亳州市盛唐酒業(yè)有限公司，亳州市盛唐至尊30年濃香型52度酒多了錢一瓶

58塊錢一瓶好喝

這款吉祥如意酒市價六十元左右一瓶。

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就是性病的代名詞。

就是古代的性病,古代不叫性病叫花柳,回答個問題也要復制百度,有意義嗎?

是大病

花柳病衍生到現在一般指梅毒（TP）

淋病。

本世紀60年代以前，我國一直把性病叫做“花柳病”?！盎币辉~，出自唐朝大詩人李白的詩：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒?！惫仕缓笫牢娜藢Ｖ笧闉殒郊硕?，“尋花問柳”則成為嫖娼宿妓的代名詞，性病也被稱為“花柳病”。 過去，傳統(tǒng)所稱的性病，是指通過不潔的性關系而引起，主要表現在外生殖器等部位的疾患，包括梅毒、淋病、軟性下疳、性病性淋巴肉芽腫、腹股溝肉芽腫等幾種性病。 70年代起，各國醫(yī)學專家把與性接觸關系密切的一切傳染性疾病或類似性行為所致的傳染性疾病，稱為性傳播疾病。這樣，就把性病的病種范圍擴大了，除上述幾種經典性病外，還包括由衣原體、支原體、病毒、寄生蟲、真菌和原蟲等感染的疾病，如非淋菌性尿道炎、生殖器皰疹、尖銳濕疣、傳染性軟疣、乙型肝炎、陰道毛滴蟲、疥瘡、生殖器白色念珠菌病，以及所謂“超級癌癥”——艾滋病等20余種疾病。 1975年，世界衛(wèi)生組織常任理事會決定采用“性傳播疾病”以代替過去的性病用語。我國也開始使用這個性病的新概念名稱。 不過，結合我國的國情，在確定性傳播疾病的診斷時要特別慎重，因為有一些疾病如疥瘡、股癬、乙型肝炎等目前雖已劃入性病的新概念的范疇，但它們有一部分是非性接觸傳播的，因此，不能與其它性傳播疾病一樣對待。

應該是米酒呀

1，二鍋頭的名字由制作方法而來，將燒出來的頭鍋酒再蒸溜一遍，稱為二鍋，因為不同酒精含量的比重不同，在前邊取的酒更加暴辣，剌激感強，稱為二鍋頭； 二、花雕酒是在宋代時，紹興家家釀酒。每戶人家生了小孩，滿月那天就選酒數壇，請人在酒壇上刻字彩繪，雕上花卉蟲鳥、民間故事、戲劇人物、山水亭榭以兆吉祥。然后泥封窖藏。待孩子長大出嫁、娶親，便將酒取出用以款待賓客。因酒壇外雕繪有各種民族風格的彩圖，故取名“花雕酒”。雖然我沒聽說過他也叫雕花酒，但按照這個意思推理，你叫它雕花酒也無妨?；ǖ襁€有別的名字，那就是生女兒的美其名曰“女兒紅”，生兒子的則稱為“狀元紅”。 3、加飯酒是紹興酒黃酒的一種，是在生產時改變了配料的比例，增加了糯米或糯米飯的投入量而得名。 4、“干”是英語直譯，意思是沒有甜味。 葡萄酒分干型、半干型、半甜及甜型四種。 干型糖度4克/100毫升以下； 半干糖度4克/100毫升以上； 半甜糖度12克/100毫升； 甜型糖度12～50克/100毫升 5、劍南春酒產于四川綿竹，而綿竹在唐代位于劍門關之南，故稱劍南。劍南春酒脫胎于唐代的“劍南燒春”，以地命名。 6、“五糧”是高粱、大米、糯米、小麥和玉米。 7、不是。乾隆年間，有位王姓釀酒師在成都東門外大佛寺側，開辦“福升全”酒坊，取用著名的薛濤井井水釀酒。道光年間，福升全在城內建立分店，以“福升全”的“全”字為首字，取名曰“全興成”，釀出的酒由此得名。 8、實指。指的是亳州市古井鎮(zhèn)三國古井，水質透明，富含礦物質。曹操煮酒論英雄，用的就是古井酒。到了明代萬歷年間，此酒為進貢宮廷之酒，故得名“古井貢酒”。 9、“郎”系泉名，產于四川古藺縣二郎灘鎮(zhèn)，釀酒的水取自高山深谷中的清泉——郎泉，得名郎酒。 10、由產地而得名。西鳳酒原產于陜西省的鳳翔縣一帶，而以鳳翔城西柳林鎮(zhèn)所產最出名。自唐朝以來，鳳翔一直是西府臺所在地，故人們稱之為“西府鳳翔”。后稱“西鳳”。 再來兩個問題: 11、可以這么說。釀造啤酒需要酵母菌等有益菌幫助，啤酒制成后進行高溫殺菌滅活處理。經過滅活的可稱為“熟啤酒”（這不是普及的稱呼，使我們在酒廠的稱呼）或直接叫啤酒，沒經過這道工藝的就是“生啤酒” 12、有關。 雞尾酒的名字始起于1879年的一家美國酒店。這個酒店賣一種叫“爾雷塞爾”的酒來慶祝獨立戰(zhàn)爭結束，這種酒是由多種混合而成的，用一種漂亮的雞尾羽毛來做裝飾，客人渴酒時還可取下羽毛將酒調勻。于是人稱為雞尾酒。 就是不知道你這樣的酒是哪里來的~~~

