1. 中和節(jié)是什么節(jié)日
中和節(jié)： 2006年3月1日是農(nóng)歷二月初二，是中和節(jié)(又稱龍?zhí)ь^、龍頭節(jié))。也是傳說(shuō)中黃帝誕辰的日子，炎黃子孫共同的節(jié)日。中和節(jié)是唐德宗李適在貞元五年（789）所制定的，又名二月二日“龍?zhí)ь^”。本來(lái)在二月一日，后將土地神生日納入其中，故改為二月二日。 據(jù)《唐書(shū)·李泌傳》記載，唐中葉以前，春天只有三個(gè)節(jié)日——正月九、正月晦（三十日）和三月上巳節(jié)，二月沒(méi)有節(jié)日。唐德宗時(shí)，李泌上書(shū)，廢正月晦，以二月一為中和節(jié)，以示務(wù)本。德宗十分贊同，并下令以正月初九、二月朔和三月上巳合稱三令節(jié)。? 這些記載表明，中和節(jié)是從唐德宗時(shí)期確認(rèn)的。但是，中和節(jié)有些活動(dòng)內(nèi)容卻非自唐代始，如周朝就有春分時(shí)去東郊祭日，秋分時(shí)去西郊祭月。太陽(yáng)糕來(lái)源也較早，一直沿用到隋唐。唐德宗時(shí)，從春分活動(dòng)中吸取了祭日的內(nèi)容，充實(shí)了中和節(jié)，于是中和節(jié)與春分混而難分。 ?。ㄒ唬?太陽(yáng)神? 太陽(yáng)神，又稱日神。這是最古老的自然崇拜之一，在內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)和云南滄源巖畫(huà)中就有拜日神的形象。道教興起后，多稱祭祀太陽(yáng)星君、日神。中國(guó)古代祭太陽(yáng)神，有三個(gè)時(shí)間：二月初一、三月十九和十一月十九。? 關(guān)于太陽(yáng)的傳說(shuō)有很多，大汶口陶尊上已有日月形象。傳說(shuō)最早時(shí)有十個(gè)太陽(yáng)，經(jīng)過(guò)后羿射日，才變成一個(gè)太陽(yáng)。又傳說(shuō)太陽(yáng)是一個(gè)男子，月亮是一個(gè)女子。從漢代畫(huà)像石上看，太陽(yáng)中居住三足烏，后來(lái)把太陽(yáng)神人格化了，變成男人形象，甚至有妻。于是有太陽(yáng)神、太陰神之分。傳說(shuō)他們分居于日宮、月宮之中，主宰天下大事。這些傳說(shuō)雖然是遠(yuǎn)古時(shí)代人們的創(chuàng)造，但其中也反映了他們的實(shí)際感受。人們?nèi)粘龆鳎辛藴嘏?，可以種植莊稼，入夜和陰天太陽(yáng)又消失了。諸如此類變化，使人們產(chǎn)生聯(lián)想，最后創(chuàng)造出太陽(yáng)神。至于太陽(yáng)中的玉雞傳說(shuō)，可能是把日出與雞鳴聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為太陽(yáng)和雞是伴侶，一旦雞鳴，太陽(yáng)升起，人們就起床了，開(kāi)始了一天的耕耘。? 祭太陽(yáng)時(shí)，要供奉太陽(yáng)糕，這種糕以江米粉制成，上面印有太陽(yáng)和烏鴉圖案，有的糕上塑有小雞。民間也以吃太陽(yáng)糕為美食。 ? （二） 土地神誕? 中和節(jié)也祭土地神。土地神即古代社神，也是自然崇拜之一。但土地神或社神生辰各地不一，有的地方定在二月二，有的定在六月初一，有的定在七月七，但以二月二為居多。? 傳說(shuō)最早的土地神就是土地，當(dāng)時(shí)還無(wú)神像。海南黎族的土地神多以石塊為之，后來(lái)才人格化。起初人格化的土地神是勾龍，后為土地神。土地神原為女性，故曰地母，后來(lái)又有男女兩性，稱土公、土母，土地爺、土地奶奶，還有了土地廟。民間流行的“土地娶婦”，也是一種社祭之禮。在《水滸傳》中說(shuō)到有一幅“土神祛水怪”，描述土地神協(xié)助起義軍征戰(zhàn)的情形，說(shuō)明土地神在民間有深厚的基礎(chǔ)。江蘇、安徽有盛大的土地會(huì)，祭祀土地神。