茅臺(tái)酒、貴酒、黔春酒、貴海酒、水藝坊酒、炎臺(tái)酒、醬脈酒和國(guó)帥酒就屬此類(lèi)酒的典型代表，且具有隔夜留香、飲后空杯香猶存的特點(diǎn)。仙姑采敬長(zhǎng)生酒何仙姑是八仙中唯一的女性，本名何秀姑，唐武則天某年夏歷三月初七出生。很高興收到您的提問(wèn)醬香型酒：所謂醬香，就是用淀粉反復(fù)發(fā)酵時(shí)發(fā)出的—種醬香味。
廣東有哪些醬香型白酒？
很高興收到您的提問(wèn)醬香型酒：所謂醬香，就是用淀粉反復(fù)發(fā)酵時(shí)發(fā)出的—種醬香味。以貴州茅臺(tái)、貴酒為代表 ，這種酒的特征是：醬香突出，幽雅細(xì)膩，酒體豐富醇厚，回味悠長(zhǎng)，香而不艷，低而不淡。茅臺(tái)酒、貴酒、黔春酒、貴海酒、水藝坊酒、炎臺(tái)酒、醬脈酒和國(guó)帥酒就屬此類(lèi)酒的典型代表，且具有隔夜留香、飲后空杯香猶存的特點(diǎn)。
八仙分別是怎么過(guò)海的的？
拐李先生道法高，鐘離祖師把扇搖，洞賓背劍清氣繞，湘子瑤池吹玉簫；國(guó)舅手執(zhí)銀牙板，果老騎驢獻(xiàn)鳳毛，仙姑采敬長(zhǎng)生酒，采和籃里獻(xiàn)蟠桃?！∪藗兂Ｓ冒讼蛇^(guò)海，各顯神通來(lái)比喻做事各有各的一套辦法，也寫(xiě)作“八仙過(guò)海，各顯其能”。關(guān)于八位仙人歷來(lái)說(shuō)法不一。明代昊元泰《八仙出處東游記》里，確定為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹?chē)?guó)舅、呂洞賓、藍(lán)采和、何仙姑八人。
相傳，八仙在蓬萊閣上聚會(huì)飲酒，酒至酣時(shí)，鐵拐李提議乘興到海上一游。眾仙齊聲附合，并言定各憑道法渡海，不得乘舟。于是紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通，游向東海。拐李先生道法高相傳鐵拐李生得很是魁梧體面，跟著老子學(xué)道，隱居在巖穴之中。有一天，他跟著師父老子去神游華山，把自己的肉體留在洞府中。臨走時(shí)對(duì)弟子說(shuō)：“如果七天七夜后我的神魂還不回來(lái)，你就把我的肉體軀殼焚化了吧！”這弟子整整守到了第六天，他的哥哥送信說(shuō)是母親病危，臨死前非要見(jiàn)他一面。
到了第七天中午實(shí)在等不及，便一把火焚燒了鐵拐李的軀殼，急忙跑回家去看望母親去了。在外面游玩了七天的鐵拐李，在傍晚時(shí)趕回洞府，自己的肉軀殼已經(jīng)被弟子火化了。只好到處飄泊。一天，他看到樹(shù)林里有一具尸體，便不管三七二十一地鉆了進(jìn)去?？墒钱?dāng)他站起來(lái)時(shí)，卻覺(jué)得有些不對(duì)勁兒，原來(lái)這個(gè)死人竟是個(gè)瘸子。正當(dāng)他懊悔萬(wàn)分時(shí)，太上老君現(xiàn)身：”道應(yīng)該在表相之外求得，不可只看相貌。
只要你功行圓滿，便是異相真仙“。這一番說(shuō)教使鐵拐李接受了這身軀體，于是太上老君便給他一只金箍束住亂發(fā)，賜李玄鐵拐杖和酒壺，引渡李玄成仙。據(jù)說(shuō)鐵拐李在成為神仙后，煉制了許多藥膏和藥方造福于百姓，所以人們認(rèn)為他這個(gè)葫蘆是一個(gè)非常厲害的法器，有時(shí)候裝的是酒，有的時(shí)候裝的卻是仙藥。不過(guò)最重要的是還可以變大載人過(guò)海。
鐘離祖師把扇搖不知道“漢鐘離”三字的出處，還以為他姓“漢”名“鐘離”。其實(shí)“鐘離”才是他的姓，“權(quán)”才是他的名。據(jù)說(shuō)鐘離權(quán)一出生就像三歲小孩一樣大，生得頂圓額廣，耳厚眉長(zhǎng)，一看就是福相。而且自幼就能掂量出一件東西的輕重，好像手里有一個(gè)秤砣，古代把秤坨稱(chēng)為權(quán)，他的父親便給他取名叫鐘離權(quán)。鐘離權(quán)身長(zhǎng)八尺，官至大將軍。
