1. 孔代家族
湖北有多少孔姓？
答：湖北有孔姓人口是9000人左右。
從孔子至今有2500多年了，孔氏宗族傳承了八十多代，孔姓人口在中國(guó)的姓氏中排名是第八十三位，我國(guó)共計(jì)有270萬(wàn)孔姓人氏，湖北的孔姓人集中在湖北黃岡，湖北陽(yáng)新縣，湖北武漢市，湖北英山縣，孔氏家譜97本，孔姓人口約9000人。
2. 中國(guó)孔家族
孔子已有83代，只有男，沒(méi)有女。吉尼斯世界紀(jì)錄將孔子家譜列為世界最長(zhǎng)家譜?？资嫌?500多年歷史，曲阜孔氏家族，一般被分為內(nèi)孔和外孔?？鬃拥暮笠釣閮?nèi)孔?？啄┑淖訉O和歷代在孔子家扛活被授予孔姓的人的子孫稱為外孔。外孔不能入孔氏的家譜，在曲阜姓孔的人中，外孔既不能入家譜的人為數(shù)眾多。
清康熙年間續(xù)修的家譜共計(jì)孔子后裔近2萬(wàn)人，乾隆年間為10萬(wàn)余人，到了民國(guó)時(shí)期已增至56萬(wàn)人。
3. 孔世家大族
四大家族（賈史王薛）是指紅樓夢(mèng)中的一個(gè)封建官僚集團(tuán)。他們勢(shì)力龐大，是本省最有權(quán)有勢(shì)、極富極貴的四大名宦世家，都名列當(dāng)時(shí)的“護(hù)官符”之中。
四大家族的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)有四：其一是原籍本省，其二是大族名宦，其三是有權(quán)有勢(shì)，其四是極富極貴。護(hù)官符依此標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)列出了本省的賈、史、王、薛四大家族。
這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)。正因如此，才有“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵?！?/p>
4. 孔氏家族現(xiàn)代族長(zhǎng)
第一道菜——孔門豆腐
孔門豆腐，就是熏豆腐。熏豆腐是曲阜的風(fēng)味小吃，當(dāng)?shù)厝藢⒍垢踉谒芍ι?，以松?shù)鋸末的微火，將豆腐兩面熏成金黃，口味中有一種獨(dú)特的清香，而且豆腐仍保持軟嫩的口感。燒熏豆腐一菜，是以青蔥、青辣椒爆炒，酌加醬油、糖調(diào)味，香辣下飯，是孔府常吃的家常小菜。
第二道菜——陽(yáng)關(guān)三疊
陽(yáng)關(guān)三疊，又名三層雞塔。最外層是蛋皮，中層是雞肉末，最里層是油菜，以鍋塌的方法煎得酥、香、脆，切塊食用，非常別致，索價(jià)四十八元人民幣。后人為唐詩(shī)人王維所作的《渭城曲》譜為送別的曲子，名為“陽(yáng)關(guān)三疊”，被孔府菜借用為菜名，因?yàn)樗且缘捌?、雞肉、青菜葉三種食品，重疊而成菜的，多在孔府的伐行宴會(huì)中食用，以表達(dá)主人的送別情意。
第三道菜——帶子上朝
帶子上朝，又名“百子肉”，始于清代，來(lái)源有段典故。話說(shuō)孔子后人自受封為衍圣公后，享受一品官的待遇，有攜帶兒女上朝的殊榮。在清光緒二十年時(shí)，第七十六代衍圣公孔令貽之母，帶著兒媳婦進(jìn)京為慈禧太后祝壽，返回曲阜后，族長(zhǎng)擺宴接待。內(nèi)廚為頌揚(yáng)孔氏家族的殊榮，特以五花豬肉，內(nèi)嵌蓮子制成此菜，取名為“帶子上朝”，寓意是孔府輩輩做官，代代上朝，永為官府門第，世襲爵位不斷，寓意新穎，深得孔令貽的賞識(shí)。
此菜以火候取勝，將肉香與蓮子香融為一體，酥軟香甜。當(dāng)真是“爛而不糜，脆而不膩，入口即化”。提醒一句，如果大家在曲阜吃不慣，肯定是大廚的火候沒(méi)有掌握好。這道菜比較貴九十八元。還有另一種版本的帶子上朝，在孔府宴席當(dāng)中出現(xiàn)，是一只鴨子帶一只鴿子，一大一小放入盤中，屬于名貴菜了，有錢的朋友們可以去嘗試一下。
