古之好為師也以名。今之好為師也以利。“好為人師”是孟子師道觀中的一項重要議題。“不知己”是指明不了解自己沒有可以成為師的資本，而喜好、主動去做別人的老師，這也是孟子否定“好為”人師的主要依據(jù)。是社會引導的一種責任與擔當；是一種大義；也是一種博學的表現(xiàn)！總結：孟子通過否定好為人師者具備為人師的內(nèi)在條件性與現(xiàn)實可能性，最終指向如何為人師的規(guī)范與要求，即“由博返約”、“言行合于義”與責任擔當。
為什么說三人行必有我?guī)熌兀?/strong>
意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。
這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師?！墩撜Z》中有一段記載，一次衛(wèi)國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪里學的？子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代圣人之道?！胺蜃友刹粚W，而亦何常師之有？“（《論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有“，沒有固定的老師。
《論語》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺，孔子說：“始我于人也，聽其言而信其行；今我于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。“（《論語·公冶長》）子貢對孔子說，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”?？鬃诱f：“弗如也。吾與汝弗如也。“（《論語·公冶長》）都體現(xiàn)了這種精神。
這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學習的?！叭诵校赜形?guī)煛?，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑，也是促進人際關系和諧的重要條件。
雖然“三人行，必有我?guī)熝??！笨梢哉f是家喻戶曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優(yōu)點和他人的缺點多，看自己的缺點和他人的優(yōu)點少；或者只看自己的優(yōu)點，所以，重溫“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！闭J真領會它的深刻內(nèi)涵，并且努力去做，還是很有意義的。答案來源于網(wǎng)絡，希望有所幫助。
“人之忌，在好為人師”，如何理解？
“好為人師”一詞可謂耳熟能詳，出自?孟子?離婁上?，原句為，“人之患，在好為人師”。 “好” 為喜好之意，這句話的意思是“ 人的毛病在于喜歡做別人的老師”，用來形容那些自以為是不謙虛、以教育者自居的人?！昂脼槿藥煛笔敲献訋煹烙^中的一項重要議題。“為人師”本是善舉，用“好”字加以修飾，“好為人師”在倫理與價值觀層面就會體現(xiàn)出一種需要加以否定的涵義。
而在某些特殊情景中，“好為人師”也會被賦予些許積極或肯定的含義。比較而言，孟子對于“好為人師”，主要持一種否定的態(tài)度。其中兩個關鍵詞“患”與“好”，關乎整句話的價值導向。孟子對于“好為人師”也確實持一種否定的態(tài)度，這主要是基于“好為人師”所表現(xiàn)出的“不知己”、“易其言”、為名利、無責任等一系列情感態(tài)度與道德認知問題。
下面就相關問題說一說：第一、因“不知己”而“好為人師”——容易不了自己孟子否定“好為人師”，其前提是肯定“好為人師”的客觀存在。“不知己”是指明不了解自己沒有可以成為師的資本，而喜好、主動去做別人的老師，這也是孟子否定“好為”人師的主要依據(jù)。因“不知己”而“好為人師”的第一種表現(xiàn)是自足或自以為是；第二種表現(xiàn)是“偏執(zhí)一說”，說明此“好為人師”者具有較好的學問基礎，但卻未能形成合乎社會道德規(guī)范。