米酒

涼字不僅寫出了秋風秋雨使身體上感受之涼，更寫出了此時因朋友分離而倍感凄涼的內心感受。

涼”不僅寫出了秋風秋雨中身體上感受到的寒冷，更寫出了此時因朋友分離而倍感凄涼的內心感受。

1. 送友人上船時，眼前秋風瑟瑟，寒雨連江。這句字面上只說風雨入舟，卻兼寫出行人入舟；逼人的“涼”意，雖是身體的感覺，卻也雙關著心理的感受。本詩前兩句寫實，寫別友人時的時節(jié)情景；后兩句為虛，寫別后凄涼之念。2. 原文： 送魏二醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。3. 譯文：在橘柚清香的高樓上設宴為朋友送別，江風引來江雨感到了夜涼后送友人上船。好像看到了友人遠遠的在瀟湘的月照之下，愁緒里聽到兩岸猿啼聲而感到夜長難眠。4. 賞析：詩作于王昌齡貶龍標尉時。送別魏二在一個清秋的日子（從“橘柚香”見出）。餞宴設在靠江的高樓上，空中飄散著橘柚的香氣，環(huán)境幽雅，氣氛溫馨。這一切因為朋友即將分手而變得尤為美好。這里敘事寫景已暗挑依依惜別之情?！敖袢账途毐M醉，明朝相憶路漫漫”（賈至《送李侍郎赴常州》），首句“醉”字，暗示著“酒深情亦深”?！胺搅魬偬?，蘭舟催發(fā)”，送友人上船時，眼前秋風瑟瑟，“寒雨連江”，氣候已變。次句字面上只說風雨入舟，卻兼寫出行人入舟；逼人的“涼”意，雖是身體的感覺，卻也雙關著心理的感受。“引”字與“入”字呼應，有不疾不徐，颯然而至之感，善狀秋風秋雨特點。此句寓情于景，句法字法運用皆妙，耐人涵詠。按通常作法，后二句似應歸結到惜別之情。但詩人卻將眼前情景推開，以“億”字鉤勒，從對面生情，為行人虛構了一個境界：在不久的將來，朋友夜泊在瀟湘（瀟水在零陵縣與湘水會合，稱瀟湘）之上，那時風散雨收，一輪孤月高照，環(huán)境如此凄清，行人恐難成眠吧。即使他暫時入夢，兩岸猿啼也會一聲一聲闖入夢境，令他睡不安恬，因而在夢中也擺不脫愁緒。詩人從視（月光）聽（猿聲）兩個方面刻畫出一個典型的旅夜孤寂的環(huán)境。月夜泊舟已是幻景，夢中聽猿，更是幻中有幻。所以詩境頗具幾分朦朧之美，有助于表現惆悵別情。末句的“長”字狀猿聲相當形象，使人想起<水經注·三峽>關于猿聲的描寫：“時有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。”“長”字作韻腳用在此詩之末，更有余韻不絕之感。詩的前半寫實景，后半乃虛擬。它借助想象，擴大意境，深化主題。通過造境，“道伊旅況愁寂而已，惜別之情自寓”（敖英評，《唐詩絕句類選》），“代為之思，其情更遠”（陸時雍《詩鏡總論》）。在藝術構思上是頗有特色的。5. 作者：王昌齡（698—約756）唐代詩人。字少伯，唐京兆長安（今陜西西安）人。盛唐時期著名邊塞詩人，有“七絕圣手”、“詩家夫子”之稱。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。公元727年（開元十五年）進士及第，授秘書省校書郎。公元734年（開元二十二年）中博學宏詞，授汜水（今河南滎陽縣境）尉，再遷江寧丞，故世稱王江寧。約在公元737年（開元二十五年）秋，獲罪被謫嶺南。三年后北歸。公元748年（天寶七年）謫遷潭陽郡龍標（今湖南黔陽縣）尉。安史亂后還鄉(xiāng)，道出亳州，病逝于公元751年。王昌齡當時曾名重一時，有“詩家夫子王江寧”之稱，擅長七絕，被后世稱為“七絕圣手”。存詩一百七十余首，多為當時邊塞軍旅生活題材，描繪邊塞風光，激勵士氣，氣勢雄渾，格調高昂，手法細膩。