第四道菜——詩(shī)禮銀杏
詩(shī)禮銀杏，將銀杏的果實(shí)以蜜汁、桂花醬燜熟，盤有五六十顆之多，銀杏酥爛，醬汁清甜，并帶著淡淡的桂花香，真是道出色的甜點(diǎn)。據(jù)說(shuō)那本就是孔府宴的大件甜菜，是專門款待貴客用的。
據(jù)說(shuō)這道菜有個(gè)有趣的典故，因當(dāng)初孔子教兒子孔鯉勤學(xué)詩(shī)禮的時(shí)候，曾說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，不學(xué)禮，無(wú)以立?！焙笕藗鳛榧言?。后來(lái)孔子后裔自稱為禮儀世家，第五十三代衍圣公在府內(nèi)蓋了座“詩(shī)禮堂”以資紀(jì)念。堂前有兩株參天大樹(shù)，高達(dá)二十米，一株為唐槐，一株為宋銀杏，歷經(jīng)千載風(fēng)霜，至今仍然枝葉繁茂。孔府每年收獲銀杏果實(shí)，用以做成珍饈美味，詩(shī)禮銀杏因而得名。售價(jià)只有四十八元。
一道湯菜——“湯龔雞湯”
“湯龔雞”一菜，也就是帶湯的芙蓉雞片了。清湯中浮著雪白的雞片，配著鮮紅的胡蘿卜、碧綠的菜心、烏黑的香菇，賞心悅目。
這道菜的制作似易實(shí)難，坊間的餐館往往偷工減料難怪滋味大大不如。正宗做法是先將雞里脊肉用清水泡白，剔去白筋，用刀背砸成細(xì)泥，挑去細(xì)筋。把肥肉膘也砸成細(xì)泥，和雞泥拌勻在起，然后放入大碗內(nèi)，先加入少許清湯，順著一個(gè)方向攪，邊攪邊加入雞蛋清，最后再加入鹽、太白粉、料酒、清湯，攪成雞茸漿。然后，鍋內(nèi)放入白油，燒至三四成熱時(shí)，用手將雞茸漿分次放入油內(nèi)，邊放邊推動(dòng)炒鍋，待雞片浮至油面時(shí)取出，放入開(kāi)水中沖去浮油，吸去水分。最后，炒鍋內(nèi)留油少許，放入蔥、姜爆香，隨即放入雞片、胡蘿卜、冬菇、菜心等配料，倒上調(diào)好的清湯拌勻，即可上桌。
5. 孔氏家族簡(jiǎn)介
孔姓家譜輩分排列(孔氏行輩字);明洪武年間定十字（自五十六代至六十五代）：
希（士）、言（伯）、公（文）、彥（朝）、 承（永）、
宏（以）、聞（質(zhì)）、貞（用）、 尚（之）、衍（茂）。
清乾隆五年（公元1740年）二月十七日定十字（自六十六代至七十五代）：
興（起）、毓（鐘）、傳（振）、繼（體）、 廣（京）、
昭（顯）、憲（法）、慶（澤）、 繁（羽）、祥（瑞）。
清道光十九年（公元1839年）定十字（自七十六代至八十五代）：
令、德、維、垂、佑，欽、紹、念、顯、揚(yáng)。
后來(lái)，孔子七十六代孫、衍圣公孔令貽，報(bào)當(dāng)時(shí)的北洋政府批準(zhǔn)，又續(xù)了二十字：
建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常，
裕、文、煥、景、瑞，永、錫、世、緒、昌。
這二十個(gè)字，定下了孔子第八十六代孫至一百零五代孫的行輩。
6. 孔氏家族后代
最后一代衍圣公是孔德成。
2008年10月28日，孔子第77代嫡孫孔德成先生于臺(tái)灣去世，享年89歲。孔德成是最后一任為孔氏家族所世襲罔替的“衍圣公”。中國(guó)帝制時(shí)代，歷代王朝為彰顯尊孔重儒，一方面追尊孔子，另一方面冊(cè)封其后裔。衍圣公便是中國(guó)古代歷史上使用時(shí)間最為長(zhǎng)久的孔子嫡系后裔的封爵。這一稱號(hào)出現(xiàn)于北宋仁宗之時(shí)，之前孔子后裔稱“文宣公”。
7. 孔氏大家族
千年以前，客家人的祖先陸續(xù)從中原 搬遷至嶺南，在這里安家落戶，開(kāi)枝散葉。這樣大規(guī)模的人口遷徙使嶺南這個(gè)蠻荒之地變成了魚(yú)米之鄉(xiāng)，也讓中原文化在此傳播。作為客家人血脈之根的南雄，更是儒學(xué)圣地。嶺南孔氏發(fā)源地是南雄平林村，是地道的孔子后裔村，他們的先祖，在五代十國(guó)時(shí)期，為避戰(zhàn)亂，隱居于此。
