鳳棲傳統(tǒng)古法制香技藝，古法制香在哪可以學

許多個人都可以傳授的。古法制香并不是騙人的也不是虛構的。真實地存在我們的生活中。只是許多人沒有留意而已

全是騙人的，那全是劇情虛構的。再看看別人怎么說的。

好。國天香始創(chuàng)于一八六三年，由小岡制香世家梁氏家族創(chuàng)建，產品一直遵循其創(chuàng)始人的傳統(tǒng)制香技藝，采用原材來自印度貢香、澳洲檀香、越南沉香、天然柏香、各地名貴藥材及法國水果花香等，所生產的各種香品，是以氣味天然純正、清新怡人著稱，馳名中外，暢銷全球。

你好！心誠用什么香都一樣，心中有佛，無香勝有香！少燒香可以挽救更多樹木不被砍伐。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

推薦伯仁堂的禮佛香，他們家使用古法制香，材料都是純天然的，沒有有毒的化學染料。我朋友送給我的，我覺得味道很純凈。另外 現(xiàn)任老掌柜張恩儒曾是北京同仁堂制藥廠的廠長。

河北古城香業(yè)官方旗艦店。根據(jù)查詢相關公開信息顯示，河北古城香業(yè)集團股份有限公司始建于1982年，是制香行業(yè)的龍頭企業(yè)，主營沉香，檀香，古法合香等，公司是國家級非物質文化遺產，清苑傳統(tǒng)制香技藝保護單位，因此古城香業(yè)檀香盤香去河北古城香業(yè)集團股份有限公司官方旗艦店購買最正宗。

我也在南郊住，我只去過大眾會計小寨校區(qū)和長安校區(qū)，小寨在國貿18樓，長安在鳳棲原地鐵站附近

人生的命運都是由選擇決定的?；ヂ?lián)網時代的出現(xiàn)，不僅僅是超越，更是徹底顛覆傳統(tǒng)行業(yè)。未來，如果不結合互聯(lián)網，不是走得慢，而是無路可走。俗話說：問對人做對事，就是這個道理。 建議搜索——藍鳥老師，給你指點

盤點94種非遺傳統(tǒng)技藝1、篆刻；2、珠算；3、中醫(yī)針灸；4、景泰藍；5、刺繡；6、桑蠶絲織；7、糖畫；8、鐵畫；9、木雕；10、古法制墨；11、古法制茶；12、油紙傘；13、宮廷團扇；14、麥稈畫；15、纏花；16、金陵折扇；17、民族樂器制作；18、非遺漆器；19、雕版印刷；20、藍印花布；21、明式家具；22、劇裝戲具；23、錘草印花；24、種子畫；25、風箏；26、太平繡球；27、絲網印；28、葉雕；29、陶藝；30、貝葉經制作；31、苗族織帶；32、面塑；33、煙花爆竹；34、金絲鑲嵌；35、草編；36、秦淮燈彩；37、老北京毛猴兒；38、馬勺臉譜；39、建窯建盞；40、竹節(jié)人；41、盤扣；42、老北京兔兒爺；43、手工蓖子；44、寶劍鍛造；45、定勝糕；46、扎染；47、制香、香篆；48、弓箭制造；49、竹編；50、古法造紙術；51、皮影戲；52、中國結；53、毛筆制作；54、花饃；55、剪紙；56、絹人；57、古法豆?jié){；58、葉脈畫；59、巖彩琺瑯；60、宮燈；61、絹花技藝；62、刺繡香囊；63、古法織布；64、活字印刷術；65、布老虎；66、硯臺；67、窯洞營造；68、口金包；69、苗族蠟染；70、玉雕；71、琉璃燒制；72、苗族銀飾；73、龍泉青瓷燒制；74、宜興紫砂陶制作；75、客家土樓營造；76、苗寨吊腳樓營造；77、景德鎮(zhèn)陶瓷；78、漢服制作；79、古法釀酒；80、古法醬油釀造；81、榫卯技藝；82、蒙古皮藝；83、桑皮紙；84、水密隔艙福船；85、手鞠球；86、洛房泥塑；87、熱貢藝術；88、雕漆；89、苗族蘆笙；90、絨花；91、編梁木拱橋；92、萬安羅盤；93、宋錦織造；94、蜀錦織造。

樓主說的是西鳳酒吧！西鳳酒古稱秦酒、柳林酒。是產于陜西省寶雞市鳳翔縣柳林鎮(zhèn)的漢族傳統(tǒng)名酒，為中國四大名酒之一。始于殷商，盛于唐宋，已有三千多年的歷史，有蘇軾詠酒等諸多典故，文化燦爛。輔料要求及處理：西鳳酒釀酒原料采用高粱。高粱投產前需經過粉碎，要求粉碎度達到通過1毫米標準篩孔的占55～69%，未通過的為8～10瓣，整粒在0.5%以下。大曲粉碎后通過1毫米標準篩孔的占35～40%，未通過的占一半。西鳳酒所用輔料為高粱殼或稻殼，但輔料投產之前必須采取篩選清蒸，以排除輔料味。輔料清蒸條件為圓汽后蒸30分鐘。輔料用量控制在最低水平，即投料量的15%以下。