后因兵敗隱于晉州羊角山修道，自稱(chēng)“天下都散漢鐘離權(quán)”。漢鐘離經(jīng)常是一副坦胸露乳、手執(zhí)芭蕉扇的模樣，他手中的芭蕉扇就是他的法寶。不過(guò)他的青籬芭蕉扇與鐵扇公主的芭蕉扇不同。據(jù)說(shuō)這把芭蕉扇煽火火滅煽風(fēng)風(fēng)熄，化船過(guò)海威力無(wú)窮。洞賓背劍清氣繞呂洞賓原名呂巖，自幼好讀，博覽群書(shū)，但三舉進(jìn)士不第。四十六歲的呂紹先去長(zhǎng)安應(yīng)考時(shí)，在酒肆中遇見(jiàn)上天仙使鐘離權(quán)。
鐘離權(quán)讓他做了一個(gè)出將入相、封妻蔭子的美夢(mèng)，醒后方知功名利祿均為夢(mèng)幻，遂大徹大悟，拜鐘離權(quán)為師，赴終南山中修道，改名喦，字洞賓。他的法寶是純陽(yáng)劍，是他的師父漢鐘離所贈(zèng)。原是鐘離的師父華東帝君傳給鐘離的，有飛取人頭的神通。只要告訴它仇人的名字和住處，念一個(gè)咒，它就會(huì)化為青龍，飛去斬首銜頭而回。湘子瑤池吹玉簫韓湘子，字清夫，生性放蕩不拘，不好讀書(shū)，只好飲酒。
呂洞賓化名為“官無(wú)上”，前來(lái)傳道、點(diǎn)化韓湘，使韓湘子很快成仙。道教音樂(lè)〈天花引〉，相傳為韓湘子所作。韓湘子手中的笛子名為紫金蕭，是用南海紫竹林里的一株神竹做的，可使萬(wàn)物滋生。據(jù)說(shuō)這支神蕭還是東海龍王的七公主送他的，而東海龍女呢卻因?yàn)橥邓蜕裰?，被觀音大士罰為侍女，永遠(yuǎn)不得脫身。國(guó)舅手執(zhí)銀牙板曹?chē)?guó)舅是八仙中地位最尊貴的人物，而且天資聰明，但是他并不喜歡享受富貴的生活，而是喜好道教的修行。
于是他散盡家財(cái)，周濟(jì)貧苦之人。最后辭別家人和朋友，身著道服，隱跡于山巖，修心煉性。數(shù)年之后由漢鐘離、呂洞賓引入仙班。他的法寶叫檀香云陽(yáng)板，據(jù)說(shuō)曹?chē)?guó)舅的玉板可凈化環(huán)境，使得萬(wàn)物俱靜。果老騎驢獻(xiàn)鳳毛張果老是唐朝人，本名張果。相傳他久隱山西中條山，往來(lái)晉汾間。他常倒騎白驢，日行數(shù)萬(wàn)里。休息時(shí)即將驢折疊，藏于巾箱。
曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術(shù)，授以銀青光祿大夫，賜號(hào)通玄先生。以后他以年老多病為由，又回到中條山去。在聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。他的法寶是一匹紙?bào)H，而且是面朝后，倒騎在驢背上。此驢能“日行數(shù)萬(wàn)里”，休息時(shí)將驢折疊起來(lái)，放入口袋里，若需要時(shí)“則以冰噀之，還成驢矣?！保梭H更可以飄洋過(guò)海，無(wú)所不能。
仙姑采敬長(zhǎng)生酒何仙姑是八仙中唯一的女性，本名何秀姑，唐武則天某年夏歷三月初七出生。是增城縣以做豆腐為業(yè)的何泰的女兒女兒，十三歲時(shí)在入山采茶時(shí)遇見(jiàn)一位道士。道士給她吃了一個(gè)桃子，從此不饑不渴，洞知世事休咎，白日登仙。據(jù)說(shuō)成仙后的何仙姑念念不忘人間的疾苦，經(jīng)常行云布雨，消除疫災(zāi)，解救苦難。凡是善良人需要她幫助，只需默默向天空祈禱，她就能像“及時(shí)雨”一樣趕到，給予人們以神奇的力量。
而她手中的荷花能夠起到修身養(yǎng)性的作用。采和籃里獻(xiàn)蟠桃藍(lán)采和，唐末逸士。他常常穿著一身破舊藍(lán)衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行于鬧市，乘醉而歌，周游天下。其飲酒量多而不醉，精通釀酒自釀自飲。后在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去，應(yīng)鐵拐李之邀在著名仙苑石筍山列入八仙。藍(lán)采和在成仙之后，手里的藥籃就成了他的法器。
竹林七賢，建安七子，元曲四大家，揚(yáng)州八怪，酒中八仙都有誰(shuí)？有什么故事？