8. 四大家族孔家后代
在傳統(tǒng)中國(guó)，孔子之教既是政教的指導(dǎo)原則，也是社會(huì)的凝聚力。絕大多數(shù)帝王不斷拔高孔子地位，尊崇孔子后人，將孔廟祭祀逐漸升格為國(guó)家大典，足見(jiàn)皇權(quán)與孔子的親密關(guān)系。
即使是素有“焚書(shū)坑儒”之惡名的秦始皇，對(duì)孔家也不薄?？鬃拥牡诰糯鷮O孔鮒因?yàn)椤安┩嚒保磺厥蓟拾轂樯俑?，?jù)說(shuō)這是孔子后裔享有爵封之始。不過(guò)，歷史上并未有秦始皇祭祀孔子的記錄。漢高祖劉邦對(duì)儒家顯然沒(méi)有那么友好，不僅打心底輕慢儒生，還曾有“尿溺儒冠”的黑歷史。但正是劉邦，開(kāi)了帝王祭孔的先河，更別說(shuō)，他還親自到了曲阜孔家。無(wú)論他如何看不上儒生的高談闊論，但他無(wú)法否認(rèn)孔子與儒家在現(xiàn)實(shí)政治中的影響力。據(jù)說(shuō)劉邦離開(kāi)后，官場(chǎng)上行下效，“諸侯卿相至，常先謁然后從政”。
在整個(gè)西漢時(shí)代，孔子所受的政治待遇總體上并未超出劉邦定下的基調(diào)，這固然有漢初行黃老之學(xué)的緣故，但即使是“獨(dú)尊儒家”的漢武帝。在尊孔祭孔上也沒(méi)有重大理論突破，孔子地位只能說(shuō)是“尊而不貴”。
無(wú)論王莽在歷史上名聲如何不堪，但正是他突破了劉邦留下的尊孔范式，將尊孔提升到了新的高度。在王莽還未稱帝時(shí)，他就操控東漢朝廷（漢平帝）封孔子后裔為“褒成侯”，專奉孔子之祭，孔子后裔的封爵自此開(kāi)始“世襲化”，也為后世受封的“衍圣公”埋下了最重要的伏筆；同期，王莽也追謚孔子為“褒成宣尼公”，這也開(kāi)啟了孔子本人被追封爵位的常態(tài)，此后爵位與日俱增。
唐代是孔子地位全面上升的一個(gè)重要時(shí)期，孔廟祭祀逐漸進(jìn)入朝廷禮制，被列為四大國(guó)家祭典之一。先是唐太宗，貞觀四年(630)下詔將孔廟祭祀從曲阜孔府推行于全國(guó)州縣，這在祭孔史上是劃時(shí)代的一件大事，自此孔廟文廟遍布天下，至今仍“香火”不斷；而后是唐玄宗，在開(kāi)元二十一年(739)，追封孔子為“文宣王”，孔子自始走上了逾千年的封王之路。
在宋代，孔子的文宣王“王號(hào)”被進(jìn)一步加碼，宋真宗加謚為“至圣文宣王”。尊孔漸漸演化成了一場(chǎng)王朝與皇帝間的文化競(jìng)爭(zhēng)，宋真宗加謚孔子，兒子宋仁宗則加封孔子后嗣，正是從仁宗時(shí)代起，孔家嫡嗣有了“衍圣公”這個(gè)過(guò)于著名的封號(hào)，這個(gè)封號(hào)一直傳襲到民國(guó)，至七十七代“衍圣公”孔德成為止——孔德成由于時(shí)代變遷，主動(dòng)要求放棄“衍圣公”，1935年被注重道統(tǒng)的民國(guó)政府改封為“奉祀官”。
讀史｜皇家與孔家
進(jìn)入素有輕賤儒生惡名的元代，孔子的地位竟也如秦始皇和漢高祖時(shí)一般，被明顯更相信藏傳佛教的蒙元統(tǒng)治者們所尊崇。元武宗登基僅兩個(gè)月，就下詔在孔子封號(hào)“至圣文宣王”前加“大成”二字，是為孔子后世最有名的封號(hào)“大成至圣文宣王”，詔書(shū)寫得如儒家死忠一樣：“朕纂承丕緒，敬仰休風(fēng)，循治古之良規(guī)，舉追封之盛典，加號(hào)大成至圣文宣王?！?/p>
元武宗在詔書(shū)中還說(shuō)了一句挺重要的話：“尚資神化，祚我皇元。”還是如前代漢家帝王一樣，無(wú)論自己對(duì)孔子是否有真實(shí)感情，總還是特別相信尊孔可以增強(qiáng)本政權(quán)的合法性。但到了大明朝，事情似乎發(fā)生了一些微妙的變化。