答：西鳳酒有上百種， 朋友說的這款西鳳酒 ，估計是新品， 如果是鳳香型西鳳酒， 價格在100元以上，濃香型西鳳酒，100元以下， 更多西鳳酒產品， 可以去【西鳳酒商城】看看。

在歷史進程中，我們的祖先在不同的時期發(fā)明和制造了各種適應當時社會經濟發(fā)展和人們生活需求的計時器。其中主要有圭表、日晷、漏刻(見圖）、機械計時器等。 圭表 圭表是我國最古老的一種計時器，古代典籍《周禮》中就有關于使用土圭的記載，可見圭表的歷史相當久遠。圭表是利用太陽射影的長短來判斷時間的。它由兩部分組成，一是直立于平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計量，那么光陰之“陰”，及時間的長短，，用“分”、“寸”表達就順理成章了。 日晷 日晷也是通過觀測日影計時的儀器，主要是根據(jù)日影的位置以確定當時的時辰或刻數(shù)。從出土文物來看，漢以前已使用日晷，在機械鐘表傳入中國之前，日晷一直是通常使用的計時器。日晷的主要部件是由一根晷針和刻有刻線的晷面組成，隨著太陽在天空運行，晷針的投影像鐘表的指針一樣在晷面上移動，就可以指示時辰。 漏刻 圭表和漏刻都是用太陽的影子計算時間的，然而遇到了陰雨天或黑夜便失去作用了，于是一種白天黑夜都能計時的水鐘便應運而生，這就是漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，則是標有時間刻度的標尺。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測壺中刻箭上顯示的數(shù)據(jù)來計算時間。作為計時器，漏刻的使用比日晷更為普遍。我國古代諸多文人騷客留下了許多有關漏刻的富有詩情畫意的章句。如唐代詩人李賀：“似將海水添宮漏，共滴長門一夜長?！彼未K軾：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！痹跈C械鐘表傳入中國之前，漏刻是我國使用最普遍的一種計時器。 機械計時器 單純利用水的流動來計時有許多不便，人們逐漸發(fā)明了利用水做動力，以驅動機械結構來計時。公元前117年，東漢的張衡制造了大型天文計時儀器——水運渾天儀，初步具備了機械性計時器的作用。隨后歷代都相繼制作了附設有計時裝置的儀器，其中宋代蘇頌制造的水運儀象臺，把機械計時裝置的發(fā)展推倒了一個新的高峰，水運儀象臺的計時機械部分可以按時刻使木偶出來擊鼓報刻，搖鈴報時，示牌報告子、丑、寅、卯十二個時辰等。 這類計時器尚不能算是獨立的計時器，還是天文儀器與計時儀器的混合體，至十四世紀六十年代，我國的機械計時器已脫離了天文儀器而獨立，不但具有傳動系統(tǒng)-齒輪系，而且還有擒縱器，如果再進一步，就可能出現(xiàn)完全現(xiàn)代意義上的鐘表。但遺憾的是，功虧一簣，中國沒能做到這一點，最終機械鐘表還是從西方引進。 除上述幾種主要的計時器外，還有其他一些計時方法。如，香篆、沙鐘、油燈鐘、蠟燭鐘等。 考察古人的時間觀念，可以從兩個方面加以觀查：一是古人對時間科學劃分后制定的計時制；二是古人把時間、計時儀器和國家法制、政權興衰相聯(lián)系。 我國古代制定、沿用自成體系的計時法。百刻計時法最古老，使用的時間也最長。大約西周之前（公元前十一世紀），古人就把一晝夜均分為一百刻（一刻等于14.4分）。漢代（前206-公元220）除使用百克制外，還應用以太陽方位計時的方法，到隋唐（公元581-907）時，太陽方位計時衍生為十二時辰計時，百克制與十二時辰計時法并用。直到明末清初（十七世紀），西方機械鐘表傳入后，我國才改用一天二十四小時的計時法，但十二時辰仍沿用，每個時辰兩小時。為和二十四小時計時法相一致，我國古老的百克制演變?yōu)榫攀酥?，一個時辰內分為八刻、一小時內分為四刻，這樣一晝夜就為九十六刻，與世界通用的計時法相一致。 此外，我國古代還使用獨特的夜間計時方法，這就是“更”?！案笔怯嫊r單位，一夜分五更，每更時間長短依夜的長短而定。 http://craftsman.anyp.cn/default/articles/040818100132656.aspx?z=271124&m=513434

