1. 斗牛在斗牛時(shí)為什么要使用紅色的布
牛對(duì)紅色并不敏感,真正使牛憤怒的是斗牛士不停的晃動(dòng)著布,使用紅色是因?yàn)樗容^醒目,能夠吸引觀眾的注意。
2. 斗牛士在斗牛的時(shí)候?yàn)槭裁匆眉t色的布
是為了增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感染力。
西班牙斗牛(Spanish Matador)選用的公牛是一種血統(tǒng)純正的野性動(dòng)物，一般是生性暴烈的北非公牛，它們由特殊的馴養(yǎng)場(chǎng)負(fù)責(zé)牛種培育，經(jīng)過(guò)四到五年即可用于比賽。
其實(shí)斗牛選用的公牛都是色盲，所以無(wú)論你拿什么顏色的布去展現(xiàn)在它眼前，斗牛都是沒(méi)有感覺(jué)的，只有搖動(dòng)的物體才能激起它們的斗志(之前關(guān)于斗牛士手中紅黃相間的斗篷紅色一面用來(lái)激怒公牛，黃色一面使牛安靜的說(shuō)法是沒(méi)有經(jīng)過(guò)確鑿考證的謠言)，所以哪天斗牛如果朝一輛風(fēng)馳電掣的火車埋頭撞去，你也不要感到奇怪。
3. 斗牛在斗牛時(shí)為什么要使用紅色的布袋
青龍節(jié)農(nóng)歷二月二日，俗謂之龍?zhí)ь^，稱為“青龍節(jié)”或“春龍節(jié)”。北方地區(qū)的二月二，與春季第三個(gè)節(jié)氣“驚蟄”聯(lián)系在一起，增加了“龍?zhí)ь^”的內(nèi)容，逐漸演變成祈求豐收和驅(qū)除蟲(chóng)害為主要內(nèi)容的節(jié)日，苑城一帶盛行打囤和炒蝎豆。
打囤，即象征性地建糧倉(cāng)，又稱打灰囤。用草木灰（當(dāng)?shù)厮追Q小灰）在庭院里灑上若干糧倉(cāng)形狀的圖案。二月二日清晨，太陽(yáng)未出前，由漢家人用簸箕盛上草木灰，用一木棒輕輕敲打簸箕邊沿，使灰慢慢落下，邊打邊走，圍成一個(gè)圓圈，即為糧囤。圓圈封口處要朝院門里，意謂財(cái)不外流。然后抓一把糧食（麥、谷、豆等）放在囤中央地上，上面蓋一塊磚頭或陶瓦片。一般要打三個(gè)囤，各為麥子囤、谷子囤、豆子囤?；叶谕庋?，還要用灰撒上挮子形狀的圖案，象征囤高糧滿，預(yù)兆豐年，當(dāng)?shù)赜小岸露?，龍?zhí)ь^，大囤尖，小囤流”之農(nóng)諺。
二月二吃炒蝎豆，據(jù)說(shuō)可防止被蝎子蟄。蝎豆由黃豆炒制。預(yù)先將黃豆在糖水可鹽水中浸泡，撈出晾干，拌上細(xì)沙土炒出來(lái)，或甜或咸，香脆可口。同時(shí)，用糖水拌和粘米面，切成菱形面棋子，與蝎豆一起炒。家中有屬龍的，不得在二月二日這天炒蝎豆，要在前幾日炒出。五十年代末期，當(dāng)?shù)攸S豆種植漸少，增加爆玉米花、大米花等?，F(xiàn)在生活富裕了，人們條囤的習(xí)俗已經(jīng)不再延續(xù)，但是二月二青龍節(jié)吃炒蝎豆的習(xí)俗仍在延續(xù)著。
清明節(jié)清明前一天為寒食，是傳統(tǒng)祭祖掃墓的隆重節(jié)日。民間又稱為“鬼節(jié)”，與七月十五、十月初一，總稱“三大冥節(jié)”。