先是朱元璋，盡管他沒(méi)有在明面上放棄尊孔的立場(chǎng)（雖然他因?yàn)槊献诱f(shuō)過(guò)“君視臣如草芥，則臣視君如寇仇”，就狹隘地將孟子逐出孔廟），但對(duì)尊孔始終有種挖墻腳般的曖昧。洪武元年(1368)，朱元璋下令孔子第五十五代孫孔克堅(jiān)到南京晉見(jiàn)，誰(shuí)料遭到了孔克堅(jiān)的稱病婉拒，朱元璋當(dāng)即就回了一封很不客氣的筆諭，“爾若無(wú)疾稱病，以慢吾國(guó)不可也”。洪武二年，朱元璋更是下詔廢除了自唐太宗時(shí)代便通行的孔子“天下通祀”，“孔廟春秋釋奠，止行于曲阜，天下不必通祀”。朱元璋這一震驚天下的舉動(dòng)簡(jiǎn)直是將自己主動(dòng)置于了全體讀書(shū)人的對(duì)立面上，因此即使硬挺也只堅(jiān)持了十幾年，到了洪武十五年，又下詔天下通祀孔子。
朱元璋對(duì)孔子的打壓態(tài)度自然不是因?yàn)樗c孔家的“私怨”，用黃進(jìn)興先生在《優(yōu)入圣域》一書(shū)中的說(shuō)法就是，“志在打擊孔廟在文化象征上的普遍意義”，令其無(wú)法與政治威權(quán)抗衡。
而這一立場(chǎng)也被他的子孫所繼承。嘉靖九年(1530)，嘉靖帝“悍然”啟動(dòng)了對(duì)孔廟與祭孔的改制。除了“毀塑像，用木主”“祭器減殺”“從祀者一律削爵稱”等降格措施之外，對(duì)文官集團(tuán)最有殺傷力的一條是，“孔子不稱王”，改稱“至圣先師”。也就是說(shuō)，自唐玄宗時(shí)代的“文宣王”開(kāi)始，到宋仁宗和元武宗的不斷“加持”才形成的“大成至圣文宣王”，不能再叫了。嘉靖推舉太祖朱元璋遠(yuǎn)高于孔子，他甚至說(shuō)“王者之名不宜偽稱，王者之德不宜偽為”。
讀史｜皇家與孔家
對(duì)于朱明王朝的打壓，無(wú)論是文官儒生集團(tuán)，還是孔家本身，雖不敢與皇權(quán)正面對(duì)抗，但在私底下卻非常不以為然。張岱在明亡之前曾拜謁孔廟，他在《陶庵夢(mèng)憶》中寫到，“廟中凡明朝封號(hào)，俱置不用”，暗示孔門對(duì)于明朝“廢王”的做法深感屈辱。
嘉靖朝對(duì)孔子孔廟的貶抑，有明一代始終未獲“平反”。反倒是到了“夷狄之君”的大清朝手中，孔子才一舉恢復(fù)了往日榮耀。
但與同樣強(qiáng)調(diào)尊孔而文化層次一般的蒙元帝王不同的是，清帝不僅本身就熟讀儒家經(jīng)典，而且可能是真的在某種程度上也算得上孔子的信徒。也就是說(shuō)，清帝的尊孔固然是“利用”的因素居多，但也部分地有“信徒”的真誠(chéng)。
最典型的是康熙?？滴跻苍H自去曲阜孔廟拜謁，這本身也并沒(méi)有什么特別，前代帝王也有過(guò)不少次，但請(qǐng)注意，康熙是第一個(gè)以“三跪九拜”之禮晉謁孔廟的帝王，還留下了“萬(wàn)世師表”的御筆。
雍正除了將孔誕日定為“致齋一日”之外，在尊孔上還多有建樹(shù)。他在即位的第一年(1723)，就下詔追封孔子以上的五代先祖王爵，與嘉靖形成了鮮明對(duì)比。雍正曾在一封上諭中點(diǎn)出了他大力尊孔的原動(dòng)力，“使為君者不知尊崇孔子，亦何以建極于上而表正萬(wàn)邦乎？”“（尊孔）在君上尤受其益”。
而乾隆晉謁孔廟次數(shù)則位居歷代帝王之冠，前后曾有九次之多，超過(guò)了他最有名的“下江南”。要知道，根據(jù)黃進(jìn)興先生的研究，歷代帝王親臨孔廟的總次數(shù)也就三十幾次。還有一種說(shuō)法是，乾隆還將自己義女嫁給了第七十二代“衍圣公”孔憲培。
但無(wú)論清帝如何尊孔，那種道統(tǒng)伸張的狀態(tài)再也回不去了，孔僖接駕漢章帝時(shí)所表現(xiàn)的那種不卑不亢：這不是給我們孔家的光榮，而是皇帝的光榮。
9. 孔氏家族族長(zhǎng)
尚詩(shī)禮?