1、逼人的“涼”意，雖是身體的感覺，卻也雙關著心理的感受?！　?、送魏二　　醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼?！　浘b在瀟湘月，愁聽清猿夢里長?！　?、譯文　　在橘柚清香的高樓上設宴為朋友送別，江風引來江雨感到了夜涼后送友人上船。　　想到了友人遠遠地在瀟湘的月照之下，愁緒里聽到兩岸猿啼聲而感到夜長難眠?！　?、創(chuàng)作背景　　此詩作于唐玄宗天寶后期（748—756）王昌齡貶龍標尉時，當是在一個清秋的日子（從“橘柚香”見出）送別友人時在宴會上所創(chuàng)作的。　　5、作者簡介　　王昌齡，唐代詩人。字少伯，京兆長安（今陜西西安）人。著有《王昌齡集》。

曹操因刺殺董卓不成而逃離洛陽，途中被陳宮所救，共同來到呂伯奢家，呂伯奢吩咐家人殺豬款待二人，自己前往西村買酒；但曹操卻誤以為家人的磨刀聲是要殺死自己，于是盡殺呂氏家人。離開呂家后遇見買酒歸來的呂伯奢，曹操因擔心呂伯奢將告發(fā)自己，于是揮劍砍死呂伯奢；陳宮因此責備曹操大不義，曹操卻回答“寧教我負天下人，休教天下人負我”。

在他用人方面體現出來的，用司馬懿的時候，他知道司馬懿是難得的人才，但他不敢重用，從不讓司馬懿掌管軍政，因為他怕司馬懿會帶著人馬造反，到他死的時候他告訴曹丕，司馬懿不可不用但不可重用！這就是他最奸的地方，嘿嘿！

最經典的我想是呂伯奢的那個故事。。。 曹操和陳宮一起逃亡的時候，路過呂伯奢家，呂伯奢是曹操爹爹的一個朋友，于是曹操和陳宮在這里借宿一晚，半夜三更的曹操聽到了磨刀聲，以為要殺他，于是曹操先下手為強跑過去把磨刀的殺了，旁邊是一頭死豬，原來是殺豬的，曹操給誤殺了，于是陳宮和曹操離開了呂伯奢家，路上正巧呂伯奢往回家趕，說給曹操他們殺豬，睡完吃完再走，曹操卻把呂伯奢也殺了，陳宮罵曹操一錯再錯，而曹操卻說“寧教我負天下人，休將天下人負我”，曹操是怕呂伯奢回家后腰告發(fā)曹操，所以就殺了，陳宮看到了曹操的奸詐，就離開了曹操。。。。

