1，中西文化融合有沒(méi)有壞處
關(guān)鍵是我們的文化沒(méi)能經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興,沒(méi)能經(jīng)過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)等等,真正的精髓都快丟光了......然后和西方的文化一融合,西方文化的強(qiáng)勢(shì)就顯出來(lái)了.....然后我們的文化就被徹底地拋棄掉了.......就象是蒙古入侵中原最后被同化掉一樣.....
2，看電影刮痧問(wèn)中西文化融合的利與弊
中醫(yī)的誕生基礎(chǔ)是草藥學(xué)，也就是說(shuō)古人在沒(méi)有現(xiàn)在的各種成分檢測(cè)儀器的時(shí)候，通過(guò)草藥對(duì)人體的各種作用而逐步形成的。西醫(yī)則是建立在生物化學(xué)基礎(chǔ)上的，各種藥物都是化學(xué)物品，天然的和合成的，全部可以通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)室制作出來(lái)。中醫(yī)的醫(yī)理是君臣相輔，見(jiàn)效較西醫(yī)稍緩；西醫(yī)則可以形容為頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，目標(biāo)明確而直接，效果顯著。不過(guò)大家都明白是藥三分毒的道理，中醫(yī)對(duì)人體的損傷是最小的，西醫(yī)效果急而對(duì)人體損傷較大。融合的話，則可以用中醫(yī)的醫(yī)理指導(dǎo)西醫(yī)“攻擊”方向；也就是大概可以這樣比喻融合的方向：中醫(yī)是參謀部和憲兵，西醫(yī)是各個(gè)集團(tuán)軍團(tuán)。以上純屬個(gè)人見(jiàn)解，拋磚引玉。
3，辯論各國(guó)文化交融利大于弊還是弊大于利
弊端：基本上所謂的文化融合就是文化一體化的過(guò)程。從這個(gè)過(guò)程上來(lái)說(shuō)的話那么各種文化會(huì)變得失去個(gè)性。那么文化就不再是豐富多彩的了?；旧媳锥司褪菑倪@里出發(fā)來(lái)談的。利：我們可以在文化融合的過(guò)程中吸收其他文化的優(yōu)點(diǎn)，使文化本身進(jìn)步發(fā)展。我想所謂的利基本上就是從這里發(fā)展出去的。我覺(jué)得你要詳細(xì)的話自己可以做到的。所以給你稍微抽象點(diǎn)的思路。
上網(wǎng)利大於弊網(wǎng)路可說(shuō)是世界最大的情報(bào)站幾乎所有相關(guān)的知識(shí)都可以從網(wǎng)路獲得舉例以科研來(lái)說(shuō),沒(méi)有網(wǎng)路之前,寫(xiě)一篇報(bào)告必須倒圖書(shū)館翻閱近千本刊物才能找出所有資料,不但費(fèi)時(shí),而且資料不完整的情況比比皆是.以網(wǎng)路找資料則可以迅速尋得相關(guān)資訊,省時(shí)省力.網(wǎng)路的"利",在於它的迅速和普遍性,當(dāng)今的知識(shí)爆炸,網(wǎng)路功不可沒(méi)然而網(wǎng)路的弊,多數(shù)原因是使用者,不能歸咎網(wǎng)路.你總不能說(shuō),釘釘子的時(shí)候打到手是榔頭的錯(cuò)吧.所謂色不迷人而人自迷,就是這個(gè)道理.網(wǎng)路畢竟是一種工具,其目的是方便生活,本身并沒(méi)有錯(cuò),弊端完全是使用者的問(wèn)題.再者,假若上網(wǎng)弊大於利,為什麼網(wǎng)路還能普及?使用者還有增無(wú)減?
4，中西文化融合的利與弊要詳細(xì)的解答
對(duì)文化研究doubtfire是門(mén)外漢，以下有關(guān)中西方文化差異的看法應(yīng)作極樸素的
理解，都是我本人的一些零星粗淺感受。
1 中國(guó)文化傳統(tǒng)追求“天人合一”的境界，即人與客體對(duì)象的融合，從而達(dá)到無(wú)我
無(wú)對(duì)象的水平；
西方文化傳統(tǒng)是通過(guò)對(duì)自然的觀察分析，達(dá)到控制自然的目的，為我所用。
Doubtfire猜想：中國(guó)文化的境界的確是比較高?；蛘呤侵袊?guó)人的追求（理想）比較高
2 要達(dá)到中國(guó)文化所尊崇的至高境界，其負(fù)載形式通常都是比較柔和的“琴棋書(shū)畫(huà)”
等“高雅”技術(shù)。而排斥經(jīng)世致用的改造自然的科學(xué)技術(shù)。
3 與此同時(shí)，恰恰是因?yàn)橹袊?guó)文化定下的目標(biāo)過(guò)高（換句話說(shuō)，就是不切實(shí)際），
造成達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的難度過(guò)大，一般的人，乃至中華民族中的精英分子，都
很難做到。于是乎，在這樣的土壤中，盡管“子不語(yǔ)怪力亂神“，但整個(gè)民族對(duì)
“特異功能”就有異乎尋常的熱中。目標(biāo)太高又無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只好自我欺騙也。
4 與上述情況相適應(yīng)，中國(guó)的教育極為糟糕。因?yàn)闆](méi)有完整的可以操作的技術(shù)可教。
“圣人”不是上學(xué)可以產(chǎn)生的，而是“頓悟”出來(lái)的?！疤烊撕弦弧钡睦硐刖辰鐚?shí)際
上是不能從“教育”這種手段中得到助益的。于是教育無(wú)法系統(tǒng)地發(fā)展起來(lái)。
5 西方的情況恰恰相反，西方人定的目標(biāo)比較合適?？梢酝ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)，發(fā)揮人的智能，
達(dá)到控制自然的目標(biāo)。并且，更重要的是，在這一過(guò)程中，已有的知識(shí)不斷積累，
并形成規(guī)范的知識(shí)體系，極具操作特征，可以很好地推廣教育，提高民族整體素質(zhì)。
6 也許真的如某些學(xué)者所說(shuō)，西方人忙活了一陣，發(fā)現(xiàn)迷失了方向，于是到東方文化中
一瞧，哈，找到了歸宿真諦云云，以此來(lái)說(shuō)明，中國(guó)的文化是如何如何牛，有可能
成為21世紀(jì)的新的世界文明中心等等。
7 上述情況在Doubtfire看來(lái)，可以這樣描述，即中國(guó)人一直在追求人間天堂的美景，
但限于客觀條件（智力，體力等等），無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只好通過(guò)一些夢(mèng)幻手段“假裝”
實(shí)現(xiàn)之（比如氣功等）。而西方人則為了達(dá)到天堂，花了兩千年造戰(zhàn)車(chē)和梯子等。
也許人類最終追求的目標(biāo)是一致的，無(wú)論東方人，還是西方人。但是在策略上，中國(guó)人
一開(kāi)始就把目標(biāo)定得太高，結(jié)果反而在表現(xiàn)形式上落后在西方后面了。
以上是我對(duì)中國(guó)文化落后于西方的分析，盡管中國(guó)文化的目標(biāo)看起來(lái)比西方的“野蠻”
文化要高得多，而且的確高得多，是人應(yīng)該有的目標(biāo)，但太“超前”了。正是“欲速則不達(dá)”呀。