不學(xué)詩(shī)①，無(wú)以言②。不學(xué)禮③，無(wú)以立④。
——摘自《論語(yǔ)·季氏》
【注釋】
?、僭?shī)：詩(shī)歌，亦指《詩(shī)經(jīng)》。?
?、跓o(wú)以言：指不能正確地說(shuō)話。?
?、鄱Y：禮儀，亦指《儀禮》。?
?、芰ⅲ毫⑸碛谏鐣?huì)。?
【譯文】
不學(xué)習(xí)詩(shī)是無(wú)法同人交談的。不學(xué)習(xí)禮是難于立身做人的。?
【背景故事】
有一次，孔子在家里獨(dú)自站在庭中，孔鯉邁著小步恭敬地走過(guò)時(shí)，被他喊住了，問(wèn)他學(xué)過(guò)詩(shī)沒(méi)有？孔鯉回答說(shuō)還沒(méi)有。因?yàn)槟菚r(shí)候諸侯國(guó)之間主賓應(yīng)答，以及上層社會(huì)交際場(chǎng)合的交談，都要引上幾句詩(shī)。孔子就教育兒子說(shuō)，不學(xué)習(xí)詩(shī)是無(wú)法同人交談的。于是，孔鯉就退回去認(rèn)真地學(xué)習(xí)詩(shī)。隔了一段時(shí)間，孔鯉從院里過(guò)時(shí)又被孔子叫住了，問(wèn)他學(xué)習(xí)禮了沒(méi)有？孔鯉說(shuō)還沒(méi)有?？鬃佑纸逃f(shuō)，不學(xué)習(xí)禮是難于立身做人的。于是，孔鯉就去學(xué)習(xí)禮。?
祖訓(xùn)宗規(guī)，朝夕教訓(xùn)①子孫，務(wù)要讀書(shū)明理，顯親揚(yáng)名，勿得入于流俗，甘為人下。
——摘自《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》
【注釋】
①教訓(xùn)：教導(dǎo)訓(xùn)誡。?
【譯文】
早晚以祖宗傳下的規(guī)矩教導(dǎo)訓(xùn)誡子孫，一定要讓他們多讀書(shū)明白事理，顯名稱譽(yù)于世，光耀祖宗。不得入于流俗，甘愿居于他人之下。?
善治家?
譜牒（pǔ dié）①之設(shè)，正所以聯(lián)同支而親一本。務(wù)宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦（yōng mù）②一堂，方不愧為圣裔③。
——摘自《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》
【注釋】
①譜牒：記述氏族或宗族世系的書(shū)籍。?
②雍睦：團(tuán)結(jié)、和諧，和睦的意思。?
?、凼ヒ幔菏ト耍ㄖ缚鬃樱┖蟠?。?
【譯文】
家譜的修訂，起到了聯(lián)系同一支脈親近同源所出的人的作用。務(wù)必提倡“父慈子孝，兄友弟恭”。和睦一家親，才不愧為圣人的后代。?