曹操獻刀，董卓欺主弄權，曹操借王允七星寶刀進府行刺，見董卓躺下，急抽刀欲刺。董卓在穿衣鏡內看見了曹操的動作，轉身相問。曹操急中生智說：“我得一口寶刀，欲獻恩相?！倍拷拥兑豢?，果然是一口寶刀。董卓引曹操出閣看馬，曹操謝道：“愿借馬一試?！比缓罂祚R加鞭逃之夭夭。曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國北方，并實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。曹操在世時，擔任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號為武王。曹操精兵法，善詩歌，抒發(fā)自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。

董卓敗亂朝綱，曹操帶領幾個人逃回鄉(xiāng)里，經過友人成皋呂伯奢的家。伯奢出去了，只有他的五個兒子。夜晚聽到他們食器碰撞的聲音，誤以為是想謀害自己，于是在夜里殺了他們。而且還凄愴地說：“寧可我負天下人，不可天下人負我！”由此可見曹操陰險冷酷的權謀。曹操生怕遭人暗算，揚言他有特異功能，誰若在他熟睡時靠近其臥榻，他雖在夢中也能覺察到。他還對侍臣和姬妾們說：“我睡覺時不可隨便靠近我，一靠近我，我便-，而且我自己也不知道。”一日，曹操佯裝熟睡，故意沒蓋被子，一個近侍忘了曹操“夢中-”的話，好心去給他蓋上了被子，結果此人好心未得好報，被一躍而起的曹操一劍砍死了。從此，在曹操睡覺的時候，左右誰也不敢靠近其臥榻。 曹操聲稱自己“人欲危己，己輒心動”。他私下對一個侍從說：“你暗藏刀子來到我的面前，我說我的心動，然后佯裝要殺你。你不要說是我安排的，就一定不會有事。事后我有重賞。”那個倒霉的侍從信以為真，懷藏刀子靠近曹操，曹操遂大叫“心動”，令人將那個侍從拿下，果然從其懷中搜出了利刃。曹操立即令將那個侍從斬首，可憐那個侍從至死不明白自己是為什么死的。 曹操殺糧官以塞眾口的故事。在與袁紹對峙時，軍中糧草已盡，曹操生怕士兵們因為吃不上飯而生變故，乃將糧官找來商量對策，糧官說：“分發(fā)糧食時可用小斛代替大斛?！辈懿俑吲d地答應了。但這種弄虛作假的做法肯定瞞不過將士們，軍營里頓時議論紛紛，皆罵曹操騙人。其實曹操何嘗不知此法難以欺眾？對此他早已胸有成竹。他對糧官說：“我要借你的頭以平眾怒，不然事情不好辦?！彼鞂⒓Z官斬首，令人挑著糧官的頭在軍營中示眾，血淋淋的腦袋上還貼著曹操的親筆判詞：“行小斛，盜官谷，斬之軍門。”將軍糧不足的責任推到了糧官的身上。眾人見曹操已經將“貪官”斬首，也就消了氣。 “代人捉刀”指代替別人做事，多指代人寫文章。這個成語故事發(fā)生在三國的許都（今許昌）。曹操將要見匈奴使者，覺得自個長得不夠帥，怕匈奴使者笑話，不能震懾匈奴人，就讓當時的美男子崔琰代替他，坐在魏王的位置上。曹操假扮侍衛(wèi)，握刀站在崔琰的身邊。據說這崔琰聲音宏亮，身材高大，眉目疏朗，胡須長到四尺，看去又威風又穩(wěn)重。曹操想這樣的人足以震懾匈奴了吧。接見過后，曹操不放心，就派人私下里問匈奴使者：“看我們丞相是什么樣的人？”（《世說新語》上稱其為魏王，應該是錯誤的。崔琰因為反對曹操晉升魏王被處死，假扮曹操時，曹操還不是魏王。）匈奴使者回答說：“丞相文雅不是常人。然而，坐床后面站的那個握刀的人，才是大英雄?！辈懿俾犃藚R報，大吃一驚，大概是怕使者把崔琰當作他匯報給匈奴單于，誤導了匈奴單于，就派人將使者殺了。像這樣的例子還有“一瓜殺三妾” 等，透出曹操兇殘的一面