長(zhǎng)山一帶習(xí)俗，寒食要添土上墳。寒食前一天早晨太陽(yáng)未出之前，在祖先墳?zāi)怪車?，或宜量南北取土，或宜量東西取土，將新土填在舊墳上，意即給祖先修屋，以防夏天雨大漏水。第二天下午上墳祭祖。祭祖供品一律為烙菜，烙菜有菠菜、蘿卜盒子（水蘿卜、胡蘿卜）、藕盒、咸魚等。先祖去世，頭三年要在寒食這天上午上墳，過(guò)了三年以后改為下墳上墳。新墳不過(guò)三年不添土。六十年代以后，實(shí)行火化，墳?zāi)苟鄶?shù)平掉了，添土習(xí)俗漸漸消亡了?，F(xiàn)在隨著生活的快節(jié)奏，人們上墳的供品也簡(jiǎn)單化了，現(xiàn)在有的仍用烙菜，也有的用水餃，還用的趄接用餅干點(diǎn)心了。
清明則為人節(jié)。是郊游踏青的好日子。村莊在街口或大場(chǎng)院扎起秋千。秋千有兩種，一種是驅(qū)秋千，即直秋千；另一種則是用大車輪做成的轉(zhuǎn)悠千。男女老幼，特別是婦女盡情玩耍。秋千驅(qū)得高，甩得遠(yuǎn)，意味著生活過(guò)得好，有本領(lǐng)。兒童則跑到野外放飛風(fēng)箏，風(fēng)箏有的做成蝴蝶、青蛙模樣，有的做成鯉魚、蜈蚣、人物等形狀。清明這天清晨，每個(gè)孩子要吃一對(duì)染成紅皮的雞蛋，據(jù)說(shuō)吃了眼睛明亮。
建國(guó)以后，清明這天，各中小學(xué)校組織學(xué)生集體到當(dāng)?shù)亓沂苛陥@或有烈士墓的地方，追悼緬懷革命先烈，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)。九十年代以后，民間將寒食和清明兩個(gè)節(jié)日合二為一?，F(xiàn)在添土習(xí)俗漸漸消亡，而祭祖習(xí)俗仍延續(xù)下來(lái)，同時(shí)，清明也將逐漸變成改善生活和春游的日子。
端午節(jié)農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。最普遍的說(shuō)法是紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。相傳，屈原投汩羅江之日正是五月初五。這一天，全國(guó)各地普遍流行插艾葉、菖蒲、包粽子、賽龍舟等習(xí)俗。
長(zhǎng)山一帶最興盛的是插艾葉。家家戶戶門外插一束艾葉，或置艾葉于門樓屋檐之上，以避邪免災(zāi)，避免瘟疫。有俗諺說(shuō)：“端午不插艾，死了變個(gè)大鱉蓋?！边@一天，兒童手腕緾五色花線，叫做長(zhǎng)命縷、拴命線，俗叫五絲線。據(jù)說(shuō)能驅(qū)邪避鬼，使兒童長(zhǎng)命百歲。女孩帶香布袋?；ú伎p制的香布袋裝有五種香料做成的香藥，也有的裝入艾葉，戴在身上，香味撲鼻，可以驅(qū)疫避蟲(chóng)。
吃粽子、飲雄黃酒是端午獨(dú)特的飯食習(xí)俗。用竹葉、葦葉、荷葉等包成粽子蒸制而成。雄黃酒可解百腳蛇蟲(chóng)“五毒”。長(zhǎng)山一帶，將朱砂、雄黃、酒混在一起，涂在小孩的腳心、手心，可以驅(qū)蟲(chóng)避毒，以保平安。
六十年代以后，插艾、拴五絲線、戴香布袋等習(xí)俗逐漸消失，吃粽子成了唯一傳承下來(lái)的習(xí)俗，由于生活水平的提高，粽子已逐漸成為城鄉(xiāng)居民一年四季享用的民俗食品之一。
