1. 禪茶一味書法作品圖片
茶也好，禪也好，應(yīng)歸于一處，原本茶之事，最重為德，最宜精行儉德之人，德清自然茶純。
禪茶一味，妙蘊人生，淡泊寧靜，虛懷若谷。一壺茶，盛放的是一顆云水禪心，是一種人生態(tài)度。品茶之味，悟茶之道，就是要用雅性去品，要用心靈去悟。"茶里乾坤大，壺中日月長"。手執(zhí)一杯香茗，茶韻生香，融入靈性，一道茶煙，輕輕一嗅，便疏通了靈秀之身心，隱逸而恬淡，清寧而閑適……
禪一念，茶一味。觀茶而明心，萬事萬物，皆是一物，心無掛礙，而任云卷云舒。
2. 禪茶一味書法圖片大全
書房是自己安靜的看書，認真學(xué)習(xí)書法，繪畫的個人空間，個人認為因該掛些對自己有激勵作用的字幅，如:傳承創(chuàng)新、開創(chuàng)未來、前無古人、后無來者、從傳承中創(chuàng)新開創(chuàng)史無前列、前無古人后無來者的新工藝、作出超越歷史的新篇章，
3. 茶禪一味書法作品欣賞
“茶禪一味”意思是說品茶就像參禪，是一個佛學(xué)的典故。典故源自趙州和尚那句著名的偈語——“吃茶去”。宋代高僧圓悟克勤以禪宗的觀念和思辯來品味茶的無窮奧妙，揮毫寫下了“茶禪一味”，其真跡被弟子帶到日本，現(xiàn)珍藏在日本奈良大德寺，作為鎮(zhèn)寺之寶。
茶道傳入日本，茶禪一味成為日本茶道主要思想。安土桃山時期茶圣千利休將“侘寂”（wabi-sabi）引入茶道，結(jié)合茶禪一味，形成了如今日本茶道的基礎(chǔ)。
茶道始于中國，發(fā)揚光大于日本。茶道與禪宗，殊途同歸，而又相輔相成，故“茶禪一味”被視為日本茶道的最高境界。
4. 行書禪茶一味書法作品圖片
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刺繡
刺繡是在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱。刺繡是中國民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)，在中國至少有二三千年的歷史。刺繡織物主要是絲綢和絲線。
中國四大名繡：蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡。
在中國的傳統(tǒng)刺繡工藝品當(dāng)中，常常將產(chǎn)于江蘇省的“蘇繡”、湖南省的“湘繡”，廣東省的“粵繡”、四川省的“蜀繡”，合稱為“中國四大名繡”。
中國的刺繡工藝在秦漢時期便已達到很高水平，是歷史上“絲綢之路”運輸?shù)闹匾唐分弧?/p>
中國最為突出的刺繡是江蘇的蘇繡、湖南的湘繡、廣東的粵繡、四川的蜀繡。
除此之外，還有河南開封的汴繡、浙江杭州的杭繡。蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡、汴繡、杭繡，可以合稱為“中國六大名繡”。
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剪紙
剪紙是中國民間傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，在我國流傳已有一千五百多年的歷史。
剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，剪紙是我國的藝術(shù)瑰寶。
剪紙藝術(shù)這一中國民間藝術(shù)瑰寶，至今仍然綻放著絢麗的光芒。
中國在西漢以及東漢時代就發(fā)明了造紙術(shù)，以后就有了剪紙。
剪紙是我國最普及和最具有群眾基礎(chǔ)的民間藝術(shù)，具有濃厚的民族民間藝術(shù)特色。
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圍棋
圍棋是一種古老的智力游戲，起源于中國。
圍棋是中華民族的偉大發(fā)明。
圍棋是中國“五帝”之一的堯帝發(fā)明的，至今已有4000多年的歷史。
圍棋最早被稱為“弈”或“棋”。后來，有人根據(jù)下棋時黑白雙方總是互相攻擊，互相包圍的特點，稱“下棋”是“圍棋”。
這樣，“圍棋”作為一個專用名詞就固定下來。
圍棋屬“中國古代四大藝術(shù)”（琴棋書畫）的“四藝”之一。“琴棋書畫”之“棋”，指的就是圍棋。
南北朝時候，棋盤定型為現(xiàn)在的19道棋盤，并且出現(xiàn)了評定棋手水平的圍棋九品制。
圍棋逐漸成為中國古代知識階層修身養(yǎng)性的一項必修課目，為“琴棋書畫”四藝之一。
唐代出現(xiàn)了棋待詔官職。中國的圍棋在公元七世紀(jì)（中國唐朝）時傳入日本，很快就在日本流行開來。
圍棋將科學(xué)、藝術(shù)和競技三者融為一體，有著發(fā)展智力、培養(yǎng)意志品質(zhì)和機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想意識的特點。因而，幾千年來長盛不衰，并逐漸地發(fā)展成了一種國際性的文化競技活動。
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瓷器
中國是瓷器的故鄉(xiāng)，舉世聞名的中國瓷器，是中華民族的偉大創(chuàng)造和發(fā)明，瓷器是中國古代文明的象征，也是中華民族的文化瑰寶。