竹林七賢，建安七子，元曲四大家，揚(yáng)州八怪，酒中八仙都是古代文人名士的合稱(chēng)，在詩(shī)詞、雜劇、散文、書(shū)畫(huà)等等方面都有一定的影響。建安七子孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨建安七子是漢朝建安年間七位文學(xué)家的合稱(chēng)，建安七子和“三曹”（曹操、曹丕、曹植）的詩(shī)文創(chuàng)作形成俊爽剛健風(fēng)格，建安風(fēng)骨掀起一個(gè)詩(shī)歌高潮。
建安七子中孔融是北海國(guó)相，因?yàn)橛|怒曹操被殺。其余六人全部投靠了曹操，巧合的是，這六人除了阮瑀早死，剩下的五人全部死于建安二十二年的疫病。阮瑀的兒子是阮籍、孫子是阮咸，是竹林七賢中的兩位，祖孫三代都是文人名士。竹林七賢嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸竹林七賢是魏晉時(shí)期的七位名士，因?yàn)榻?jīng)常在山陽(yáng)縣竹林之下，喝酒縱歌，被稱(chēng)為竹林七賢，他們的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神。
竹林七賢是當(dāng)時(shí)的賢士，放蕩不羈，但在當(dāng)時(shí)曹魏和執(zhí)掌大權(quán)的司馬家族對(duì)峙下，七人也走向了不同道路，最后分崩離析。嵇康、阮籍、劉伶是七人中最出名的，也是出仕曹魏不滿司馬氏的人物。嵇康的文學(xué)成就很高，并且擅長(zhǎng)音樂(lè)，曾奚落鐘會(huì)，最后因?yàn)橛|怒司馬昭被處死，從此廣陵成絕響。阮籍是建安以來(lái)第一個(gè)全力創(chuàng)作五言詩(shī)的人，后世的陶淵明、李白等詩(shī)人都是對(duì)他的繼承和發(fā)展，在嵇康死后，阮籍佯狂避世不再出仕。
劉伶最出名的就是嗜酒如命，出去也是坐著鹿車(chē)帶著壺酒，仆人扛著鍬跟著，死了就把他埋了，劉伶醉酒的典故也是有了后世流傳至今的劉伶醉。山濤、向秀、王戎、阮咸四人在西晉建立后，大多出仕，這四人知道的人比較少。山濤是年事最大的一個(gè)，也是竹林七賢實(shí)際的組織者，嵇康、阮籍、向秀發(fā)現(xiàn)結(jié)識(shí)的。劉禹錫有句詩(shī)“懷舊空吟聞笛賦”，其中典故就是寫(xiě)的向秀作品《思舊賦》，是向秀為追思好友嵇康和呂安所作。
阮咸是阮籍的侄子，與阮籍并稱(chēng)“大小阮”。王戎是年齡最小、功名心最盛的一位，在西晉宦海浮沉。酒中八仙李白、賀知章、李適之、汝陽(yáng)王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂酒中八仙是唐朝嗜酒好道的八位學(xué)者名人，這八人嗜酒如命、樂(lè)觀放達(dá)。杜甫有《飲中八仙歌》，寫(xiě)了這幾位名士狂放不羈的一面，在后世瓷器畫(huà)面也常常繪有飲中八仙。
李白的稱(chēng)號(hào)是“詩(shī)仙”，賀知章的稱(chēng)號(hào)是“詩(shī)狂”，張旭是著名的草書(shū)書(shū)法家，被稱(chēng)為“草圣”。李適之是李世民曾孫，李承乾的孫子，曾任左丞相；李琎是唐睿宗李旦嫡長(zhǎng)孫，唐玄宗李隆基的侄子，被封為汝陽(yáng)郡王；崔宗之是宰相的兒子，襲爵齊國(guó)公；蘇晉襲封河內(nèi)郡公，后任吏部侍郎；焦遂是一介平民，事跡記載也不多，因?yàn)槭染迫缑⒕屏矿@人而出名。
飲中八仙的一個(gè)共同點(diǎn)就是好喝酒，能喝酒。元曲四大家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖元曲四大家是四位元代雜劇作家，代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就。關(guān)漢卿是四大家之首，是我國(guó)戲劇史上作品最多，成就最大的一位作家，被譽(yù)為“曲圣”，作品有膾炙人口的《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》等等。白樸的主要作品有《梧桐雨》）、《唐明皇游月宮》、《東墻記》等。