第二、“好為人師之人”即“易其言之人”——容易輕易說出口“易其言”——輕易說出口。孟子用與“好為人師”相同的否定邏輯，即對“易其言”的否定，也就是不可輕易說出口。易其言”( 即輕易說出口) 并非只是一種隨意或是無意識的行為，而是表現(xiàn)為“言無實不祥”、不“善言”、言行不一等三種情況。第一，“言無實不祥”，即說話沒有實際內(nèi)容是不好的。
第二，不“善言”。言語雖然淺近，但意義確實深遠、無窮，這是“善言”；而不“善言”做不到這一點。第三，言行不一。言行一致是為人師者所應具備的基本素質，若言行不一，對學生、對社會都會產(chǎn)生不良的影響。第三、好為人師者：為名? 為利?——為何要“好為人師”的關鍵問題所在【說明：為名? 為利?具有特殊的歷史背景，整個戰(zhàn)國時期，“”名“和利”字在士人心中占有十分重要的位置。
】為何要“好為人師”? 這是解決孟子為何會否定“好為人師”的關鍵問題?！懊献釉唬喝酥荚诤脼槿藥?。古之好為師也以名。今之好為師也以利?！泵庇新曌u之意，“利”有好處、錢財?shù)纫?，現(xiàn)代漢語中往往將“名利”合用，表明“名”與“利”之間有著諸多耦合。的確，好為人師者若無主觀意識上的訴求，也就無法“好為人師”。
因此，“為名”、“為利”的現(xiàn)實需求成為好為人師者出現(xiàn)的內(nèi)在動因。這也與當時的社會背景有巨大的關系——因為整個戰(zhàn)國時期，“”名“和利”字在士人心中占有十分重要的位置。這最后一點，放在當今，的確有相當一部分人“好為人師”，不為名不為利的，這是社會發(fā)展至今的歷史進步。是社會引導的一種責任與擔當；是一種大義；也是一種博學的表現(xiàn)！總結：孟子通過否定好為人師者具備為人師的內(nèi)在條件性與現(xiàn)實可能性，最終指向如何為人師的規(guī)范與要求，即“由博返約”、“言行合于義”與責任擔當。
學業(yè)生涯規(guī)劃指導師這個新職業(yè)你怎么看待？
當前，對于初高中生甚至小學生的生涯規(guī)劃確實非常火。楠哥經(jīng)常可以在朋友圈里看到這類的認證規(guī)劃師課程。但是，對于這股熱潮，楠哥是持懷疑態(tài)度的，理由如下，1、絕大部分參與認證規(guī)劃師學習的人是為了錢而不是提升專業(yè)性如前所述，針對學生的生涯規(guī)劃當前真的很火，很多家長被忽悠的愿意花錢去給自己的孩子做生涯規(guī)劃，所以，如果現(xiàn)在手頭有一個認證的學生生涯規(guī)劃師的證書，再找一個機構進行合作就可以相對容易的賺錢，因此很多人為了賺錢，花幾千塊錢上個認證班，拿個證就出去騙錢了，可是他們的能力根本沒達到要求2、針對學生的生涯規(guī)劃是一個新興的領域，市場非常不成熟目前的學生生涯規(guī)劃市場可以說是魚龍混雜，除了學校、相對正規(guī)的教育機構，很多個人找?guī)讉€人組個小團隊也開始做生涯規(guī)劃，但是質量其實是非常差的，尤其是對于高中應屆生的高考志愿填報咨詢，這是一項技術含量很高的工作，但是利用這個騙錢的太多了3、想成為一個優(yōu)秀的生涯規(guī)劃師需要長時間的學習，市場上符合這個要求的規(guī)劃師鳳毛麟角一個好的生涯規(guī)劃師，除了專業(yè)的生涯規(guī)劃知識，還應該具備比較深厚的心理學和所在領域的知識，比如針對學生的生涯規(guī)劃就要懂教育學、各項教育相關制度等等，這些都需要長期學習才有可能達到一定水準。
所以如果你想成為一個真正優(yōu)秀的生涯規(guī)劃師要做好長期學習的準備，而作為用戶，要擦亮眼去選擇生涯規(guī)劃師職場是個大江湖，不是能力強就可以平步青云、一帆風順。這里面的門道有很多。想知道更多職場真相，歡迎關注楠哥說職場，也可以向我提問，相信我的答案一定會給你帶來幫助。也希望我可以幫助更多的人獲得職場上的成功！。
你是如何理解“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話的？
