9月2日，“行走的汾酒2020”廣州站之文化大講堂、名家對話，先后亮相杏花村，歷史文化底蘊深厚的汾酒，再次以“文化盛宴”饗客。
“文化大講堂”邀請了中山大學教授、博導、廣東省作家協(xié)會副主席謝有順，山東社會科學院歷史所研究員王賽時，中國作協(xié)會員、中國譯協(xié)理事、中國當代徐霞客李存修，中山大學文學博士、中國作家協(xié)會會員王威廉等文化學者，在“溯源之旅”之后分別從歷史、精神以及行走的意義等方面進行了交流。
隨后，來自廣東的知名畫家、書法家還共同參與了名家對話。兩場文化大餐，使得“文化汾酒”通過文化與文化、名人與名酒的對話得到了彰顯，實現(xiàn)了進一步的升華。
值得關(guān)注的是，李秋喜在“文化大講堂”中做總結(jié)演講時，首次提出了“活態(tài)文化”戰(zhàn)略。
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文化名家“話汾酒”
演講中，王賽時立足于中國酒史，回顧了汾酒的數(shù)千年“行走”，及其借由“行走”在全國的遍地開花。
▲山東社會科學院歷史所研究員王賽時
他表示，幾千年來，汾酒就像一股充滿活力的洪流，在中國酒文化的長河中奔騰不息，其與時俱進的酒質(zhì)、迷人的酒感以及高雅的酒韻，始終為國人所喜愛。無論從何種角度探討中國的酒文化，都難以離開一個“汾”字。
▲中國作協(xié)會員、中國譯協(xié)理事、中國當代徐霞客李存修
有著“中國當代徐霞”之稱的李存修，結(jié)合自己“行走”的歷程，剖析了“行走”的寬度、廣度、深度和高度意義。他表示，行走讓生活更鮮活、更有意義，他堅持了65年的“行走”與“行走的汾酒2020”心靈相通，未來，他會“跟隨汾酒行走”。
在《文化的南方與北方》的主題演講中，謝有順解析了嶺南文化的“世俗”“生猛”與“現(xiàn)代”。事實上，從某種程度上來說，汾酒也是具備這樣的精神。就“世俗”而言，汾酒擁有廣闊的群眾基礎，從來沒有“高高在上”；以“生猛”來看，汾酒改革的勁頭也有一股“敢為天下先”的氣魄；從“現(xiàn)代”來說，近年來，與時俱進的汾酒已經(jīng)越來越年輕。
▲中山大學教授、博導、廣東省作家協(xié)會副主席謝有順
謝有順表示，中國文化既要回望過去，又要展望未來，具備“往前看”的勇氣。近年來，汾酒在“回望過去”的基礎上，堅持“往前看”，通過科學規(guī)劃路徑，大膽先行先試，合理把握節(jié)奏，聚焦發(fā)展短板，突出以改革促轉(zhuǎn)型。2020年上半年，更是以39.36%的凈利增幅交出了完美答卷。
▲中山大學文學博士、中國作家協(xié)會會員王威廉
王威廉在“名家對話”中表示，“汾酒作為中國白酒的源頭，沒有止步，而是在現(xiàn)實中行走，面向未來敞開胸懷，值得敬佩?！?/p>
廣東省美術(shù)協(xié)會會員、廣州天河區(qū)美協(xié)理事陳清泉提出了四個“沒想到”——“沒想到汾酒有這么久的歷史，沒想到汾酒在1915年就已經(jīng)在國際上獲得甲等大獎章，沒有想到汾酒是白酒產(chǎn)業(yè)的奠基者，沒有想到汾酒有如此大的規(guī)?！?，并表示以后要向更多人宣傳汾酒。
中國書法家協(xié)會會員、廣東省文史館館員、廣東省書法家協(xié)會理事姚永全，中國書法家協(xié)會會員、中國柳倩藝術(shù)學院副教授江榮秀，中華詩詞學會會員、中國楹聯(lián)學會會員、汕頭市書法家協(xié)會副主席林仲偉也紛紛“醉”倒在汾酒以及汾酒文化之中，分別留下了詩句。
中國人民大學畫院導師、國家一級美術(shù)師、中國美術(shù)家協(xié)會會員鄭友深認為，沿著自己獨特文化與酒脈行走的汾酒，應該打造成為國家名片。
中國書法家協(xié)會會員、順德書法家協(xié)會主席、南粵書畫院院長胡焯渠，佛山市山人堂藝術(shù)教育校董陳澤波則從美食與美酒的角度抒發(fā)了自己的感想。
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“活態(tài)文化”戰(zhàn)略，何解？
2020年，是“十三五”收官與“十四五”開局之年。當下，“汾酒速度”已經(jīng)得到行業(yè)公認，“汾酒復興”也進入了歷史最佳時期。李秋喜在此時提出“活態(tài)文化”戰(zhàn)略，實際上是為未來指明了發(fā)展的核心方向。
8月17日，山西省委書記樓陽生到汾酒老作坊，就文化遺存保護、文旅融合發(fā)展進行了細致的調(diào)研，并提出了重要要求。李秋喜認為，這是汾酒文化理論化的一個里程碑，是汾酒制定“十四五”發(fā)展戰(zhàn)略和文化戰(zhàn)略的綱領，為汾酒發(fā)展指明了新的戰(zhàn)略方向。因此，汾酒要大力推進“活態(tài)文化”戰(zhàn)略。