馬致遠(yuǎn)的小令很多，最出名就是《天凈沙·秋思》，被后人譽(yù)為“秋思之祖”。鄭光祖的代表作是《倩女離魂》，與《拜月亭》《西廂記》合稱(chēng)元雜劇三大愛(ài)情劇。揚(yáng)州八怪金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔揚(yáng)州八怪，是清康熙中期至乾隆末年活躍于揚(yáng)州地區(qū)的一批風(fēng)格相近的書(shū)畫(huà)家總稱(chēng)，也常被稱(chēng)為“揚(yáng)州畫(huà)派”。關(guān)于揚(yáng)州八怪的具體人物說(shuō)法不一，八字也可看作數(shù)詞，同時(shí)期畫(huà)風(fēng)相同的幾人也可列入，最被公認(rèn)的還是上面八人。
揚(yáng)州八怪大多出身貧寒，經(jīng)歷坎坷，靠賣(mài)字畫(huà)為生。他們的書(shū)畫(huà)作品大膽創(chuàng)新，不同于古人，不追隨時(shí)俗，近現(xiàn)代名家齊白石、徐悲鴻等畫(huà)家都有受他們作品影響。金農(nóng)怪在才，精通篆刻、鑒定，工于詩(shī)文書(shū)法畫(huà)作，擅長(zhǎng)畫(huà)花鳥(niǎo)、山水、人物，最擅長(zhǎng)的是墨梅。鄭燮就是鄭板橋，怪在傳奇。鄭板橋詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕，畫(huà)作擅長(zhǎng)畫(huà)蘭、竹、石；書(shū)法以“漢八分”雜入楷、行、草而獨(dú)創(chuàng)一格的“板橋體”，自稱(chēng)“六分半書(shū)”；詩(shī)文也寫(xiě)得極好，課本上學(xué)過(guò)他的七言絕句《竹石》。
黃慎怪在悟性，人物、山水、花鳥(niǎo)無(wú)一不精，詩(shī)文、狂草書(shū)法，繪畫(huà)三絕。李鱓怪在命，被兩次革除科名一次貶官后到揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)為生。李鱓工詩(shī)文書(shū)畫(huà)，擅長(zhǎng)花卉、竹石、松柏，后又拓展了寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)領(lǐng)域。李方膺怪在倔，工于詩(shī)文書(shū)畫(huà)，擅長(zhǎng)梅、蘭、竹、菊、松、魚(yú)、人物、山水等，尤其精于畫(huà)梅。汪士慎怪在人，善于繪畫(huà)書(shū)法，金石篆刻，尤其善于畫(huà)梅。
羅聘怪在使命，擅長(zhǎng)畫(huà)人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等，善畫(huà)《鬼趣圖》，畫(huà)鬼態(tài)無(wú)不極盡其妙。高翔怪在淡泊，一生都是布衣之身，他擅長(zhǎng)畫(huà)山水花卉，也精于寫(xiě)真和刻印。在古代有很多文人合集，這些稱(chēng)謂到現(xiàn)在依然也是很多，四大、四小、十大等等的，再列舉一些其他的文人并稱(chēng)。文章西漢兩司馬司馬相如、司馬遷司馬相如是西漢辭賦家，漢賦的奠基人，被譽(yù)為賦圣、辭宗，代表作有《子虛賦》，《上林賦》，古琴曲《鳳求凰》。
司馬遷是西漢史學(xué)家、散文家，創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。魯迅先生曾評(píng)述“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷”。史界兩司馬司馬遷、司馬光西漢的司馬遷和北宋的司馬光，一個(gè)創(chuàng)作了紀(jì)傳體通史《史記》，一個(gè)編纂了編年體通史《資治通鑒》，在史學(xué)界有著重大影響。漢賦四大家司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡漢賦四大家是西漢和東漢四位漢賦家，他們的作品在當(dāng)時(shí)及后世文壇影響深遠(yuǎn)，是漢大賦的最高成就者。