在他用人方面體現出來的，用司馬懿的時候，他知道司馬懿是難得的人才，但他不敢重用，從不讓司馬懿掌管軍政，因為他怕司馬懿會帶著人馬造反，到他死的時候他告訴曹丕，司馬懿不可不用但不可重用！

木匠 是魯班 舊俗極具講究尊師重道。民家供奉祖宗牌位，正戶題名為“天地君親師”或稱“天地國親師”，其中“師道”列為五尊之一。全省各地各行業(yè)千古流傳，均有供奉“祖師爺”的習俗，較常見有： 農業(yè)。奉祀土神和谷神。周代的始祖名棄，又名后稷，在堯、舜時期被封做農官，教民耕種稷麥，故后世農業(yè)尊其為祖師，并與社神合一，稱為土地神，村野之間，每隔三五里的田頭路邊就建有一座小矮屋——土地廟，皖西南一帶稱之為“社祀廟”，各有土地公婆的神像供奉。至20世紀60年代中期后，各土地廟均被拆除；90年代又有所恢復。 裁縫業(yè)。尊奉軒轅氏(黃帝)?！妒酚洝贩Q黃帝：“姬姓，號軒轅氏、有熊氏”。后世尊其為中華文明的“人文初祖”。因傳言黃帝曾教民眾用骨針穿麻線縫樹葉和獸皮做衣。故被縫紉業(yè)尊為祖師。 蠶絲業(yè)。尊奉嫘祖(又作累祖)。傳說她是黃帝的妻子，曾教民養(yǎng)蠶治絲，北周以后被視為蠶神。 釀酒業(yè)。凡酒坊、酒館、酒家均尊奉杜康為祖師。杜康即少康，為夏代的第五任君主?！墩f文解字》稱其為“古者少康初作箕帚、秫酒”。又傳言禹帝曾命“儀狄造酒”，有的地方亦尊儀狄為酒業(yè)的祖師。 竹木泥瓦匠。同尊魯班為祖師。歷史上確有其人，氏公輸，名般(取同音字為“班”)，春秋時魯國人，故稱魯班，生平創(chuàng)造過云梯、石磨、木作工具及木制飛烏等，為當時杰出的發(fā)明家。 鐵業(yè)。鐵匠、銅匠、銀匠與冶鑄業(yè)均尊太上老君為祖師?！独献觾葌鳌贩Q：“太上老君，姓李名耳，字伯陽，一名重耳；生而白首，故號老子；耳有三漏，又號老聃?！眰髡f老子曾鑄造八卦爐(后人稱為“老君爐”)煉制丹藥以求長生。 教育。尊孔子為至圣先師、萬世師表。舊時書生、學子、學童在家中正堂，私塾、縣學、府學、大學均在正廳供奉孔子牌位?？鬃用?，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，晚年致力于教育并著述立說，史稱他曾授教“弟子三干，賢人七十”。 商業(yè)。供奉財神牌位。道教奉“趙公元帥”為財神，其像黑面濃須，騎坐黑虎；相傳其人姓趙，號公明，秦時得道于終南山，封號為“正一玄壇元帥”。商界又尊范蠡為祖師。范蠡，字少伯，楚國宛人(今河南南陽)，曾協(xié)助越王勾踐滅吳，功成后棄宮經商，游齊國稱鴟夷子皮，在陶(今山東定陶)稱陶朱公，經商曾“三致千金”均散濟貧民，其商德極受后人崇敬。 豆腐業(yè)。江淮大地奉淮南王劉安為祖師。其人為劉幫之孫，襲封淮南王，治壽春(今壽縣)，因“招致賓客方術之士數千人”，集編成《淮南子》一書，并在熬制丹藥時，無意間用黃豆、鹽鹵做成了豆腐腦(即水豆腐)， 中醫(yī)業(yè)。