中國發(fā)明的瓷器，是中華民族對世界文明作出的偉大貢獻。
中國是瓷器的發(fā)源地，中國被譽為是“瓷器之國”。
中國的瓷器制造技術(shù)傳到世界各國，對中外文化交流作出了重要的貢獻，中國也博得了“世界瓷國”的光榮稱號。
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茶道
我國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶樹的國家，中國是茶的故鄉(xiāng)，中國是世界茶葉的祖國，這是世界公認的。
茶，是中華民族的國飲。飲茶、種茶、制茶都起源于我國。
我國第一部藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。
這說明，在距今7000年前的神農(nóng)時代，中國就發(fā)現(xiàn)了茶葉，并且知道了茶葉具有神奇的藥用作用。
因此，我們中華民族的偉大始祖神農(nóng)是中國的茶葉鼻祖。神農(nóng)不僅是中國的茶葉鼻祖，同時，神農(nóng)也是全世界的茶葉鼻祖。
茶葉，是最天然、最健康的飲料，也是最具有文化內(nèi)涵的飲料。茶葉具有健康、天然、文化、文明以及時尚的非凡魅力，受到全世界人的喜愛。
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漢服
漢服，是中國漢族的傳統(tǒng)民族服飾，又稱為漢裝、華服。
漢服是中國漢民族的傳統(tǒng)民族服飾，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。
自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，漢人漢服由此得名。
隨后各朝代的漢服雖有局部變動，但其主要特征不變，均是以漢代為基本特征。
漢服（華服）是非常美麗的服裝，漢服（華服）最能體現(xiàn)漢族人儒雅內(nèi)秀、神采俊逸、雍容華貴、美麗端莊的氣質(zhì)。
中國是世界上最早發(fā)明了絲綢（養(yǎng)蠶繅絲織綢）的國家。而做出發(fā)明絲綢（養(yǎng)蠶繅絲織綢）這一偉大貢獻的發(fā)明家，就是我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝的妻子嫘祖。
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京劇
京劇，中國五大戲劇之首，腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹之一。
清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春，四大徽班陸續(xù)進入北京，他們與來自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。
京劇形成后在清朝宮廷內(nèi)開始快速發(fā)展，直至民國得到空前的繁榮。
京劇為演繹、傳播中國傳統(tǒng)文化的重要手段。分布地以北京為中心，遍及中國。
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中醫(yī)
中醫(yī)是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，中醫(yī)一般是指中國以漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)，所以，中醫(yī)也稱為漢醫(yī)。
“中醫(yī)學(xué)”之中包涵“中藥學(xué)”，我國自古以來就有“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”的傳說，因此，中藥源于距今7000年前的神農(nóng)時代，中藥的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農(nóng)。
中醫(yī)的理論基礎(chǔ)和源泉就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》確立了中醫(yī)學(xué)獨特的理論體系，成為中國中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉，是中醫(yī)理論基礎(chǔ)的奠基之作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部偉大的中醫(yī)經(jīng)典完成于距今5000年前的軒轅黃帝時代。
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武術(shù)
中國武術(shù)既功夫，英文名：Kungfu，即中國傳統(tǒng)武術(shù)，有著悠久的歷史，最早可以追溯到商周時期，功夫具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國勞動人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。是中華人民的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。