在祭土地神時(shí)，有的地方還敬谷神。吉林民間傳說(shuō)：古代有一位婦女叫谷慧，生孩子時(shí)期只有高粱米充饑，因此而亡。后來(lái)在她的墳堆上，長(zhǎng)出兩株谷子，她托夢(mèng)讓丈夫種谷子，才有了谷子磨成的小米，谷慧也就成了谷神。 ?。ㄈ┘郎褶r(nóng)? 民間在立春后第五個(gè)戊日，即為春分，而常把春分視為社日，其間供奉土地神、五谷神。吃社飯、喝社酒，這是古代村社居民在祭祀土地神時(shí)共食的遺風(fēng)。在祭土地神的前后，歷代朝廷都祭神農(nóng)，皇帝還要親自舉行躬耕儀式。所謂神農(nóng)，主要指炎帝。也有祭后土的，后土為社稷，又稱田神。過(guò)去各個(gè)大城市均建有神農(nóng)廟，以京都為最。因?yàn)榧漓肷褶r(nóng)時(shí)，皇帝要親自祭祀，舉行躬耕儀式，以便倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以北京的先農(nóng)壇規(guī)模甚大。祭祀神農(nóng)時(shí)多在缺雨的春天，所以也祭龍王祈求降雨。 ?。ㄋ模?zhí)ь^? 中和節(jié)，又稱龍?zhí)ь^、龍頭節(jié)。中和節(jié)后，春天來(lái)了，草木復(fù)生，各種蟲(chóng)子也復(fù)活了。在此之際，人們引龍回。中國(guó)遠(yuǎn)在六千年前就產(chǎn)生了對(duì)龍的信仰，當(dāng)時(shí)有玉龍、龍盤(pán)。商周時(shí)期的龍形象就更多了，唐宋佛教傳入以后又出現(xiàn)了龍王。山東惠民地區(qū)過(guò)一種春龍節(jié)，用灶煙在地上畫(huà)一條龍，俗稱引錢(qián)龍。引龍回有兩種目的：一是請(qǐng)龍回來(lái)，興云播雨，祈求農(nóng)業(yè)豐收；二是龍為百蟲(chóng)之神，龍來(lái)了，百蟲(chóng)就躲起來(lái)，這對(duì)人體健康、農(nóng)作物生長(zhǎng)都是有益的。江蘇南通民間在二月二用面粉制作壽桃、五畜，蒸熟后插在竹簽上。晚上再插在墳地、田間，認(rèn)為這是供百蟲(chóng)之神和祭祀祖先的食品，祈求祖先驅(qū)趕蟲(chóng)災(zāi)，也希望百蟲(chóng)之神不要危害莊稼。同時(shí)，為了農(nóng)業(yè)豐收，需要充足的陽(yáng)光、肥沃的土地，也需要雨水的澆灌。因此祈求雨水成為中和節(jié)的重要內(nèi)容。與此同時(shí)，還要玩龍戲，此舉是將祭龍與求雨融于一爐。? 中和節(jié)在少數(shù)民族地區(qū)也頗有影響。侗族也稱二月二為龍?zhí)ь^，節(jié)日期間以戶為單位，請(qǐng)親友，在野外會(huì)餐，企盼豐年。不過(guò)侗族稱接龍為接牛，即犀牛，認(rèn)為犀牛是龍的象征。過(guò)節(jié)時(shí)，人們從村外牽小牛，以小牛為誘餌，引龍進(jìn)村。然后殺牛祭龍，分食牛肉，各家吃酒，邊飲邊呼劃“玉龍歸位拳”，唱“玉龍歸位歌”。最后把牛角埋在犀牛塘下，標(biāo)志犀?；丶?，龍歸位了，村寨就可以五谷豐登了。達(dá)斡爾族也稱中和節(jié)為“二月二”，滿族稱蟲(chóng)王節(jié)。 ?。ㄎ澹┗ü?jié)? 花節(jié)，又稱花朝節(jié)，具體時(shí)間不一，一說(shuō)為二月初二，一說(shuō)為二月十二，一說(shuō)為二月十五。傳說(shuō)此日為花的生日，此時(shí)各地都拜花神廟，慶花神誕辰，伴隨而來(lái)的是赴野外觀花、植花木、捕蝶，或舉行賞花會(huì)。北京民間多前往天壇等地賞牡丹，也植花種草。云南等地則流行插花節(jié)。四川所過(guò)的游江節(jié)和杭州的香市，也是一種踏青、賞花活動(dòng)。? 此外，二月初三為文昌（主宰功名、祿位之神）誕辰日，該日文人雅士敬奉文昌，求科舉登第。? 二月二過(guò)后，廣大農(nóng)村開(kāi)始耕地，南方則廣種桑樹(shù)，山區(qū)則進(jìn)行春獵。 二月二龍?zhí)ь^中和節(jié)侃吃 “二月二”，是我國(guó)傳統(tǒng)民間節(jié)日之一，這天，唐代唐德宗李適在貞元五年（公元789年）親自倡導(dǎo)定為“中和節(jié)”，民間又稱“龍頭節(jié)”。過(guò)節(jié)時(shí)，人們圍繞祭祀龍神，祈求風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登而開(kāi)展各種娛樂(lè)活動(dòng)，耍龍燈亦緣于此，此節(jié)與人們的農(nóng)事活動(dòng)密不可分。
