武當為太和，太和必武當。（見《十堰歷史建置考·武當建置地名考》）公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，沿襲楚國舊制，仍然叫武當縣?！币虼舜笮尬洚?。就是說，欲達太和，必須武當；放棄武當，就無太和。我們要弘揚武當文化，發(fā)揚武當精神，為建設強大的祖國保駕護航！。
武當山為什么又叫太和山？
我是潘多拉效應，很高興回答你。武當山名的出現(xiàn)與武當縣名有關。據(jù)文獻記載：公元前616—611年，楚莊王先后滅掉漢江中上游的絞、麇、庸、鄧等方國，將漢江流域納入楚國版圖。公元前476年，中國社會進入戰(zhàn)國時期。秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七個國家混戰(zhàn)不休，故而史稱“戰(zhàn)國”。公元前356年，秦孝公起用商鞅實行改革，史稱“商鞅變法”，國力日益強大，于是向東南擴張。
從此，秦楚兩國經(jīng)常在漢江上游鏖兵，展開拉鋸戰(zhàn)，這就是成語“朝秦暮楚”的由來。公元前340年，秦國侵占了楚國丹江上游的商地（今陜西商洛地區(qū)），由于商鞅變法有功，秦孝公便封給商鞅（商鞅衛(wèi)國人，姓公孫，原名“衛(wèi)鞅”或“公孫鞅”，由于封地在商，史稱“商鞅”）。并且在商地東南70里（今陜西丹鳳縣境內(nèi)）設置“武關”，意為駐兵以武力阻擋楚國奪回商地。
楚國也針對秦國在太和山下的漢江邊設置了武當縣，古代“當”“擋”同義，即意為駐兵以武力阻擋秦國從商地南侵。從此山以地名，太和山更名為“武當山”。（見《十堰歷史建置考·武當建置地名考》）公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，沿襲楚國舊制，仍然叫武當縣。漢承秦制，也沿襲了武當縣名。武當縣最早見諸文獻，是在東漢著名史學家、文學家、蘭臺令史班固（公元32—92年），編撰的《前漢書·地理志》中記載：武當縣屬于荊州南陽郡36縣之一。
武當山最早見諸文獻，是在南朝劉宋時歷史學家范曄（公元398—445年）編撰的《后漢書·郡國志》中記載：武當縣南二百里有武當山?！逗鬂h書·朱穆傳》也載，朱穆在桓帝時曾任侍御史和尚書，后來辭官，“隱于武當山，清靜不仕，以經(jīng)傳教授?！笨梢娢洚斂h見諸文獻比武當山見諸文獻，早了300余年。北朝北魏地理學家酈道元（公元470—527年），在《水經(jīng)注》???記載武當縣和武當山更為具體：武當縣西北“漢水中有洲，名滄浪洲。
……縣南武當山，一曰太和山，亦曰參上山，山形特秀，又曰仙室。從時間上看，武當山在史書中出現(xiàn)晚于武當縣，而且楚設武當縣是以武擋秦，顯然武當山是以縣名定山名。武當山又名謝羅山，是與謝允有關。謝允，西晉時人，曾任羅邑宰，博覽群書，尤精道學。晉太康中（公元285年），辭官入道，上武當山修煉。相傳他得沖寂之妙，能飛行絕壁。
因而武當山又稱謝羅山。（見《武當山志·道教人物》）武當縣在歷史上存在了近2000年，一直到明朝初年廢止。武當山自公元前340年到明朝永樂15年（公元1418年），在歷經(jīng)一千多年的風雨后，由于永樂皇帝朱棣的一道圣旨，又更名為“大岳太和山”。朱棣在這年給隆平侯張信等人下的圣旨中說：“武當山古名太和山又名大岳，今名為大岳太和山。
大頂金殿，名大岳太和宮。欽此?！保ㄒ姟段洚斏街尽の墨I選錄》）有明一代，武當山一直被稱為“大岳太和山”，現(xiàn)在保存在武當山的明代眾多圣旨碑和志書上，都是這種稱謂。永樂皇帝朱棣為什么要把武當山更名為“大岳太和山”？這是有著深刻的政治背景的。朱棣是明朝開國皇帝朱元璋的第四子，被封為燕王，鎮(zhèn)守北平（后改為“北京”）。