雨節(jié)農(nóng)歷五月十三為雨節(jié)。民間傳說(shuō)是關(guān)老爺磨刀的日子，有的說(shuō)是關(guān)老爺?shù)纳眨@天下雨的機(jī)率高達(dá)百分之90%以上。即使無(wú)雨，也是多云或陰天。民諺曰：“大旱不過(guò)五月十三?！蔽逶率橛旯?jié)，具有一定的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。如果五月十三雨，驕陽(yáng)似火，說(shuō)明這一年必定大旱，往往要舉行祈雨儀式。民間祈雨形式多種多樣，主要是請(qǐng)關(guān)老爺、龍王爺或大（dai）王顯靈。請(qǐng)大王顯靈的儀式十分別致，一條小蛇放在鋪著黃表紙的川盤里，供在神棚，人們焚香燒紙，跪拜叩頭，祈禱甘霖。長(zhǎng)山一帶的大王指劉大王，有的說(shuō)是乾隆年間的劉墉，也有的說(shuō)是明朝被奸臣魏忠賢排擠的劉閣老劉鴻訓(xùn)。
半年節(jié)農(nóng)歷六月初一為半年節(jié)。正值麥?zhǔn)战Y(jié)束，新麥入倉(cāng)，舊時(shí)有敬天和祭祖的習(xí)俗。敬天供品是新麥面蒸的饃饃或包的水餃。庭院里擺上香案，燃香燒紙，向北磕頭，意在感謝蒼天賜福，獲得豐收。六月初一祭祖，祭品是新麥面粉包的水餃，讓祖先嘗鮮。當(dāng)?shù)赜纸小吧闲蔓溩訅灐薄?/p>
六月初六是天貺節(jié)。則多在這天將衣服和書籍搬出來(lái)晾曬，免得夏天發(fā)霉，生蛀蟲(chóng)，故六月六又稱“曬衣節(jié)”。當(dāng)?shù)剡€有吃炒面的習(xí)俗。預(yù)先將麥子放在水中淘洗，撈出晾干，放在大鐵鍋中炒熟，然后磨成面粉，用熱水或涼開(kāi)水加紅糖拌著吃，別有風(fēng)味。炒面可存放較長(zhǎng)時(shí)間，據(jù)說(shuō)六月六日的炒面可以治腹泄。
乞巧節(jié)農(nóng)歷七月七日，俗稱“七夕節(jié)”，又稱“乞巧節(jié)”，是由中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一的牛郎織女故事演化而來(lái)。長(zhǎng)山一帶古有婦女乞巧的習(xí)俗。七月七日夜晚，三五成群的少女穿上新衣，聚在庭院，擺上香案，陳列各種時(shí)鮮瓜果，借著香頭微弱光亮，穿針引線。誰(shuí)將線穿過(guò)小小的針眼兒，就算向織女乞的巧，穿得快者為最巧，具有斗巧比賽的性質(zhì)。七夕三更天，傳說(shuō)藏在葡萄架下，能聽(tīng)到牛郎織女的悄悄話。七月初七這天，地上的喜鵲極少，據(jù)說(shuō)，它們紛紛飛到天河去為織女牛郎相會(huì)搭橋了。
五十年代以后，乞巧節(jié)乞巧的民俗事象消失，只留下了牛郎織女美麗的神話傳說(shuō)。
中元節(jié)農(nóng)歷七月十五，稱為“鬼節(jié)”，是道教普渡眾生的中元節(jié)，又是佛教的盂蘭盆會(huì)。
這一天，長(zhǎng)山一帶鄉(xiāng)村普遍進(jìn)行祭祖，在家中設(shè)供品，供品中西瓜必不可少，其他時(shí)鮮瓜果有葡萄、桃、果木子等。將祖先請(qǐng)到家中祭祀的節(jié)日一般為除夕和七月十五，俗說(shuō)“請(qǐng)老的”，其他祭祀節(jié)日均為到墳塋去祭奠。
除祭祖以外，還要祭祀后稷。長(zhǎng)山一帶有“拔麻棵棵”的習(xí)俗。到秋田里，拔上少許黍子、谷子、秫秫、芝蔴等，用茼蔴捆成一束，放在大門頂上。拔取的谷物是最差的，意思是讓后稷祖師進(jìn)門看見(jiàn)莊稼長(zhǎng)得不好，希望再教一些種田的竅門。也有的是挑選最好的谷物，意思是告知祖師后稷，今年五谷豐登，感謝祖先的恩德。