揚(yáng)雄是西漢時(shí)京城的文化巨擘，被后來(lái)的學(xué)者譽(yù)為“漢代的孔子”。班固是東漢時(shí)期史學(xué)家、文學(xué)家，曾修撰《漢書(shū)》，他的《兩都賦》開(kāi)創(chuàng)了京都賦的范例。張衡是東漢時(shí)期杰出的天文學(xué)家、發(fā)明家，發(fā)明了渾天儀、地動(dòng)儀，被譽(yù)為“科圣”。張衡 還是著名的文學(xué)家，有《二京賦》、《歸田賦》等名作。三曹曹操、曹丕、曹植三曹是漢魏時(shí)期曹操和兒子曹丕、曹植的合稱(chēng)，他們的作品對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇很有影響，是建安文學(xué)的代表。
曹操的作品有《觀滄?！贰洱旊m壽》等；曹丕的《燕歌行》是中國(guó)現(xiàn)存最早的文人七言詩(shī)，他的《典論·論文》是中國(guó)最早的文學(xué)理論與批評(píng)著作；“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”，曹植是建安文學(xué)的集大成者，有名作《洛神賦》、《白馬篇》等。二陸陸機(jī)、陸云二陸是西晉時(shí)期文學(xué)家，陸機(jī)、陸云是兄弟，是東吳名將陸遜的孫子、陸抗的兒子。
陸機(jī)還是著名的書(shū)法家，他的《平復(fù)帖》是中古代存世最早的名人書(shū)法真跡。南朝三謝謝靈運(yùn)、謝惠連、謝朓南朝三謝是南朝時(shí)期的陳郡謝氏族人的三位名士。南朝劉宋時(shí)期名士謝靈運(yùn)，開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派，是山水詩(shī)派鼻祖，被譽(yù)為當(dāng)世最出色的詩(shī)人。謝惠連是謝靈運(yùn)的族弟，南朝劉宋文學(xué)家。謝朓與“大謝”謝靈運(yùn)同族，世稱(chēng)“小謝”，和謝靈運(yùn)合稱(chēng)“二謝”，是南齊詩(shī)人，擅長(zhǎng)山水詩(shī)創(chuàng)作。
李白有句詩(shī)“中間小謝又清發(fā)”，就是說(shuō)的小謝謝朓。竟陵八友蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕竟陵八友是南齊永明年間的一個(gè)文人集團(tuán)，由竟陵王蕭子良召集。蕭衍后來(lái)成為南朝梁開(kāi)國(guó)皇帝。沈約是南朝梁開(kāi)國(guó)功臣，是南朝文壇領(lǐng)袖。元嘉三大家謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照元嘉三大家是南朝劉宋文壇的三大才子，元嘉是劉宋皇帝宋文帝劉義隆的年號(hào)。
初唐四杰王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王初唐四杰是中國(guó)唐代初年的四位文學(xué)家，是初唐文壇上新舊過(guò)渡時(shí)期的杰出人物。初唐四杰的名作很多都在課本上出現(xiàn)。王勃的《滕王閣序》千古留名，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”美到極致，還有《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”也是廣為流傳。楊炯的《從軍行》有名句“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”。
盧照鄰的“得成比目何辭死, 愿作鴛鴦不羨仙 ”廣為流傳。駱賓王的《詠鵝》兒童都會(huì)背，相傳是駱賓王在七歲時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)。文章四友李嶠、蘇味道、崔融、杜審言文章四友是初唐四位詩(shī)人的合稱(chēng)，他們都是身居高位，蘇味道、李嶠更是曾躋身相位。雖然他們的詩(shī)作和宮廷詩(shī)人的作品沒(méi)有太大差別，但在詩(shī)律和詩(shī)藝的研練方面有很大進(jìn)展，為唐代近體詩(shī)的定型做出了貢獻(xiàn)。
