無錫白酒為什么是甜的，東北白酒顏色是紅的喝著有點甜是什么酒

有一種叫皇后石榴酒的。

208元一瓶

過千元

右豐無錫白酒在無錫本地很出名，在當?shù)乜诒€不錯。香型根據(jù)檔次有所不同，清香型濃香型都有。

為什么做甜米酒？要不要多嘴呢？做甜蜜酒的話，千萬不要多嘴，因為多嘴之后就發(fā)笑，就沒那么好了

因為你說話的時候，口水的唾沫有可能掉進米酒幾年，口水里面的微生物和細菌有可能影響米酒的發(fā)酵。

米酒做出來當然是甜的了，如果有一些酸可能是溫度過高或做的時候放的酒曲量多些了。

做甜米酒是不要多嘴的。這是以前祖宗留下的規(guī)矩。

為什么做全米酒是不要多嘴呢？這是什么鬼的封建迷信？誰說做甜米酒不能多嘴了？你有事？90方向之后做成的。

醪糟也叫酒釀、酒娘、酒糟、米酒、甜酒、甜米酒、糯米酒、江米酒，是由糯米或者大米經(jīng)過酵母發(fā)酵而制成的一種風味食品，其產(chǎn)熱量高，富含碳水化合物、蛋白質、B族維生素、礦物質等，這些都是人體不可缺少的營養(yǎng)成分。醪糟里含有少量的酒精，而酒精可以促進血液循環(huán)，有助消化及增進食欲的功能?！? 【化學成分】酒釀的成分隨發(fā)酵進度等而變化，成熟的酒釀，含水分50.108%，酒精2.105%，粗蛋白質3.789%，糖分27.765%，總酸0.301%(揮發(fā)酸0.031，不揮發(fā)酸0.271%)，灰分0.085% 。 外面賣的甜得發(fā)膩的醪糟好多都是加了糖精的,所以買的時候要當心!吃醪糟自己在家制作的最好` 醪糟（酒釀、酒娘、米酒、甜酒、甜米酒、糯米酒、江米酒）有很好的豐胸效果，客家授乳的婦女，如果乳汁不通暢，吃個甜酒釀蛋，就有意想不到的效果。許多營養(yǎng)師也認同酒釀的豐胸功效。因為酒釀中含有能促進女性胸部細胞豐滿的天然荷爾蒙。其酒精成分也有助于改善胸部血液循環(huán)。 　　 醪糟是很好的“催肥劑”，多吃久吃必胖無疑，愛美人士遠離為上。

牙膏的成分主要包括磨擦劑、潔凈劑、潤濕劑、膠粘劑、防腐劑、芳香劑和水。 磨擦劑——是牙膏的主要成分，幫助去除牙齒表面的牙菌斑、軟垢和食物殘渣。摩擦劑既要有一定的摩擦作用，但又不能損傷牙面及牙周組織，常用的有碳酸鈣及二氧化硅。 * 潔凈劑——使牙膏具有發(fā)泡和去污能力，最常用的是十二烷基酸鈉。 * 潤滑劑——它的作用是保持牙膏的濕潤性，并能保護牙齦，牙體組織。最常用的是甘油。 * 調味劑——采用各種香精加入牙膏中，使牙膏具有各種香型，能使刷牙者感到爽口舒適，并有助于減輕口臭

要么你的嘴咸. 口腔會對太刺激的食物有太大反應，甜的也就是增加口腔舒適度，讓口感好些。 當然你覺得不可思議還不能理解的話。 我有個辦法~嘿嘿~ 為了依然讓你的牙齒亮白~ 你可以用用白色膏體鞋油試試~興許那樣你會知道為什么牙膏是甜的。

苦的話就不好用了，甜的話人就愛刷牙了

因為有一些東西是甜的...