還有道教傳布的祭孤魂、打路齋的習(xí)俗事象。長(zhǎng)山一帶靠近孝婦河的村莊，過(guò)去采用放河燈的形式祭祀無(wú)主鬼魂和意外死亡的人。祭孤魂的民俗事象比較別致，預(yù)先由村上德高望重的長(zhǎng)者，聚斂紙香等物。晚上，組織一群人敲鑼打鼓到村外亂葬岡上，每個(gè)墳頭頂上都放一個(gè)燈碗子（一般用蘿卜挖制，內(nèi)盛油，置燈芯），點(diǎn)亮燈火。同時(shí)燃放煙火，焚紙燒香。篤信宗教的婦女，則舉行打路齋。就是在街道上擺上香案供品，焚香燒紙，祭奠那些無(wú)主的野鬼游魂。有的制做一些小饃饃或小餅子，撒出去，小孩子們蜂擁而上，一搶而光，據(jù)說(shuō)吃了可以消災(zāi)。
現(xiàn)在中元節(jié)只剩下祭祖的民俗了。
中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)，因?yàn)榍≈等镏攵妹?，亦稱“仲秋節(jié)”。一般家庭都希望在這個(gè)節(jié)日里人月同圓，歸省的婦女也必須回婆家過(guò)節(jié)，所以又稱團(tuán)圓節(jié)。
這天傍晚明月當(dāng)空，各家在庭院設(shè)上桌案，擺上各種瓜果（西瓜、梨、棗。葡萄、石榴、山楂等）和月餅，點(diǎn)燃香燭，向月亮朝拜，叫做“拜月”或“圓月”。祭祀完畢，在月下擺上豐盛的酒飯，宴飲賞月。
月餅是中秋表征的物品，花樣品種日趨多樣。從皮上看，主要有酥皮和提漿兩種，得漿月餅是用模子磕的，上有嫦娥奔月、玉兔搗藥等圖案。從餡上分，主要有紅糖、白糖、冰糖、棗泥、紅豆、玫瑰等地。九十年代以后，月餅的花色品種以及包裝，，爭(zhēng)奇斗艷，成為節(jié)日食品一道亮麗的風(fēng)景。月餅除自食外，還要饋送親友。節(jié)前串親訪友，饋送月餅。煙酒、水果等禮品，十分盛行。串親從八月祿一日開(kāi)始，一直到八月十四為止。
重陽(yáng)節(jié)農(nóng)歷九月九日為重陽(yáng)節(jié)。九為陽(yáng)數(shù)，日月并應(yīng)，俗嘉其名，謂之重陽(yáng)。山東民間重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是吃花糕。長(zhǎng)山一帶鄉(xiāng)村，多在這時(shí)用粘米和棗或綠豆和棗糗糕。長(zhǎng)山范公祠鄒平醴泉寺范公祠，在重陽(yáng)節(jié)這一天祭祀范仲淹的活動(dòng)。自九十年代起，國(guó)家將傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)定為老人節(jié)，發(fā)揚(yáng)中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德，賦予重陽(yáng)節(jié)以嶄新的內(nèi)容，深受廣大民眾的歡迎。長(zhǎng)山許多村從上世紀(jì)末開(kāi)始過(guò)老人節(jié)，對(duì)60歲以上老人給予熱情的照顧。
寒衣節(jié)農(nóng)歷十月初一為三冥節(jié)之一，上墳祭祖時(shí)要燒寒衣，故俗稱“寒衣節(jié)”。相傳這個(gè)節(jié)日是為了紀(jì)念孟姜女萬(wàn)里送寒衣哭長(zhǎng)城而流傳下來(lái)的。這天民間上墳祭祖，燒紙錢，還在將彩紙剪做的寒衣，焚于墓前。鄒平長(zhǎng)山一帶，從這天開(kāi)始收?qǐng)鲂畈耍瑡D女開(kāi)始紡線織布做棉衣。如今生活好了，這一天只剩下了上墳祭祖這一習(xí)俗。
臘八節(jié)農(nóng)歷十二月初八，俗稱“臘八”。從臘八開(kāi)始，過(guò)大年的序幕拉開(kāi)，家家戶戶磨面碾米，做豆腐，殺豬宰羊，“年味”漸趨濃烈。