春秋祭祀，各隨土宜。必豐必潔，必誠(chéng)必敬。此報(bào)本①追遠(yuǎn)②之道，子孫所當(dāng)知者。
——摘自《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》
【注釋】
?、賵?bào)本：報(bào)，報(bào)答。本，根源。
②追遠(yuǎn)：追懷祖先。
【譯文】
春秋祭祀，各地根據(jù)自身的條件行事。但主祭之人必須舉止得當(dāng)、穿著整潔，真心實(shí)意、有所敬畏。這是報(bào)恩思源、追懷祖先的方法，子孫應(yīng)該知道。?
圣裔設(shè)立族長(zhǎng)，給與衣頂①，原以總理圣譜，約束族人，務(wù)要克己秉公，庶足以為族望。
——摘自《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》
【注釋】
?、僖马敚簶?biāo)志功名等級(jí)的衣服和頂戴。亦借指功名。?
【譯文】
圣人后代設(shè)立族長(zhǎng)，給與相應(yīng)功名，是讓他統(tǒng)一管理族譜，約束族人的行為。族長(zhǎng)一定要克己秉公，但愿不辜負(fù)族人的期望。?
重倫理?
凡有職官員不可擅（shàn）①辱。如遇大事，申奏朝廷，小事仍請(qǐng)本家族長(zhǎng)責(zé)究。
——摘自《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》
【注釋】
①擅：獨(dú)攬，占有。?
【譯文】
?。资献訉O）凡是有職務(wù)的官員不可獨(dú)斷專行。如果遇到大事，向朝廷陳述申報(bào)，小事仍然請(qǐng)本家族長(zhǎng)責(zé)問(wèn)追究。?
婚姻嫁娶，理倫守重。子孫間有不幸再婚再嫁，必慎必戒。
——摘自《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》
【譯文】
婚姻嫁娶，講究倫理為重。子孫間有不幸再婚再嫁的人，必須慎重，違背倫理的事情萬(wàn)不可發(fā)生。?
為良吏?
崇儒重道，好禮尚德，孔門素為佩服。為子孫者，勿嗜利（shì lì）①忘義，出入衙門，有虧先德。
——摘自《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》
【注釋】
①嗜利：貪求私利，貪圖錢財(cái)。?
【譯文】
崇儒重道，好禮尚德，向來(lái)是孔門傳統(tǒng)。作為孔氏子孫，不能嗜利忘義；做官不要做出有損祖先德行的事情。?
子孫出仕者，凡遇民間詞訟，所犯自有虛實(shí)，務(wù)從理斷而哀矜（āi jīn）①勿喜，庶不愧為良吏。
——摘自《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》
【注釋】
?、侔я妫喊z，憐憫。?
【譯文】
子孫出來(lái)做官的，凡是遇到民間訴訟，案件自有虛實(shí)，務(wù)必理性判斷，懷哀憐之心，切莫自鳴得意，但愿不愧為賢能的官吏。?
急國(guó)課?
孔氏子孫徙寓各府州縣，朝廷追念圣裔，優(yōu)免差徭①，其正供國(guó)課②，只憑族長(zhǎng)催征?；识魃顬楹拼?。宜各踴躍輸將，照限完納，勿誤有司奏銷之期。
——摘自《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》
【注釋】
?、俨钺妫横嬉?。?
②國(guó)課：國(guó)家稅收。?
【譯文】
徙居于各府州縣的孔氏子孫，朝廷追念你們是圣人后代，優(yōu)撫免除徭役，應(yīng)當(dāng)繳納的國(guó)家稅收只通過(guò)族長(zhǎng)征收。皇家恩寵實(shí)在盛大。孔氏子孫理應(yīng)踴躍繳納賦稅，按期足額完成，不要耽誤了官府上報(bào)征收錢糧的期限。?
10. 孔氏家族后人
漢元帝時(shí)期，孔子后代孔霸被冊(cè)封為“褒成侯”。從此，曲阜孔氏正式獲得世襲爵位。
曹魏以后，這一爵位先后有“宗圣”、“奉圣”、“崇圣”、“恭圣”、“褒圣”等不同名稱，均由曲阜孔氏嫡系子孫世襲。
唐開(kāi)元時(shí)期，正式冊(cè)封孔子為“文宣王”，同時(shí)將“褒圣侯”改為“文宣公”，爵位提升一級(jí)，以孔子三十八代孫孔惟晊襲位。
宋仁宗時(shí)期，將“文宣公”改為“衍圣公”，以孔子四十六世孫孔宗愿襲位。從此直到民國(guó)時(shí)期，“衍圣公”的名號(hào)，一直沿用了下來(lái)。