四人中，以杜審言最有詩(shī)才，使五言律的創(chuàng)作首先達(dá)到了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，他還是“詩(shī)圣”杜甫的祖父。而蘇味道則是蘇軾先祖。仙宗十友司馬承禎、陳子昂、盧藏用、宋之問(wèn)、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章仙宗十友是五代以來(lái)的古代文人，對(duì)活動(dòng)于初盛唐時(shí)期的十位文人追慕而提出的一個(gè)稱(chēng)美性質(zhì)的范疇。竹溪六逸李白、孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔竹溪六逸是唐朝開(kāi)元年間隱居于竹溪的六位名士。
開(kāi)元年間，李白移家山東，結(jié)交山東名士，隱居徂徠山，寄情于山水林泉，縱酒放歌。吳中四士張若虛、賀知章、張旭、包融吳中四士是初、盛唐之交時(shí)，吳中地區(qū)的四位名士。張若虛的詩(shī)只留存兩首，但是一首《春江花月夜》就有“孤篇蓋全唐”之譽(yù)。賀知章的詩(shī)存世有19首，其中的《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書(shū)》也是膾炙人口。張旭是著名書(shū)法家，擅長(zhǎng)草書(shū)，被譽(yù)為“草圣”。
包融是詩(shī)人，詩(shī)作留存有八首。四大邊塞詩(shī)人高適、王昌齡、岑參、王之渙四大邊塞詩(shī)人是盛唐時(shí)期的四位詩(shī)人，他們的詩(shī)作主要以描繪邊塞風(fēng)光、反映戍邊將士生活為主。邊塞詩(shī)初步發(fā)展于漢魏六朝時(shí)代，唐朝時(shí)進(jìn)入黃金時(shí)代，代表人物還是這四位，留下了很多詩(shī)作名篇。大歷十才子李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔洞、耿湋、夏侯審大歷十才子是唐朝的十位詩(shī)人，大歷是唐代宗李豫的年號(hào)，他們秉承山水田園詩(shī)派的風(fēng)格，寄情于山水，歌頌升平。
這十人的生卒年都不詳，留下的詩(shī)作也不是很多。古代四大才女蔡文姬、李清照、上官婉兒、卓文君四大才女是古代才華橫溢，因絕世才華驚艷千古的女子。蔡文姬是漢末三國(guó)時(shí)期才女，有古琴名曲《胡笳十八拍》。李清照是宋代女詞人，婉約詞派代表，是宋代最偉大的一位女詞人，也是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的一位女詞人，有“千古第一才女”之稱(chēng)。
上官婉兒是唐代詩(shī)人，有“巾幗宰相”之名。卓文君是西漢才女，她的《白頭吟》中的“愿得一心人，白頭不相離”至今依然很流傳。蜀中四大才女卓文君、薛濤、花蕊夫人、黃峨蜀中四大才女是四川歷史上的四位才貌雙絕的女子。薛濤是唐朝人，花蕊夫人是五代十國(guó)后蜀孟昶的妃子，黃峨是明代時(shí)期人。唐代四大女詩(shī)人李冶、薛濤、劉采春、魚(yú)玄機(jī)唐宋八大家韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏唐宋八大家是唐代和宋代八位散文家的合稱(chēng)，他們是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的中心人物，使詩(shī)文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的文壇都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
三蘇蘇軾、蘇轍、蘇洵三蘇是北宋散文家蘇洵和兒子蘇軾、蘇轍的合稱(chēng)，號(hào)稱(chēng)一門(mén)父子三詞客。蘇軾文、詩(shī)、詞都達(dá)到了極高的造詣，堪稱(chēng)宋代文學(xué)最高成就的代表，他的詞作極美，很多還富有哲理。蘇門(mén)四學(xué)士黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒蘇門(mén)四學(xué)士是蘇軾門(mén)下最受欣賞和重視的四人，他們都曾受到蘇軾的垂青和指導(dǎo)，文學(xué)造詣也很高。這四人的詩(shī)詞也都很是唯美，有很多傳世名句，像秦觀的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