2. 中和節(jié)是什么節(jié)日的別稱
我們的節(jié)日有元旦節(jié)丶春節(jié)丶端午節(jié)丶中秋節(jié)。
3. 中和節(jié)的來(lái)歷及風(fēng)俗
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫(huà)像石上的牛宿、女宿圖開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
每年農(nóng)歷的七月初七是一年一度的七夕節(jié)，七夕節(jié)發(fā)源于中國(guó)兩漢時(shí)期，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一。在古代，乞巧節(jié)活動(dòng)的主要以單身女性向織女星乞求智巧為主，所以這一天又叫“乞巧節(jié)”。
隨著時(shí)代的發(fā)展，乞巧的形式又逐漸演變成了投針驗(yàn)巧、蘭夜斗巧、曬書(shū)曬衣、拜織女等多種七夕節(jié)習(xí)俗。
4. 中元節(jié)是什么節(jié)日
相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開(kāi)地獄之門(mén),讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個(gè)月人們?nèi)螢槭遣患脑路?既不嫁娶,也不搬家.
每年農(nóng)歷七月十四/十五日為盂蘭節(jié),又稱中元節(jié)、七月半或鬼節(jié)，過(guò)去人們?cè)谶@天晚上除拜祭自己的祖先外,還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神.
農(nóng)歷7月14/15日是陰間最大的節(jié)日-----鬼節(jié)，又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽(yáng)間過(guò)元宵節(jié)陰間過(guò)鬼節(jié)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂(lè)享受人間沒(méi)來(lái)得及享受的幸福。因此，我國(guó)許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝
5. 中和節(jié)的風(fēng)俗是什么
吃櫻桃的季節(jié)。用個(gè)簍子裝櫻桃，用紅布蓋好。也是櫻桃大量銷售的地方
6. 中和節(jié)是干嘛的
中和節(jié)，不是女兒節(jié)。中和節(jié)，日期是農(nóng)歷二月初二，不過(guò)當(dāng)時(shí)的日期是在農(nóng)歷二月初一，隨著歷史的演化，改為二月初二。相傳“中和節(jié)”是唐代設(shè)立的節(jié)日，始于唐德宗貞元五年（789）。[1]由于農(nóng)歷二月初二是“龍?zhí)ь^”，也是民間祭社（土地神）的“社日節(jié)”，所以中國(guó)民間常常將“中和節(jié)”與“龍?zhí)ь^”等節(jié)日混為一個(gè)節(jié)日。[2]
7. 中和節(jié)什么意思
在生產(chǎn)過(guò)程中將產(chǎn)生的二氧化碳收集并消除。
8. 中國(guó)節(jié)日和意思
八一建軍節(jié)，護(hù)士節(jié)，六一兒童節(jié)，五一勞動(dòng)節(jié)