臘八節(jié)喝臘八粥，源于佛教。人們用紅小豆和粘米煮粥，后來(lái)用五谷雜糧摻入棗、栗子。杏仁、核桃仁、花生、糖等原料，在文火中慢慢煮熟燉爛。其粥香甜可口，營(yíng)養(yǎng)豐富，是寒冬臘月的飯食佳品。
長(zhǎng)山一帶舊有釀酒、釀醋的習(xí)俗，叫臘八酒或臘八醋，人們把蒜浸在醋中，密閉封好，至年夜時(shí)取出，蒜味稍酸，醋味稍辣，十分可口，顏色藍(lán)綠，稱之為“臘八蒜”。現(xiàn)在農(nóng)村喝臘八粥，泡臘八蒜的習(xí)俗仍在延續(xù)。
辭灶節(jié)農(nóng)歷臘月二十三，俗稱“辭灶節(jié)”，又稱“過(guò)小年”。從這天起到除夕止，家家戶戶都要清掃塵土垃圾，衣被用具洗涮一新，整潔干凈地辭舊迎新，故又叫“掃塵日”。
這天民間普遍有祭灶神的習(xí)俗。據(jù)鄒平人段成式《酉陽(yáng)雜俎》記載，灶神姓張，長(zhǎng)山民間祭祀的是張?jiān)钔?。民間都說(shuō)灶王是“一家之主”，凡家中諸事，皆由他掌管，并且暗中監(jiān)視人們的善惡，每年臘月二十三日，灶王便把一年中的善惡情況，上天向玉皇大帝匯報(bào)。人們祭灶，最初僅是一杯清茶一柱香，后來(lái)增添灶糖祭灶。灶糖是用大麥芽做的一種糖，不太甜，卻很粘牙，叫“糖瓜”。意思是粘住灶王的嘴，不致于上天說(shuō)壞話，才能“上天言好事，回宮降吉祥”。同時(shí)，用秫楷扎成馬的樣子，祭灶之時(shí)，與香燭、紙錢一起燒掉，將水潑于地上。灶王爺就可以騎馬上天了。由此可見(jiàn)，人們?yōu)榱饲蟾Ｃ鉃?zāi)，賄賂灶王，不惜自欺欺人，這是舊時(shí)人間世相的一種折射?，F(xiàn)在祭祀灶王的習(xí)俗有的村莊還在繼續(xù)，大多人家從這一天開(kāi)始打掃庭院及室內(nèi)衛(wèi)生，家家蒸饅頭、炸菜（又叫“過(guò)油”）、置辦年貨，準(zhǔn)備過(guò)年。
春節(jié)春節(jié)又稱“過(guò)處”、“過(guò)大年”。臘八的最后一天為除日，晚上叫除夕，大年夜。除夕零點(diǎn)子時(shí)為兩年的分水嶺。俗話說(shuō)“一夜連雙歲，五更分二年。”
除日活動(dòng)有三個(gè)特點(diǎn)：一是響（放鞭炮），二是紅（貼春聯(lián)），三是火（點(diǎn)燈守歲）。春節(jié)是展示民間百俗的綜合性大節(jié)，既有迎喜納福、闔家團(tuán)聚、娛樂(lè)社交的習(xí)俗活動(dòng)，也有祭祀神佛祖先驅(qū)邪免災(zāi)民俗事象。長(zhǎng)山一帶貼年畫、貼福字。掛門錢、貼窗花、點(diǎn)蠟燭守歲、祭祀天地萬(wàn)物諸神和祖先、包餃子、放鞭炮、拜年的民俗事象，伴隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而傳承著。
貼春聯(lián)內(nèi)容十分豐富，凡貼春聯(lián)的地方，大都掛貼門錢，當(dāng)?shù)厮捉小傲_卜錢子”，這是古代祈福求財(cái)習(xí)俗人的流變形式。銅錢象征富裕發(fā)財(cái)，古代用五色彩紙鏤刻成一串串銅錢樣式，掛于門楣，以祈新年財(cái)運(yùn)亨通?，F(xiàn)在農(nóng)村所貼門錢，已變成一種兼祈福求財(cái)與喜慶裝飾兼百有之的花花綠綠的剪紙式樣。