”蘇門(mén)六學(xué)士秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒、陳師道、李廌蘇門(mén)六學(xué)士是蘇門(mén)四學(xué)士再加上陳師道與李廌，也被稱(chēng)為"蘇門(mén)六君子"。蘇門(mén)后四學(xué)士李格非、廖正一、李禧、董榮蘇門(mén)后四學(xué)士也是蘇軾文學(xué)的傳人，元祐文壇的中堅(jiān)，不過(guò)他們的作品流傳下來(lái)的比較少。宋詞四大家柳永、蘇軾、辛棄疾、李清照宋詞標(biāo)志宋代文學(xué)的最高成就，是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的明珠，宋朝詞人大家也是輩出。
婉約派的柳永、李清照，豪放派的蘇軾、辛棄疾，他們?cè)~作名篇精品眾多，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世的文壇，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。濟(jì)南二安李清照、辛棄疾李清照號(hào)易安居士，是婉約派代表人物；辛棄疾字幼安，是偉大的豪放派詞人，兩人都是濟(jì)南人。永嘉四靈徐照、徐璣、翁卷、趙師秀永嘉四靈是南宋末年四位浙江永嘉籍詩(shī)人。徐照字靈暉，徐璣號(hào)靈淵，翁卷字靈舒，趙師秀號(hào)靈秀，因?yàn)樗麄冏痔?hào)中都有一個(gè)靈字，所以有這個(gè)稱(chēng)號(hào)。
宋四家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄宋四家是北宋時(shí)期四位書(shū)法家的合稱(chēng)，他們代表著宋代的書(shū)法風(fēng)格，而且成就最高。蘇軾不僅詩(shī)詞出眾，也擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，他的書(shū)法博取歷代名家后自成一家，擅長(zhǎng)寫(xiě)行書(shū)、楷書(shū)。黃庭堅(jiān)出自蘇軾門(mén)下，后與蘇軾齊名，書(shū)法上擅長(zhǎng)行書(shū)、草書(shū)，楷書(shū)也自成一家，并且開(kāi)創(chuàng)出了中國(guó)草書(shū)的又一新境。米芾在書(shū)法上用功最深，擅長(zhǎng)篆、隸、楷、行、草等書(shū)體，成就以行書(shū)最大，他的《蜀素帖》人稱(chēng)“天下第八行書(shū)”，被后人譽(yù)為“中華第一美帖”。
蔡襄擅長(zhǎng)正楷、行書(shū)和草書(shū)，在當(dāng)時(shí)為人推崇備至，極負(fù)盛譽(yù)，不過(guò)他的作品傳世較少。二王王羲之、王獻(xiàn)之東晉的王羲之、王獻(xiàn)之父子都是偉大的書(shū)法家，在書(shū)法史上藝術(shù)地位和聲望極高。王羲之擅長(zhǎng)隸、草、楷、行書(shū)，他的《蘭亭集序》為歷代書(shū)法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書(shū)”。王羲之書(shū)法影響了后代的書(shū)法大家，楷書(shū)四大家、宋四家這些書(shū)法大家都極為推崇王羲之，所以他享有“書(shū)圣”美譽(yù)。
王獻(xiàn)之精通楷、行、草、隸各體，尤其擅長(zhǎng)行、草書(shū)，東晉到唐代，他的影響超過(guò)了父親王羲之。一直到唐代李世民褒揚(yáng)王羲之而貶抑王獻(xiàn)之，才使王羲之的影響更大，因?yàn)橥醌I(xiàn)之杰出的書(shū)法造詣，被稱(chēng)為“小圣”。楷書(shū)四大家歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫楷書(shū)四大家是書(shū)法史上以楷書(shū)著稱(chēng)的四位書(shū)法家，分別是唐朝的歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)和元朝的趙孟頫。