“三人行必有我?guī)煛?，語出《論語?述而》。全句是：‘子曰：“三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄馑际牵簞e人的言談舉止，學識品德，總有我們學習的地方。別人好的地方要學習，別人不足之處，要反省自己有沒有同樣的缺點，如果有，就加以改正。人的雙眼除非照鏡子，否則是看不見自己臉的，所以人最容易犯的錯誤是光盯著別人的缺點，而認識不到自己的短處。
這就如有句歇后語說的那樣：“老鴰落在豬身上，光看別人黑，看不到自己黑?！泵總€人都有其優(yōu)點，也會有不足的地方。我們觀察一個人，應該先看他的優(yōu)點和長處，這樣就會對照出自己的短處，認識到自己的不足，加以改正，提高自己。魯迅在《一件小事》中，通過一個人力車夫碰到老婦人時的表現(xiàn)，對照出自己的渺小。無論是學識、社會地位魯迅和車夫比都占據(jù)絕對優(yōu)勢，但是魯迅從一件小事上就能看到車夫的優(yōu)點，而且非常崇敬，需仰視才見。
而自己皮袍下藏著的“小”，通過車夫這面鏡子活生生顯明出來。人看到別人的過錯，往往會以自己為參照物，這就是一種高傲自大的表現(xiàn)。當你嘲笑別人的時候，你就已經(jīng)不如別人了，因為這暴露出你思想的淺薄，你僅僅是用己所長比別人之短而已，或者你是抬高自己貶低別人而自以為是罷了。如果你年長幾歲你也許會經(jīng)歷到，正是昔日你看不起的人，今天卻站在高處，跑到你的前面。
不是命運害了你，而是你的思想害了自己。你的高傲預示你已經(jīng)停滯不前，或者正在走下坡路。所以，真正成熟的人、真正有思想有修養(yǎng)的人，是不會看不起任何人的。他們總能從別人身上學到自己所不具備的東西，從而使自己更加成熟，思想更加完善，品德也愈加高尚?！叭诵斜赜形?guī)煛笔强鬃恿艚o后世寶貴的精神財富，希望我們每個人都能牢記。
孔子曰三人行必有我?guī)?，這句話應該怎樣理解正確？
很開心回答這個問題目前我正在寫蠅頭小楷論語，已完成五部。論語是儒家思想的代表作，全文二十章，這句話出自論語第七章《述而篇》?！叭诵斜赜形?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！币馑际钦f在多人中必有比我能力或學識比我高的人，我要虛心學習，學習他們的優(yōu)點和長處，看到他們的缺點和不足就要改正。三并非就是三個人，而是有三為多的意思。
要認識這句話的涵義要從以下幾個方面把握。首先要知道儒家思想中治學態(tài)度，治學理念有很大的篇幅和內(nèi)容。它是影響我們中華民族治學理論的重要組成部分。至今也有非常重要的意義。第二，三人行必有我?guī)?，是告訴我們在處世之道里，一定要學會為人治學之本，因為我們每一個人都有自己的長處和短處，這個道理很簡單，尺有所短，寸有所長。
只有善于學習，善于學習別人長處的人才能進步，才能發(fā)展。第三，這句話具有很重要的現(xiàn)實意義，無論是工作還是學習生活中，都要善于學習和發(fā)現(xiàn)。特別是擇其善者而從之，其不善者而改之。學習別人的長處是老師。而看到別人的短處同樣也受益。就像孔子說顏回無二過一個道理，發(fā)現(xiàn)別人的錯誤缺點，引以為戒，避免犯同樣的錯誤。第四，三人行必有我?guī)?，是一種處世哲學，也可以說是為人之道。
在處世中只有善于傳承和發(fā)揚優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，治學方法。互相學習優(yōu)秀品質，才能更好的成為社會發(fā)展的有用之才，也會讓自己有修養(yǎng)。第五，這雖然只是論語中的一句話，也會因此讓我們更好的傳承和發(fā)揚光大中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸收精典的營養(yǎng)成分，促進社會和諧相處，共同進步的良好氛圍。第六。學懂這句話，也避免爭強好勝，就論語中的君子三戒一樣，少時戒色，壯時戒斗，老時戒得。