以為加了糖啊（什么問題啊......）

甜的？第一回聽說呢、、我才也許是因為人的心情、也有可能如上面說的里面加了糖精吧、、 好用么？哈哈 甜的、別咽下去咯

哪有甜的，除非是兒童牙膏：你都高中了，難到你還刷兒童牙膏嗎？

人是本性,沒有它還叫人嗎,沒有他就不會有快樂悲傷幸福失落活著還有意思么

這是人的正常反應，就像人要吃飯一樣

因為 這是 人的 特有的意識 ，人的本性 ……

七情六欲是指人們與生俱來的一些心理反應。不同的學術、門派、宗教對七情六欲的定義稍有不同。但是所有的說法都承認七情六欲是不可避免的。 醫(yī)家的七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。 六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。 佛說六識 ：眼、耳、鼻、舌、身、意 產(chǎn)生六塵： 色、聲、香、味、觸、法 故有七情： 喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲 七情 《佛學大詞典》 七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。 何謂七情？ 《禮記·禮運》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。”可見，情是喜怒哀樂的情感表現(xiàn)或心理活動，而欲是七情之一。 佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫，把欲也放在七情之末。 中醫(yī)理論稍有變化，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發(fā)各種疾病，令人深思的是，中醫(yī)學不把“欲”列入七情之中。 中醫(yī)認為，這七種情態(tài)應該掌握適當。如果掌握不當，例如大喜大悲、過分驚恐等等，就會使陰陽失調、氣血不周，從而這種精神上的錯亂會演變到身體上，形成各種病。 六欲 那么，什么是六欲呢？ 《呂氏春秋?貴生》首先提出六欲的概念：“所謂全生者，六欲皆得其宜者?！蹦敲戳降资鞘裁礀|西？ 東漢哲人高誘對此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也?！笨梢娏欠褐溉说纳硇枨蠡蛴?。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些欲望與生俱來，不用人教就會。后來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六欲。 但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人對異性天生的六種欲望，也就是現(xiàn)代人常說的“情欲”。 今所用‘七情六欲’一語，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情緒、欲望等 后人總結 后人又將六欲總結為：見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）、觸欲（觸覺）、意欲。 七情六欲 現(xiàn)代人似乎更喜歡籠統(tǒng)地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具體的區(qū)分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌詞記不太清楚了，但有幾句印象很深，說什么“醉了吧反正清醒更斷腸”，“陪你走過一段七情六欲全都品嘗/愛你的苦不要你扛淚不要你擋/七情六欲打翻/笑著哭哭著笑去想你的模樣 ……”具體哪七情六欲歌者雖然沒有說清楚，但卻把現(xiàn)代青年失戀后醉生夢死的心態(tài)和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。 說到這里，情與欲似乎已經(jīng)得到了統(tǒng)一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清凈，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。 由此觀之，七情六欲是人類基本的生理要求和心理動態(tài)，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。但人與人并不一樣，七情六欲的表現(xiàn)也就有五花八門，正所謂七情六欲人人有，千差萬別各不同。正因為如此，如何表現(xiàn)人的七情六欲，就成了文學藝術創(chuàng)作取之不盡的源泉和氣象萬千的話題 情與欲的區(qū)別 情畢竟不等于欲，在現(xiàn)代漢語概念里，情與欲還不完全是一回事。情主要是指人的情感表現(xiàn)，屬于人的心理活動范疇；而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬于生理活動的范疇。有一句諺語說：情太切傷心，欲太烈傷身，說明情與欲分別屬于“心”與“身”兩個聯(lián)系密切但又不同的領域。其次，情與欲互動互補，相輔相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的滿足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴于欲的滿足。但如果非要對情與欲排個坐次，分個先后，不妨展開一場辯論，那么正方和反方恐怕都可以振振有辭，說得頭頭是道，討論起來就像先有雞還是先有蛋一樣熱鬧而有趣。不信你去問熱戀中的青年男女，他們雖說身臨其境，但肯定很難說清楚情與欲到底是怎么個關系。文學藝術作品如果無情無欲，恐怕就不成其文學藝術了，但如果你想從文學藝術作品中找答案，可能就更撲朔迷離，云遮霧障，稀里糊涂了。 不過科學家已經(jīng)有比較明確的說法。在我們生存的世界里，可以把一切分為礦物、植物、動物三大類。礦物是沒有生命的；植物有生命但沒有欲覺，只有接受而沒有感受；動物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是動物，當然具有求生存的基本欲望，所以孟子說：“人之異于禽獸者幾?！?。但人畢竟不是禽獸，而是高等動物，是“萬物之靈”，比起禽獸的欲望當然要高級得多，也就是說，人類不僅能接受信息，感受信息，而且還能因授受信息而感動、激動、沖動，并理智地加以節(jié)制或處理，把動物的欲望發(fā)展到情感和理智的高度，而普通動物的欲望和感受只停留在本能的水平上。從某種意義上來說，文學藝術就是表現(xiàn)人的七情六欲的藝術?？匆患乃囎髌返木?、雅俗與高下水平，有一個重要標志，就是看作品表現(xiàn)人的七情六欲時，究竟達到了與時代相適應的情感和理智的何種程度或高度。