什么是“活態(tài)文化”戰(zhàn)略？
“活態(tài)文化的核心，就是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”李秋喜解釋說，汾酒文化既要著力于酒文化、品牌文化，更要在企業(yè)文化方面進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓汾酒“活態(tài)文化”成為汾酒人中國酒魂復興時代的精神指引和內(nèi)在動力。
推進這一文化戰(zhàn)略，需要“活字當頭、文化改革”，開創(chuàng)汾酒改革“雙輪驅(qū)動”的全新局面；確立中國酒魂復興時代新的戰(zhàn)略定位，即“中國酒魂、活態(tài)為魂”；實施中國酒魂復興時代“活態(tài)文化”企業(yè)文化戰(zhàn)略、基礎戰(zhàn)略以及營銷戰(zhàn)略。
對于中國酒魂復興時代“活態(tài)文化”營銷戰(zhàn)略，李秋喜做出了進一步的解釋：
第一，“文化中國”營銷?！爸袊苹辍亲永锏闹袊保B接的不僅僅是汾酒，更是中國。通過一系列“活態(tài)文化”的活動，促進“文化中國文化汾酒活態(tài)文化”占據(jù)消費者心智。
第二，事件營銷。事件營銷是“活態(tài)文化”的基本形式，汾酒將以此賦能汾酒活態(tài)文化。
第三，技術(shù)營銷?！耙韵M者為中心，品質(zhì)與文化高于一切”。技術(shù)營銷的核心任務，就是讓汾酒品質(zhì)成為“活態(tài)文化”。
第四，文旅營銷。這是“活態(tài)文化”營銷的戰(zhàn)略增長極，樓陽生書記就曾在調(diào)研中表示“游山西就是讀中國的白酒史、釀酒史?！?/p>
第五，全員營銷。汾酒人都是文化汾酒代言人，都是“活態(tài)文化”踐行者。通過“為汾酒代言”，匯聚中國酒魂復興的磅礴力量。
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“行走的汾酒”如何為“活態(tài)文化”戰(zhàn)略賦能？
“活態(tài)文化”戰(zhàn)略，為什么在“行走的汾酒2020”廣州站·文化大講堂上首次發(fā)布呢？
李秋喜表示，中國酒魂，活態(tài)為魂，活字當頭，文化改革，“行走的汾酒2020”廣州站·文化大講堂旗幟鮮明地提出來恰逢其時、恰到好處。
同時，他也對“行走的汾酒”提出了希望——“‘行走的汾酒’要成為汾酒‘活態(tài)文化’改革的排頭兵，為汾酒文化改革提供經(jīng)驗、提供案例、提供思路。”
廣州站是“行走的汾酒”第十站。此前，汾酒以杏花村文化遺址為起點，東進鄭州、濟南、北京、天津，南下杭州、上海、海南，西至古都西安，北上呼和浩特，進行了“品質(zhì)、文化、歷史”三位一體的文化傳播方式，已經(jīng)成為白酒產(chǎn)業(yè)著名的文化品牌、超級IP。
中國酒類流通協(xié)會秘書長秦書堯表示，“對于酒業(yè)來講，‘活態(tài)’就是既要走出去，也要請進來?！?span id="4bzgoxw" class="bloc_gallery">
▲名家走進杏花村，開啟溯源之旅
此次“行走的汾酒2020”·廣州站，就是呈現(xiàn)了這樣的形式。在“走出去”之前，先將廣東的文化學者、書畫家“請進來”，讓他們真真切切、全方位地感受汾酒文化與汾酒品質(zhì)。李秋喜表示，希望與會嘉賓作為汾酒“代言人”，多講汾酒故事，多傳播汾酒。
未來的幾天，文化汾酒將通過“行走的汾酒2020”這一載體，深入走進廣州，從文化、氣質(zhì)等層面，探尋汾酒與廣東的更多共鳴。
如此來看，“行走的汾酒”這一IP，實際上集合了“文化中國”營銷、事件營銷、技術(shù)營銷、文旅營銷以及全員營銷，讓中國酒魂復興時代“活態(tài)文化”真正地“活”了起來，從而實現(xiàn)了賦能。
如李秋喜所言，“行走的汾酒”從杏花村遺址出發(fā)，行走的是文化；行走在改革開放的圣地廣州，行走的是改革。這不僅延續(xù)了汾酒在新時代的“行走”，更是標志著汾酒新三年發(fā)展計劃的開始，意義深遠。
在“中國酒魂信仰管理體系”的指引下，汾酒在過去的十余年中創(chuàng)造了高速發(fā)展奇跡。如今，矚目“十四五”乃至更長遠的發(fā)展，“活態(tài)文化”作為汾酒文化理論化的一個里程碑，為汾酒發(fā)展指明了新的戰(zhàn)略方向，也注入了更澎湃的動力。
“行走的汾酒”作為汾酒‘活態(tài)文化’改革的排頭兵，將持續(xù)地把汾酒的文化自覺、文化自信和文化自強，隨著行走的腳步，傳向萬里清香路。
文章來源：云酒頭條訂閱號