舊時(shí)，除夕傍晚要舉行請(qǐng)祖先回家過(guò)年的儀式，燃放鞭炮，表明年夜開(kāi)始。闔家人圍爐而坐，火要燒得旺旺的，溫暖如春；燈要點(diǎn)得亮亮的，前景光明。家人一邊包餃子，一邊敘舊話新，只準(zhǔn)話吉利的話，切忌不吉利的語(yǔ)言。半夜，天地等各路神只都降臨人間，享愛(ài)人間的祭祀。年夜祭祀的神只有天地、灶王、財(cái)神、門神、井神等。子夜吃餃子（又叫元寶），鳴放鞭炮。餃子要煮得多，必須有余。水餃煮好，先敬天地，后敬灶王，再敬財(cái)神等。餃子，每人一碗，家中有多少人，盛多少碗，即便年夜未歸之人，家中也要有他一雙筷子一碗水餃。餃子一般是素餡，取“素靜”之意。有的在餃子中包上銅錢、糖、棗、栗子、花生米等，誰(shuí)若吃到，表示一年好運(yùn)。八十年代以后，除夕夜大多一家人圍坐在一起，一邊包餃子，一邊觀看中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，這已成為人們的一道精神大餐。
拜年習(xí)俗隆重。次序有內(nèi)到外，由近及遠(yuǎn)。首先進(jìn)行家拜。一家人中，晚輩給長(zhǎng)輩拜年，平輩互拜。長(zhǎng)輩要給兒童壓歲錢，以保兒童平安無(wú)恙。壓歲即壓祟（借諧音），即鎮(zhèn)邪之意。家拜后即族拜，先給沒(méi)出五服的長(zhǎng)輩拜年，再給已出五服的長(zhǎng)輩拜年。拜年可促進(jìn)人們加深感情，消除隔閡，調(diào)節(jié)人際關(guān)系。舊時(shí)拜年要磕頭?？念^的地方一是院中設(shè)天地供桌，供桌前鋪席墊之類。再是進(jìn)到堂屋朝正中磕頭，切忌不可朝人磕頭。后來(lái)，拜年一般不再磕頭，互致問(wèn)候祝賀。
從初二開(kāi)始走親串友。初二習(xí)俗，如有舅父，早晨先去拜望老舅，然后帶著媳婦兒女去走丈人家。初三開(kāi)始，姑家姨家，表兄弟姐妹同窗戰(zhàn)友等。五十年代前，禮品是饃饃、年糕、米面等自蒸食品；六十至七十年代，變成餅干；八十年代變成酒、罐頭、茶煙、點(diǎn)心等；九十年代后，酒論箱、煙論條、茶論盒，各種糕點(diǎn)食品，更加高檔，包裝更加精美。壓歲錢也由幾毛、幾塊錢，上升互如今的50元、100元、200元不等。隨著生活條件的提高，禮尚往來(lái)的檔次、開(kāi)形式、價(jià)值都在發(fā)生著變化。
過(guò)年從除夕開(kāi)始到中午或晚上圓年為止。初七為人日，期望人壽康寧。初八為谷日，象征“五谷豐登”。據(jù)說(shuō)初五是財(cái)神生日，商家紛紛燃放鞭炮，祭祀財(cái)神。過(guò)去，經(jīng)商的人家特別看重初五的祭祀，要吃象征元寶的餃子。下水餃時(shí)，要特意下破幾個(gè)，表明“掙了”，圖個(gè)吉利?，F(xiàn)在，商店、工廠多在初六或初八燃放鞭炮，開(kāi)門營(yíng)業(yè)。
元宵節(jié)農(nóng)歷正月十五為元宵節(jié)，又稱上元節(jié)。民間有掛燈習(xí)俗人，故元宵節(jié)又稱燈節(jié)。人們將民間謎語(yǔ)貼在碧紗燈上，讓人猜謎底，以作游戲，這是燈謎的開(kāi)始。