歐陽(yáng)詢(xún)的字體被稱(chēng)為“歐體”，世稱(chēng)“唐人楷書(shū)第一”，顏真卿的書(shū)法號(hào)稱(chēng)顏體，是書(shū)法史上繼二王（王羲之、王獻(xiàn)之）之后成就最高，影響最大的書(shū)法家。柳公權(quán)的字體自成一家，號(hào)稱(chēng)柳體，和顏真卿的顏體相比有“顏筋柳骨”之稱(chēng)。趙孟頫是元代最顯赫的畫(huà)家，還擅長(zhǎng)篆、隸、真、行、草書(shū)，尤其以楷、行書(shū)著稱(chēng)于世，他的“趙體”在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上有著不可忽視的重要作用和深遠(yuǎn)的影響力，在朝鮮、日本也非常風(fēng)行。
南宋中興四大詩(shī)人尤袤、楊萬(wàn)里、范成大、陸游南宋中興四大詩(shī)人是南宋時(shí)期的四位詩(shī)人，他們的詩(shī)作代表了宋代詩(shī)歌第二個(gè)最繁榮的時(shí)期。陸游的詩(shī)存世有9300多首，楊萬(wàn)里的詩(shī)存世有4200余首，是古代留存詩(shī)作極多的詩(shī)人，范成大也有很多名篇上過(guò)課本。尤袤就比較陌生了，他的大量詩(shī)稿在一次火災(zāi)中全被焚毀，現(xiàn)在留存極少，尤袤喜歡藏書(shū)，他根據(jù)藏書(shū)編的《遂初堂書(shū)目》是中國(guó)最早的一部版本目錄。
明初吳中四杰高啟、楊基、張羽、徐賁吳中四杰是元末明初詩(shī)人時(shí)期吳中的四位詩(shī)人，他們?nèi)晕拿Q(chēng)于世，其中又以高啟的成就最高，被稱(chēng)為明朝最偉大的詩(shī)人。吳中四才子祝允明、唐寅、文徵明、徐禎卿吳中四才子就是江南四大才子，是明朝中葉時(shí)期吳中地區(qū)的四位才華橫溢且性情灑脫的文化名士。這四人中唐寅、祝允明、文征明三人不僅會(huì)寫(xiě)詩(shī)，而且擅長(zhǎng)書(shū)法、繪畫(huà)，并且以畫(huà)或書(shū)法聞名于世，在現(xiàn)在博物館仍藏有他們的真跡。
徐禎卿被人稱(chēng)為“吳中詩(shī)冠”，以詩(shī)歌名滿士林，在詩(shī)壇占有特殊地位。前七子李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相前七子是明朝弘治、正德年間的文學(xué)流派。后七子李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫后七子是明朝嘉靖、隆慶年間的文學(xué)流派。清詞三大家納蘭性德、朱彝尊、陳維崧清朝康熙時(shí)期是清代詞壇最盛期，這三人是當(dāng)時(shí)詞壇奇才。
納蘭性德的詞作猶為精美，代表著清代婉約詞的最高水平。清初三大家侯方域、魏禧、汪琬清初三大家是清初的三位散文家，其中以侯方域的影響最大。公安三袁袁宗道、袁宏道、袁中道公安三袁是明代晚期三位袁姓的散文家兄弟，他們兄弟三人是湖北荊州公安縣人，他們的文學(xué)流派被稱(chēng)為“公安派”。嶺南三家屈大均、陳恭尹、梁佩蘭嶺南三家是清初嶺南地區(qū)的三位詩(shī)人，他們?cè)诋?dāng)時(shí)嶺南地區(qū)最享盛名。
乾嘉三大家（江右三大家）袁枚、蔣士銓、趙翼乾嘉三大家是清代中葉的三位文學(xué)家，以袁枚為主。袁枚是清代著名的文學(xué)家，與紀(jì)曉嵐齊名，是“性靈詩(shī)派”的倡導(dǎo)人。江左三大家錢(qián)謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳江左三大家是明末清初詩(shī)人，三人都曾在明朝出仕，明朝滅亡后又出仕于清朝，其中錢(qián)謙益更是是東林黨的領(lǐng)袖之一。桐城三祖方苞、劉大櫆、姚鼐桐城三祖是清代時(shí)期的散文家，是清代文壇上最大的散文流派桐城派早期的三位重要作家，他們?nèi)硕际前不胀┏侨恕?/p>
