中國(guó)白酒的情懷是什么，酒文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)古人借酒表達(dá)情懷的詩(shī)句很多

金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈值萬(wàn)錢(qián)

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何 明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天

啤酒喝青春，一幫人一起喝，一個(gè)人喝十幾瓶，揮霍的青春年少，年紀(jì)慢慢大了，就會(huì)約三五好友。小酌一下，已經(jīng)是白酒了，再老點(diǎn)，一般都會(huì)喝紅酒了，品的是人生

酒在此處以名詞做動(dòng)，作為一種提升情感的介質(zhì)來(lái)引出下文詞人慷慨激昂的情懷，又用來(lái)證明詞人尚未年老，依然壯志滿懷，豪情未減，任然能為國(guó)家報(bào)效，持節(jié)云中！

這首詞描繪了一幅春光消逝、景色慘淡的畫(huà)面，然而字里行間卻流露出詞人對(duì)故國(guó)的懷念以及對(duì)復(fù)國(guó)的向往之情。

醬香型亦稱(chēng)茅香型，八一醬的酒廠主要在中國(guó)唯一的原生態(tài)長(zhǎng)江支流——赤水河畔，屬大曲酒類(lèi)。其醬香突出，幽雅細(xì)致，酒體醇厚，回味悠長(zhǎng)，清澈透明，色澤微黃。其次原料是貴州本地的紅櫻高粱，當(dāng)?shù)氐母吡活w粒堅(jiān)實(shí)、飽滿、均勻，干燥，粒小皮厚，最適合釀造醬香型白酒。還有就是它的文化底蘊(yùn)八一軍人精神，收獲大批消費(fèi)者的好感。

沒(méi)看懂什么意思？

一、酒文化的基本慨念 酒文化是指酒在生產(chǎn)、銷(xiāo)售、消費(fèi)過(guò)程中所產(chǎn)生的物質(zhì)文化和精神文化總稱(chēng)。 二、酒文化的適用范圍 酒文化包括酒的制法、品法、作用、歷史等酒文化現(xiàn)象。既有酒自身的物質(zhì)特征，也有品酒所形成的精神內(nèi)涵，是制酒飲酒活動(dòng)過(guò)程中形成的特定文化形態(tài)。 三、酒文化的特殊作用 酒作為一種特殊的文化載體，在人類(lèi)交往中占有獨(dú)特的地位。酒文化已經(jīng)滲透到人類(lèi)社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)療衛(wèi)生、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、政治經(jīng)濟(jì)各方面都有著巨大影響和作用。政治、軍事活動(dòng)中，不管是握手言歡還是刀光劍影，離不開(kāi)酒;仕農(nóng)工商日常生活上也少不了酒;至于說(shuō)到詩(shī)人、藝術(shù)家們更是要借助酒力，一展才華。 四、酒文化的十大典故 1、酒池肉林 2、漢高祖醉斬白蛇; 3、煮酒論英雄; 4、清圣濁賢; 5、魯酒薄而邯鄲圍; 6、文君當(dāng)壚; 7、竹林七賢; 8、李白斗酒詩(shī)百篇; 9、青州從事、平原督郵; 10、杯酒釋兵權(quán)。 五、酒文化的時(shí)代新意 當(dāng)今，酒文化的核心便是“酒民文化”。人的酒行為更為普遍，酒與人的命運(yùn)更為密切，酒廣泛地融入了人們的生活，貼近“生活”的酒文化得到了空前的豐富和發(fā)展。如生日宴、婚慶宴、喪宴等等以及相關(guān)的酒俗、酒禮，成為生活不可或缺的內(nèi)容。

國(guó)內(nèi)就是酒的氛圍太濃，但是酒確實(shí)能解決很多問(wèn)題，漢碑酒業(yè)這個(gè)品牌的白酒就很不錯(cuò)，很有情懷。

有些地區(qū)不行使勁勸酒讓你喝 有些地區(qū)就還可以了 你不喝就不喝了

借問(wèn)酒家何處有。--杜牧《清明》 逍遙 莫道農(nóng)家濁酒混。--陸游《游山西村》 喜愛(ài) 紅酥手，黃藤酒。--陸游《釵頭風(fēng)》 喜愛(ài) 一壺濁酒喜相逢。--楊慎《臨江仙》這是三國(guó)演義的開(kāi)篇詞 看客，怡然自得。 濃睡不消殘酒。-----李清照《如夢(mèng)令》 憂郁 呼爾將出換美酒。--李白《將進(jìn)酒》 失意時(shí)借酒消愁 白日放歌須縱酒。--王維《聞將軍收河南河北》 輕松，愉悅 隔坐送鉤春酒暖。--李商隱《無(wú)題》 勸君更盡一杯酒。 明月幾時(shí)有，把酒話青天。--蘇軾《水調(diào)歌頭中秋》 豪邁

