǒng)而濫觴，遼三彩則以唐三彩為淵源，把三彩器推向了又一個(gè)高峰。與遼王朝相對(duì)應(yīng)，南朝的五代和北宋仍然以青瓷為主要發(fā)展脈絡(luò)，到北宋中晚期，有了宋遼“澶淵之盟”對(duì)和平的保障，北宋人口迅速增加，從宋太宗至道二年（996年）的451萬(wàn)戶(hù)增長(zhǎng)到宋仁宗慶歷八年（1048年）的1090萬(wàn)戶(hù)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得了迅猛發(fā)展，陶瓷業(yè)也空前繁榮，一些名窯如耀州窯、臨汝窯、龍泉窯等層出不窮，北部定窯等白瓷具有重要地位。宋遼兩朝瓷器比較，宋瓷纖巧、華麗，單色釉瓷成就最高，工藝也較成熟。遼瓷粗獷、拙樸。與唐代相比，遼瓷則更多地帶有唐人的遺風(fēng)， 陶瓷器制作基本承襲唐代陶瓷工藝，低溫釉陶占相當(dāng)大的比例，其中三彩陶器亦稱(chēng)“遼三彩”，遠(yuǎn)勝北宋三彩器。此外有黑瓷及綠釉器等。器形具有北方民族特色，如雞冠壺、長(zhǎng)頸瓶、鳳首瓶、穿帶壺、雞腿瓶、海棠花式長(zhǎng)盤(pán)，注壺等。遼代白瓷和彩色釉陶（即“遼三彩”）具有很高的成就。 關(guān)于遼宋兩朝的歷史敘述經(jīng)常發(fā)生時(shí)空錯(cuò)亂，不少時(shí)候人們是不小心將金宋時(shí)的南宋和遼做比較，其實(shí)這是風(fēng)馬牛不相及的事情。習(xí)慣上把北宋和南宋混為一談，但南宋其實(shí)連半壁江山也不到了，日常關(guān)于宋瓷名窯的一些說(shuō)法，因跨度太大，不能全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)全國(guó)的陶瓷發(fā)展史。如四川省遂寧出土的窖藏宋瓷，有龍泉青瓷和景德鎮(zhèn)湖田窯瓷器，湖田窯瓷器確實(shí)有冰肌玉骨，秀色奪人的藝術(shù)效果，青白釉瓷器色澤瑩潤(rùn)，清素淡雅，純凈細(xì)膩。但是其生產(chǎn)年代為南宋晚期，南宋和北宋相比是兩個(gè)不同的時(shí)期，既不是一個(gè)時(shí)間，也不是一個(gè)空間。單拿北宋和遼相比，此宋非彼宋，北宋之瓷和遼瓷比起來(lái)，應(yīng)該說(shuō)是各有千秋。 契丹文化就是遼文化，遼雖是契丹人建立的王朝，但遼是個(gè)多民族的國(guó)家，其中漢族人口占相當(dāng)大的比例。從某種意義上說(shuō)，遼王朝是契丹族與漢族為主的聯(lián)合政權(quán)。