戰(zhàn)國時醫(yī)學家扁鵲創(chuàng)立望、聞、問、切“四診”醫(yī)術，后世即尊奉他為中醫(yī)的祖師。扁鵲姓秦，名越人，河北任丘人。漢代醫(yī)學家張仲景著《傷寒雜病論》，倡導辨證論治原則，被后世尊為“醫(yī)圣”。民間醫(yī)業(yè)尊華佗為祖師，華佗名甫，字天化，沛國譙(今毫州市)人，曾創(chuàng)制麻沸散(麻醉藥)用于外科手術，故被尊稱為“外科鼻祖”。唐代醫(yī)學家孫思邈著《千金方》，被后世譽為“藥王”。中草藥制作及民間藥鋪藥店則尊奉明代醫(yī)藥學家李時珍為祖師。李時珍字東璧，號瀕湖，蘄州人(今湖北薪春人)，著《本草綱目》傳世。 制筆與造紙業(yè)。傳說秦朝名家蒙恬曾改良過毛筆，故被尊奉為制筆業(yè)的祖師。世傳東漢蔡倫為造紙術的發(fā)明人，故民間紙槽作坊、紙業(yè)店鋪均供奉“龍亭侯”樸像脾位，尊為祖師。蔡倫，東漢桂陽(今湖南郴州)人，官任尚方令，封龍亭侯。 印染業(yè)。染坊店奉東晉葛洪為祖師。葛洪字雅川，自號抱樸子，丹陽句容(今屬江蘇)人，著《抱樸子》一書，曾在煉丹中提煉出各色染料，被后世應用來印染布帛、紙張。 戲曲業(yè)。尊唐玄宗李隆基為祖師。因唐玄宗曾召集歌舞藝人與宮女在梨園學藝，并時常親自執(zhí)槌擊鼓演奏配樂。因而，后世均稱戲曲藝人為“梨園兄弟”。 火腿業(yè)。尊宋朝宗澤為祖師。宗澤字汝霖，婺州義烏(今屬浙江)人，為宋朝名將。相傳他發(fā)明了火腿的制作方法，流傳甚廣。 織布業(yè)。尊黃道婆為祖師。黃道婆為松江烏泥涇(今屬上海市)人，少年時流落至崖州(今海南崖縣)，從黎族人學習了紡織技術。后回鄉(xiāng)改革、推廣軋花、紡車和織機技術，影響深遠。 評書業(yè)。尊明末杰出的說書藝人柳敬亭為祖師。評書古稱評話，又稱鼓書、板話。柳敬亭，本姓曹，通州(今江蘇南通)人，被后人譽稱為“柳評書”。 另外，流傳數千年之久儒、佛、道三教，又分別尊奉孔子、釋迦牟尼和老子為祖師，在民間影響也極其深遠。 各行業(yè)祭祀的祖師爺行業(yè) 祖師爺 事跡堪輿五術業(yè) 鬼谷子 鬼谷子姓王名詡（亦有稱禪），春秋時代河南琪縣人，居云夢山，精通堪輿數術命相、醫(yī)術、授徒孫臏，得道后受后人尊崇為祖師。中醫(yī)業(yè) 華陀、孫思邈 華陀，三國時代名醫(yī)，其醫(yī)術精湛。中藥業(yè) 神農、崎伯 神農，遠古時代河北省隨州市歷山鎮(zhèn)人，嘗百草試百藥而治國。崎伯，遠古時代黃帝之宰相，精通醫(yī)藥。人相業(yè) 風后氏 遠古黃帝宰相，精通相術，首創(chuàng)風鑒之學 命相業(yè) 麻衣仙 精通民間相人術，著有麻衣相法流傳於世。紡織業(yè) 嫘祖 黃帝之妃，相傳由她開始教民養(yǎng)蠶取絲。