武術(shù)套路在技術(shù)上往往要求把內(nèi)在精氣神與外部形體動作緊密相合，完整一氣，做到”心動形隨”，“形斷意連”，勢斷氣連”。
以“手眼身法步，精神氣力功”八法的變化來鍛煉心身。
這一特點反映了中國武術(shù)作為一種文化形式在長期的歷史演進中倍受中國古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等方面的滲透和影響，形成了獨具民族風(fēng)格的練功方法和運動形式。
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書法
唯一將古老文字作為藝術(shù)的，是中國，這門藝術(shù)，叫書法。
距今約5000年前的軒轅黃帝時代，文字開始出現(xiàn)。
傳說軒轅黃帝命令大臣倉頡造字，倉頡就發(fā)明創(chuàng)造了文字。倉頡，是黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者，被后人尊為文字始祖。
中國的漢字為中華民族的繁衍和發(fā)展、為中華文明和中華文化的保存和傳承作出了不朽的功績。書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。
中國的漢字，開始以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法，書法是漢字的書寫藝術(shù)。
殷商時期的甲骨文，周朝時的金文、石刻文，秦代的篆書，漢代的隸書，從東晉到唐朝的楷書、行書、草書，到了唐代，中國的書法藝術(shù)到達成熟，并且繁榮。
中國的書法有五種基本書體：篆書、隸書、楷書、行書、草書。
5. 禪茶一味書法作品圖片欣賞
道義兩方當(dāng)存志
禪茶一味自在心
從格律要求上看
上聯(lián):仄仄仄平平平仄
下聯(lián):平平平仄仄仄平
平仄對仗工整，符合規(guī)定。
禪茶對道義 兩方對一味 當(dāng)存對自在
心對志。
內(nèi)容:做事情的時候，一定要立志考慮遵循道義法禮，堂堂正正做人，干干凈凈做事。一盞茶，參禪意，心自安。
才疏學(xué)淺，請指正。
6. 禪茶一味書法作品圖片大全
首選客廳，即可自娛自賞，也可供客人欣賞，還能結(jié)佛緣、種善根。次選書房及玄關(guān)。但不要放到臥室（有男女情愛）、廚房（有油煙污垢）、廁所（污穢臭濁）。
7. 名家作品禪茶一味書法
李廣明書法值得收藏，李廣明書法經(jīng)禪之暇，繼續(xù)鉆研書法，吸取眾之長，形成了自己獨特的風(fēng)格，尤其是他的組合字作品，李廣明作品曾多次在全國書法大賽獲得各種獎項。作品《禪茶一味》曾于禪學(xué)作品展入圍，被眾多知名企業(yè)家，以及文學(xué)愛好者廣泛收藏！
8. 禪茶一味書法作品圖片斗方
給喜歡修心和陶冶情操的人
9. 禪茶一味書法作品圖片草書
仁空法師
仁空法師，原名龐舉才，作家、書法家、思想家、詩人、茶人、篆刻家、禪茶研究者。著有書法作品《楓橋夜泊》，散文集《茶中禪味》等。
基本介紹
仁空法師，原名龐舉才 ，男，1971年生于河南省永城市，字慧心，號慧衍、寒石，筆名泓濟，齋號歸廬?，F(xiàn)居浙江省杭州市靈隱寺。一九九三年畢業(yè)于河南鄭州大學(xué)中文本科。作家、書法家、思想家、詩人、茶人、篆刻家、禪茶研究者。 現(xiàn)為中國作家協(xié)會會員、浙江省作家協(xié)會會員、杭州市作家協(xié)會會員、中國名人書法家協(xié)會理事、中國書畫家協(xié)會會員、杭州市北高峰書畫院、上海虹橋畫院篆刻委員會委員。
十二歲師從李登云老師學(xué)習(xí)書法，上學(xué)時多次獲獎。后拜河北廊坊畫院院長、中國著名國畫家、中國美術(shù)家協(xié)會會員、國家一級美術(shù)師胡嘉梁先生為師學(xué)習(xí)書法及繪畫。篆刻得到了中國書法家協(xié)會會員、西冷印社社員董宏芝的指點。二零零一年書法作品“菩薩精神”紀(jì)念雷鋒同志誕辰六十周年，被編入《永遠的雷鋒》書畫集，原作收藏于湖南長沙市文聯(lián)。二零零六年書法作品被河南東坡書畫藝術(shù)研究院永久收藏，榮獲優(yōu)秀獎，并被授予“中國書畫作品市場最縣潛力的藝術(shù)家”榮譽稱號。二零零六年書法作品《楓橋夜泊》被北京中國藝術(shù)家《典庫》錄入并收藏。二零零六年科冬歷時三個月篆刻了一部《般若波羅密多心經(jīng)》，二零零七年七月篆刻獲得“紀(jì)念齊白石逝世六十周年全國書畫大賽”金獎。二零零七年九月篆刻作品獲得“紀(jì)念草圣懷素誕辰1270周年海內(nèi)外書畫大賽”金獎，“中國名人藝術(shù)家”榮譽稱號，“倍受尊重的藝術(shù)家”榮譽稱號。
二00九年九月由陜西人民出版社出版了散文集《茶中禪味》、二00九年九月由河南文藝出版社出版了散文集《生命的延續(xù)》、二0一二年十二月由北京時代華文出版書局出版了文集《幸福就是美麗的活著》等，近年來出版論文數(shù)篇、在各種雜志上發(fā)表文章多達20多萬字。擅長篆刻，古詩、古詞的寫作等。