元宵節(jié)吃元宵，南方人稱“湯團(tuán)”、“湯圓”。寓意全家人團(tuán)圓、平安、吉利、美滿之意。十五晚上，農(nóng)家張燈結(jié)彩，夜晚放花，兒童放們放的花名叫“起花”。元宵節(jié)掛燈、猜燈謎、吃元宵、文藝演出等，成為普遍民俗，也成為春節(jié)節(jié)日活動(dòng)的高潮。因此又稱“正月十五鬧元宵”。現(xiàn)在生活富裕了，村里為了豐富人民生活，給節(jié)日增添歡樂(lè)氣氛，組織“扮玩藝”。“扮玩藝”有云彩燈、高蹺隊(duì)、劃旱船、玩獅子、虎斗牛等傳統(tǒng)節(jié)目。從正月初十開(kāi)始，村里的鑼鼓隊(duì)和文藝隊(duì)開(kāi)始排練，正月十三開(kāi)始走村串廠演出，到正月十五結(jié)束。這一活動(dòng)，拉動(dòng)了農(nóng)村文化，是農(nóng)村的一大盛事。
以上是我們家鄉(xiāng)農(nóng)歷節(jié)日的習(xí)俗，這里面，有很多現(xiàn)在還在流傳著、延續(xù)著，也有的已經(jīng)消失，我希望，隨著人們生活水平的提高，人們的精神文化需求也在不斷提高，這些民間習(xí)俗也會(huì)增加更多更豐富的內(nèi)容。
4. 斗牛一上在斗牛時(shí)為什么要用紅布
主斗牛士的衣服一般為耀眼的大紅色，其實(shí)是起到使觀眾興奮的作用。另外服飾擁有很亮麗的銀或金色嵌條裝飾，十分悅目，特別是在陽(yáng)光之下。斗牛是一種血統(tǒng)純正的野性動(dòng)物，它們那好斗的本性不是訓(xùn)練出來(lái)的，而是天生的; 西班牙斗牛是色盲，所以你拿什么顏色的布去展現(xiàn)，斗牛都沒(méi)感覺(jué)，只有搖動(dòng)的物體才能使它們激動(dòng)，所以斗牛如果朝一輛風(fēng)馳電掣的火車埋頭撞去，一點(diǎn)也不要感到奇怪。
5. 斗牛場(chǎng)上為什么要用紅色的布
其實(shí)很多人都會(huì)認(rèn)為牛是因?yàn)閷?duì)紅色敏感，看到紅的就會(huì)興奮。好多電視和動(dòng)漫節(jié)目都把牛刻意制造成對(duì)紅色敏感。其實(shí)這是完全錯(cuò)的。 原因就是對(duì)牛真正敏感的是布，牛天生就覺(jué)得自己是個(gè)很厲害很狂妄的動(dòng)物，沒(méi)有動(dòng)物可以在它面前囂張，尤其是小東西。
尤其是對(duì)飄動(dòng)的東西就會(huì)有抵觸感，認(rèn)為這是向它挑釁，所以牛就會(huì)向布頂去。而為什么做成紅色的原因是人對(duì)紅的比較敏感，看動(dòng)牛頂紅色的更容易讓人產(chǎn)生亢奮的感覺(jué)，這是人自己制造的效果，所以會(huì)把布用紅色的做了。 提醒一句，牛好象是色盲，沒(méi)有辦法分辨顏色，它的眼里好象只有黑色和白色。
6. 在斗牛時(shí),為什么要用紅色的布
用什么顏色的布都可以，不是布的顏色，而是布的抖動(dòng)。
有研究表明，牛對(duì)靜止的物體不感興趣，但搖動(dòng)的物體容易使它們興奮，這也是斗牛士必須拿手里的布在牛眼前晃和抖動(dòng)的原因。而當(dāng)牛朝著紅布沖過(guò)來(lái)時(shí)，斗牛士的躲避動(dòng)作，也使斗牛士本身成為了一個(gè)移動(dòng)目標(biāo)，進(jìn)一步激發(fā)公牛的暴脾氣。
科學(xué)研究已經(jīng)表明，牛這種動(dòng)物是色盲，它們眼里的世界只有黑白灰，完全不知道紅綠藍(lán)。也有科學(xué)家做過(guò)實(shí)驗(yàn)，讓斗牛士不用紅布，改用白布、綠布、黃布，牛見(jiàn)了依然興奮，照樣可以完成斗牛。斗牛士一直都用紅色的布，很大可能是因?yàn)榧t色在觀眾看來(lái)會(huì)更醒目。
7. 斗牛在斗牛時(shí)為什么要使用紅色的布料