木匠業(yè) 魯班 姓公孫名班，春秋時代人，能將木器物件做得精巧無比，手藝高明。文具書店讀書人 文昌帝君 黃帝之子，名揮，善於造弦張網因而以張為姓，累世托生為儒，曾輔佐周公，留心經典，文采斐然，深受天下學子文人崇敬。造紙業(yè) 蔡倫 東漢時宦官，始用敞布網魚，樹皮等為原料造紙成功。行業(yè) 祖師爺 事跡筆業(yè) 蒙恬 秦朝時代大將 以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，制成蒼毫名秦筆，而被尊奉為制筆始祖。印刷業(yè) 倉頡 倉頡造字以供后人沿擊記錄及溝通。畫畫業(yè) 王維、無道子 唐朝開元道士，擅長作詩作畫。說書業(yè) 柳敬亭、崔仲遠 燒窯業(yè) 女媧娘娘 神話記載女媧煉石而補天，是窯業(yè)之始祖發(fā)明人。餐飲業(yè) 易牙 春秋朝代人氏，善於調味，見賞於齊桓公而聞名。漁業(yè) 姜太公 名尚，在渭水隱居釣魚，遇文王而奉為國師。飯館茶樓業(yè) 灶君 塋惑真君建筑業(yè) 魯班 有巢氏妓戶業(yè) 豬八戒 唐代玄奘徒弟，好於女色而名。叫化業(yè) 韓熙載 仆役業(yè) 鐘三郎 歌藝業(yè) 老郎神 相傳唐代有灰狼變成紅衣童子指導皇室梨園子弟練唱成果非凡，以娛唐明皇聲色冶游。銀樓業(yè) 歐岐佛 銅鐵業(yè) 氈探老祖 銀行業(yè) 趙玄壇 制酒業(yè) 儀狄、杜康 夏禹時，帝女為進獻品，而令儀狄造酒，其味甘美，甚得禹帝贊賞，因而蔚成造酒之風氣。洗衣業(yè) 梅葛仙 理發(fā)業(yè) 呂洞賓 相傳呂洞賓座下之柳木，曾以隨剃即長術戲耍剃頭師傳，經呂洞賓以飛刀變剃刀制伏，故后世理發(fā)業(yè)供其為祖師。豆腐業(yè) 關羽、劉安 因關公未發(fā)跡前曾賣過豆腐。爆竹業(yè) 馬鈞 皮鞋業(yè) 孫臏 行業(yè) 祖師爺 事跡美容業(yè) 李漁 清代戲曲家，人稱李十郎，精於譜曲，指導藝人姿態(tài)表演及化妝。茶業(yè) 陸羽 唐代人，著作有茶經之品茗書籍，后經傳頌后，喝茶風氣隨之盛行。油漆業(yè) 虞氏 針業(yè) 劉海 玉石業(yè) 白衣紳 檳榔業(yè) 韓愈 唐宋八大家之一，韓愈因批評時政，遭貶官潮州，因水土不服身患濕寒之癥，因吃檳榔而病愈。刻字業(yè) 王維 旅館業(yè) 關羽 關羽為人正直，做事言而有信，故為后世人當官及做生意人皆尊為祖師。屠宰業(yè) 真武大帝 年輕時以殺豬為業(yè)，但心地善良，后為觀世音菩薩渡化，放下屠刀，立地成佛而得道。硯墨業(yè) 子路 子路為孔子學生，以硯墨而傳之。竹篾業(yè) 綠衣人 糕餅業(yè) 諸葛亮 三國時諸葛亮率軍征蠻凱旋而回時，途經瀘水，猖神阻道有待人頭祭祀，諸葛亮改用牛馬肉做餡，外包面粉作成饅頭來替代祭祀而受尊崇。