明建文元年（公元1399年），朱棣發(fā)動“靖難之役”，經(jīng)過4年鏖戰(zhàn)于1402年攻入南京，建文帝失蹤，朱棣登上帝位，改年號“永樂”。朱棣以藩王入主大統(tǒng)，有違封建宗法正統(tǒng)觀念，因此朝野不服。先是大儒方孝孺當眾在金殿罵他是“燕賊篡位”，接著是大臣景清當眾掏出利刃刺殺他，朱棣責問：“朕那么信任你，為何還要謀害朕？”景清回答：“為故主報仇耳！”從此朱棣夜不能寐，他對身邊的大臣不敢相信了，特別是建文逃出了南京，帶兵鎮(zhèn)守各地的大將都是建文舊臣，建文要是登高一呼，萬眾響應，如何得了！為了尋找建文，朱棣派親信胡瀅在全國各地暗訪，又派鄭和下西洋結(jié)合通商尋訪。
然而他的雙管齊下，依然沒有找到建文的下落。恰在此時，南北邊關的緊急軍情塘報紛紛傳來，說是北邊的元朝殘余勢力趁機南侵，南邊的安南等也是趁機北上，攻城略地，屠殺邊民。朱棣感到內(nèi)外交困，焦頭爛額，如何穩(wěn)定政局，騰出手來南征北戰(zhàn)，消弭邊患？他想起了孔圣人的名言：“名不正，則言不順；言不順，則事不成?！钡侨绾巍罢保窟@時武當山得道高人張三豐，通過蜀獻王朱椿向朱棣獻策：“玄帝陰佑，君權神授，大修武當，報答神恩。
”就是說朱棣登上皇位得到了玄帝陰佑，是君權神授，為報答神恩，特大修玄帝居住的武當山宮觀。他在大修武當宮觀的圣旨碑等多道圣旨上，都講他“奉天靖難之初，北極真武玄帝顯彰圣靈，始終佑助，感應之妙，難盡形容，懷報之心，孜孜未已?！币虼舜笮尬洚敗Ｖ扉Υ笮尬洚?，還有另外一個版本，是說張三豐預言武當異日必大興，胡濙尋訪建文時在武當山遇見張三豐真人，得到點化，上奏朱棣，遂大修武當宮觀，報答君權神授的神恩。
（見《明史·方伎傳》）朱棣還下旨在武當山特別修一座“遇真宮”，供奉張三豐。為活著的人修宮殿，給以皇帝待遇，可見朱棣對張三豐何等敬重。朱棣大修武當，果然使朝野臣服，出現(xiàn)了太和景象，穩(wěn)定了政治局面。他騰出手來五次北征，兩次南戰(zhàn)，終于消除了邊患，為確定中國之版圖，立下了不世之功。千古一帝康熙評價朱棣“功邁漢唐”，說朱棣功勞超過漢武帝和唐太宗，言不為過。
武當山名再次叫響，是在抗日戰(zhàn)爭時期。當時武當山是陪都重慶的東大門，駐守這里的第五戰(zhàn)區(qū)軍隊和當?shù)厝嗣瘢瑩?jù)險扼守，經(jīng)受住了日寇飛機的數(shù)十次狂轟濫炸，頂住了日寇數(shù)十萬軍隊的猛烈攻擊，致使武當山巋然不動，成為一道保衛(wèi)重慶的鐵關，日寇妄想進入東大門逼蔣投降的陰謀遂之破產(chǎn)。這期間，一批抗日名將和抗日志士先后登臨武當山，留下“我武維揚”、“整軍經(jīng)武”（李宗仁題）、“為尋勝景武當游，步步崎嶇興不休。
四面煙巒歸眼底，疏疏林葉萬山秋?！保ɡ钇废伞兜俏洚敗罚叭f丈雄山勢欲奔，峰高五岳接天門。秦皇漢武封禪日，不受虛榮亦自尊。”（方振武《游天柱峰》）等題詞和詩篇，刻巖勒石，永示紀念。武當山，在中華民族生死存亡的危難關頭，又立下不朽功勛。武當山，太和山，兩個山名的出現(xiàn)是政治的需要，卻產(chǎn)生了一個值得注意的現(xiàn)象：即武當，太和，一個講戰(zhàn)爭，一個講和平，兩個山名正好相反相成，組成一個“太極”。
武當為太和，太和必武當。就是說，欲達太和，必須武當；放棄武當，就無太和。因此，太和是目的，武當是手段。中國人崇尚和平，期望“天下太平”。全國各地打更老人徹夜呼喊的就是：“天下太平！”古人造字的“武”，便是“止戈”的組合。所以《說文解字》講“止戈為武”，意思是以武滅武，即“止戈”，從而達到和平。那種刀槍入庫，馬放南山的“廢武”做法，是危險的，勢必導致戰(zhàn)火紛飛，天下大亂。
尚武備戰(zhàn)，可能導致不戰(zhàn)；廢武懈戰(zhàn)，必然導致戰(zhàn)爭。解放軍有句經(jīng)典名言：“軍人的勛章是和平?！币獦s獲和平勛章，必須練兵備戰(zhàn)。因此，武當，太和，乃“武當文化”之精髓，是中國文化殿堂的瑰寶。武當文化體現(xiàn)的“武當精神”，即“尚武精神”和“和諧精神”，是“中華民族精神”的重要組成部分。我們要弘揚武當文化，發(fā)揚武當精神，為建設強大的祖國保駕護航！。