斗牛是西班牙極具國(guó)家特色的一種文化，它是起源于西班牙古代宗教活動(dòng)（殺牛祭祀）。后來(lái)演變?yōu)槎放１硌?，在斗牛表演中我們?jīng)?？吹蕉放Ｊ磕弥粔K紅布，對(duì)著牛挑釁，牛就會(huì)沖過(guò)來(lái)，斗牛士會(huì)很輕松躲過(guò)去，以此來(lái)消耗牛的體力。等牛的體力消耗殆盡時(shí)就會(huì)殺死斗牛。為什么斗牛士拿紅布牛就會(huì)沖上去呢？
以前都說(shuō)牛是討厭紅色，只要看到紅色的東西，都會(huì)沖上去?？珊髞?lái)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)牛是色盲，根本看不見(jiàn)顏色，在牛的眼里只有黑白灰，所以不管斗牛士那什么顏色的布牛都會(huì)沖上去，這問(wèn)題就來(lái)了，為什么斗牛士偏偏喜歡用紅色的布呢？
其實(shí)斗牛表演不光是為了表演，他也是為了讓觀眾刺激，看起來(lái)腎上腺素飆升。而且西班牙斗牛中的牛也不是隨便的牛，不是你找一個(gè)有勁，高大的牛就可以去表演的。西班牙斗牛是純血統(tǒng)野性的牛，它天性就暴躁。至于斗牛士手里的紅布，只是一個(gè)道具而已，顏色沒(méi)有關(guān)系，只要你對(duì)著牛晃動(dòng)，它就認(rèn)為你在挑釁它，但是紅色屬于暖色調(diào)，像火焰一樣，可以調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，所以斗牛士都拿著一塊紅布。
現(xiàn)在西班牙有大大小小的斗牛場(chǎng)三百多個(gè)，每年要表演上萬(wàn)場(chǎng)，殺死很多頭牛。斗牛士也是一樣每年都有很多斗牛士受傷或者死亡。現(xiàn)在有很多西班牙城市都提倡禁止斗牛，因?yàn)檎娴暮軞埲?，不管?duì)牛還是人。
8. 斗牛時(shí),為什么要使用紅色的布
除了少數(shù)動(dòng)物，其他動(dòng)物都是紅綠色盲所以，牛屬于只能分辨少數(shù)顏色的動(dòng)物，紅色是其中一種另外，紅色并不是必須的，一般用類似紅色的布在牛面前晃動(dòng)，牛會(huì)認(rèn)為在挑釁它，會(huì)發(fā)怒月長(zhǎng)石曾經(jīng)做過(guò)實(shí)驗(yàn)，拿紅領(lǐng)巾（以前的）放在牛面前，牛一點(diǎn)反應(yīng)都沒(méi)有，但是用樹(shù)干挑著晃動(dòng)，牛突然頂了紅領(lǐng)巾一下
9. 為什么斗牛的時(shí)候要用紅布
牛對(duì)紅色并不敏感,真正使牛憤怒的是斗牛士不停的晃動(dòng)著布,使用紅色是因?yàn)樗容^醒目,能夠吸引觀眾的注意. 據(jù)介紹，西班牙斗牛是一種血統(tǒng)純正的野性動(dòng)物，一般選用的是生性暴烈的北非公牛，它們由特殊的馴養(yǎng)場(chǎng)負(fù)責(zé)牛種培育，經(jīng)過(guò)4~5年即可用于比賽。
正式比賽的斗牛體重在400~500公斤。西班牙的斗牛是色盲，所以你拿什么顏色的布去挑逗，斗牛都沒(méi)感覺(jué)，只有搖動(dòng)的物體才能使它們激動(dòng)，認(rèn)為斗?？匆?jiàn)紅色的斗篷產(chǎn)生沖動(dòng)是錯(cuò)誤的，那是為了調(diào)動(dòng)氣氛。
?？吹牟恍枰羌t布,因?yàn)榕Ｊ巧?引起公牛發(fā)怒的是布的抖動(dòng),因此在許多斗牛表演上,其他色的布也好用,但大多數(shù)都用的是紅布.