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1、古人把一晝夜劃分成十二個時段，每一個時段叫一個時辰。十二時辰既可以指一天，也可以指任何一個時辰。十二時辰是古人根據(jù)一日間太陽出沒的自然規(guī)律、天色的變化以及自己日常的生產活動、生活習慣而歸納總結、獨創(chuàng)于世的?！　?、十二時辰制　　西周時就已開始使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推?！　?、二十四時辰制　　宋以后把十二時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，同現(xiàn)在一天二十四小時時間一致?！　?、十時辰制　　出現(xiàn)于先秦。晝夜各五分。據(jù)《隋書.天文志》，晝?yōu)槌⒇?、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（后用五更來表示）。　?、十五時辰制　　其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、晡時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》?！　?、相關介紹　　古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。　　一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明——這是天已亮的時間。古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時間叫晡時。

在歷史進程中，我們的祖先在不同的時期發(fā)明和制造了各種適應當時社會經濟發(fā)展和人們生活需求的計時器。其中主要有圭表、日晷、漏刻(見圖）、機械計時器等。 圭表 圭表是我國最古老的一種計時器，古代典籍《周禮》中就有關于使用土圭的記載，可見圭表的歷史相當久遠。圭表是利用太陽射影的長短來判斷時間的。它由兩部分組成，一是直立于平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計量，那么光陰之“陰”，及時間的長短，，用“分”、“寸”表達就順理成章了。 日晷 日晷也是通過觀測日影計時的儀器，主要是根據(jù)日影的位置以確定當時的時辰或刻數(shù)。從出土文物來看，漢以前已使用日晷，在機械鐘表傳入中國之前，日晷一直是通常使用的計時器。日晷的主要部件是由一根晷針和刻有刻線的晷面組成，隨著太陽在天空運行，晷針的投影像鐘表的指針一樣在晷面上移動，就可以指示時健? 漏刻 圭表和漏刻都是用太陽的影子計算時間的，然而遇到了陰雨天或黑夜便失去作用了，于是一種白天黑夜都能計時的水鐘便應運而生，這就是漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，則是標有時間刻度的標尺。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測壺中刻箭上顯示的數(shù)據(jù)來計算時間。作為計時器，漏刻的使用比日晷更為普遍。我國古代諸多文人騷客留下了許多有關漏刻的富有詩情畫意的章句。如唐代詩人李賀：“似將海水添宮漏，共滴長門一夜長?！彼未K軾：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！痹跈C械鐘表傳入中國之前，漏刻是我國使用最普遍的一種計時器。 機械計時器 單純利用水的流動來計時有許多不便，人們逐漸發(fā)明了利用水做動力，以驅動機械結構來計時。公元前117年，東漢的張衡制造了大型天文計時儀器——水運渾天儀，初步具備了機械性計時器的作用。隨后歷代都相繼制作了附設有計時裝置的儀器，其中宋代蘇頌制造的水運儀象臺，把機械計時裝置的發(fā)展推倒了一個新的高峰，水運儀象臺的計時機械部分可以按時刻使木偶出來擊鼓報刻，搖鈴報時，示牌報告子、丑、寅、卯十二個時辰等。 這類計時器尚不能算是獨立的計時器，還是天文儀器與計時儀器的混合體，至十四世紀六十年代，我國的機械計時器已脫離了天文儀器而獨立，不但具有傳動系統(tǒng)-齒輪系，而且還有擒縱器，如果再進一步，就可能出現(xiàn)完全現(xiàn)代意義上的鐘表。但遺憾的是，功虧一簣，中國沒能做到這一點，最終機械鐘表還是從西方引進。 除上述幾種主要的計時器外，還有其他一些計時方法。如，香篆、沙鐘、油燈鐘、蠟燭鐘等。 考察古人的時間觀念，可以從兩個方面加以觀查：一是古人對時間科學劃分后制定的計時制；二是古人把時間、計時儀器和國家法制、政權興衰相聯(lián)系。 我國古代制定、沿用自成體系的計時法。百刻計時法最古老，使用的時間也最長。大約西周之前（公元前十一世紀），古人就把一晝夜均分為一百刻（一刻等于14.4分）。漢代（前206-公元220）除使用百克制外，還應用以太陽方位計時的方法，到隋唐（公元581-907）時，太陽方位計時衍生為十二時辰計時，百克制與十二時辰計時法并用。直到明末清初（十七世紀），西方機械鐘表傳入后，我國才改用一天二十四小時的計時法，但十二時辰仍沿用，每個時辰兩小時。為和二十四小時計時法相一致，我國古老的百克制演變?yōu)榫攀酥?，一個時辰內分為八刻、一小時內分為四刻，這樣一晝夜就為九十六刻，與世界通用的計時法相一致。 此外，我國古代還使用獨特的夜間計時方法，這就是“更”?！案笔怯嫊r單位，一夜分五更，每更時間長短依夜的長短而定。