李白 《客中行》 蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。 但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。 此詩(shī)一反游子羈旅鄉(xiāng)愁的古詩(shī)文傳統(tǒng)，抒寫(xiě)了身雖為客，卻樂(lè)而不覺(jué)身在他鄉(xiāng)的樂(lè)觀情感，表現(xiàn)了李白豪放不羈的個(gè)性和盛唐的繁榮景象。 　客至① 　　[唐]杜甫 　　舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái) 　　花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi) 　　盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅 　　肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯 這首詩(shī)是在成都草堂落成后寫(xiě)的。全詩(shī)流露詩(shī)人誠(chéng)樸恬淡的情懷和好客的心境。詩(shī)歌自然渾成，一線相接，如話家常。這首詩(shī)把居處景、家常話、故人情等富有情趣的生活場(chǎng)景刻畫(huà)得細(xì)膩逼真，表現(xiàn)出了濃郁的生活氣息和人情味。 問(wèn)劉十九（1） 唐 白居易 　　綠蟻新醅酒， 　　紅泥小火爐。 　　晚來(lái)天欲雪， 　　能飲一杯無(wú)？ 全詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人在一個(gè)風(fēng)雪飄飛的傍晚邀請(qǐng)朋友前來(lái)喝酒，共敘衷腸的情景。寥寥二十字，沒(méi)有深遠(yuǎn)寄托，沒(méi)有華麗辭藻，字里行間卻洋溢著熱烈歡快的色調(diào)和溫馨熾熱的情誼，表現(xiàn)了溫暖如春的詩(shī)情。 　將進(jìn)酒 唐 李白 　　君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。 　　君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。 　　天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。 　　烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。 　　岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。 　　與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。 　　鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。 　　古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 　　陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。 　　主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。 　　五花馬，千金裘， 　　呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。 將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類(lèi)補(bǔ)注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆?！保?。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的抒發(fā)。 涼州詞 王翰 葡萄美酒夜光杯， 　　欲飲琵琶馬上催。 　　醉臥沙場(chǎng)君莫笑， 　　古來(lái)征戰(zhàn)幾人回? 美酒倒?jié)M了華貴的酒杯，我正要暢飲的時(shí)候，馬上琵琶就會(huì)不停地響起，仿佛在催促在我快點(diǎn)上前作戰(zhàn)。我在沙場(chǎng)上醉倒了請(qǐng)你不要笑，因?yàn)閺墓胖两?，前往?zhàn)場(chǎng)的人中有幾個(gè)人能平安歸來(lái)？詩(shī)是詠邊寒情景之名曲。全詩(shī)寫(xiě)艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴，描摹了征人們開(kāi)懷痛飲、盡情酣醉的場(chǎng)面。首句用語(yǔ)絢麗優(yōu)美，音調(diào)清越悅耳，顯出盛宴的豪華氣派；一句用 “欲飲”兩字，進(jìn)一層極寫(xiě)熱烈場(chǎng)面，酒宴外加音樂(lè)，著意渲染氣氛。三、四句極寫(xiě)征人互相斟酌勸飲，盡情盡致，樂(lè)而忘憂，豪放曠達(dá)。這兩句，蘅塘退士評(píng)曰：“作曠達(dá)語(yǔ)，倍覺(jué)悲痛?！睔v來(lái)評(píng)注家也都以為悲涼感傷，厭惡征戰(zhàn)。清代施補(bǔ)華的《峴傭說(shuō)詩(shī)》評(píng)說(shuō)：“作悲傷語(yǔ)讀便淺，作諧謔語(yǔ)讀便妙。在學(xué)人領(lǐng)悟。”無(wú)厭惡戎馬生涯之語(yǔ)，無(wú)哀嘆生命不保之意，無(wú)非難征戰(zhàn)痛苦之情，謂是悲涼感傷，似乎勉強(qiáng)。施補(bǔ)華的話有其深度。千古名絕，眾論殊多，見(jiàn)仁見(jiàn)智，學(xué)人自悟。

簡(jiǎn)析： 這首詩(shī)意在表達(dá)人壽幾何，及時(shí)行樂(lè)，圣者寂寞，飲者留名的虛無(wú)消沉思想，愿在長(zhǎng)醉中了卻一切。詩(shī)的開(kāi)頭六句，寫(xiě)人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復(fù)重返，如此，應(yīng)及時(shí)行樂(lè)，莫負(fù)光陰?！疤焐笔?，寫(xiě)人生富貴不能長(zhǎng)保，因而“千金散盡”“且為樂(lè)”。同時(shí)指出“自古圣賢皆寂寞”，只有“飲者留名”千古，并以陳王曹植為例，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的不平。“主人”六句結(jié)局，寫(xiě)詩(shī)人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。表達(dá)了詩(shī)人曠達(dá)的胸懷?！疤焐也谋赜杏谩本?，是詩(shī)人自信為人的自我價(jià)值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。詩(shī)深沉渾厚，氣象不凡。情極悲憤狂放，語(yǔ)極豪縱沉著，大起大落，奔放跌宕。詩(shī)句長(zhǎng)短不一，參差錯(cuò)綜；節(jié)奏快慢多變，一瀉千里。

李白是借酒消愁

李白詠酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類(lèi)詩(shī)固然數(shù)長(zhǎng)安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟?！秾⑦M(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類(lèi)補(bǔ)注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆?！保?。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，潁陽(yáng)去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝](méi)有的。緊接著，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫(huà)出。將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開(kāi)篇的氣勢(shì)感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng)造性。此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè)府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強(qiáng)。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。 “夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當(dāng)縱情歡樂(lè)。五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè)”。從此直到“杯莫?！?，詩(shī)情漸趨狂放?！叭松_(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè)不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫(xiě)杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫(xiě)應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強(qiáng)調(diào)。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，然而只不過(guò)是現(xiàn)象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱(chēng)觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子。“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫(xiě)的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來(lái)。正是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費(fèi)又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢(qián)而不為金錢(qián)所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》），是何等豪舉。故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！?，不喝上“三百杯”決不甘休。

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