武漢卿龍酒業(yè)有限公司怎么樣，武漢楓博酒業(yè)有限公司怎么樣

武漢卿龍酒業(yè)有限公司是2000-10-19在湖北省注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位于新洲區(qū)邾城街風情大道165號。武漢卿龍酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是914201177447806609，企業(yè)法人陳經(jīng)緯，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。武漢卿龍酒業(yè)有限公司的經(jīng)營范圍是：白酒、黃酒、配制酒、果酒、補酒、汽水、飲料生產(chǎn)、銷售（憑有效許可證經(jīng)營）。在湖北省，相近經(jīng)營范圍的公司總注冊資本為348395萬元，主要資本集中在 5000萬以上 和 1000-5000萬 規(guī)模的企業(yè)中，共126家。本省范圍內(nèi)，當前企業(yè)的注冊資本屬于良好。武漢卿龍酒業(yè)有限公司對外投資0家公司，具有1處分支機構(gòu)。通過百度企業(yè)信用查看武漢卿龍酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。

武漢楓博酒業(yè)有限公司是2017-01-10在湖北省武漢市江漢區(qū)注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位于武漢市江漢區(qū)唐家墩村K7地塊頂琇國際城C區(qū)第10幢28層商10號。武漢楓博酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是91420111MA4KQL8C0T，企業(yè)法人曹斌，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。武漢楓博酒業(yè)有限公司的經(jīng)營范圍是：食品銷售（涉及許可經(jīng)營項目，應(yīng)取得相關(guān)部門許可后方可經(jīng)營，經(jīng)營范圍、經(jīng)營期限與許可證核定的一致）；日用百貨、辦公用品、服裝的批發(fā)兼零售；設(shè)計、制作、發(fā)布、代理國內(nèi)各類廣告業(yè)務(wù)（依法須經(jīng)審批的項目，經(jīng)相關(guān)部門審批后方可開展經(jīng)營活動）。通過愛企查查看武漢楓博酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。

神農(nóng)架的奇風異俗 吃熱飯：在土家山民家中做客,吃飯是很講究的。主人給客人盛飯,每次只盛一點點,過一會,客人碗里的飯還未吃完,主人便奪下客人手里的碗,將碗內(nèi)的飯倒掉,重 新盛點熱飯,就是大熱天也是如此,這樣做以表示主人的熱情之心和家庭富裕。“打喪歌”在神農(nóng)架是追悼亡人的一種特殊儀式。它又稱為“孝歌”、“陰羅鼓”、“跳喪鼓... 吃粽子和賽龍舟 吃粽子和賽龍舟是中國許多地方的風俗。然而這一習俗是因從紀念屈原而來，使得屈原的家鄉(xiāng)故地的湖北，此俗更甚。？？每逢農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，湖北各地賽龍舟、吃粽子遍及全省城鄉(xiāng)。只要有湖、河、江的地方，人們早早就把龍舟修整或清理好，一至初五，龍舟便紛紛下水了，一條條"黃龍"、"白龍"、"紅龍"、"青龍"劈波斬浪 武昌舊俗甘蔗節(jié) “三月二十八，洪山敬菩薩，錢多吃甘蔗，錢少吃麻花?！边@是50多年前流行于武漢的一首民謠。寥寥20字勾勒出武昌舊俗甘蔗節(jié)的一個側(cè)面。北宋大中祥符四年（1011年），宋真象宗敕封守護泰山的神祗為“東岳天齊仁圣帝”，民間稱之為“東岳大帝”或“東岳菩薩”。 名人與東湖 東湖風景區(qū)獨特的資源優(yōu)勢，受到中外首腦和知名人士的青睞；東湖風景區(qū)的發(fā)展受到國家領(lǐng)導人和中外學者名人的關(guān)注，他們對東湖的整個規(guī)劃建設(shè)提出了獨到的見解和意見。下面是一些歷史照片，即是有力的佐證。建國之后，毛澤東居住的地方，除中南海外，在東湖居住的時間最長 朝武當 武當山地區(qū)有“朝武當”的習俗,含有上山祭拜山神的意思,其實這是人們享受生活的又一種方式,就像掃墓總是與踏青郊游連在一起的,“朝武當”也成為一種爬山的樂趣。每年農(nóng)歷三月份春光明媚和八月份秋高氣爽的時節(jié), 武當山里總是游人如織,熱鬧非凡。當?shù)芈眯猩缤鶗谶@些時候開設(shè)武當山一日游的項目,收費在200元左... 卿龍降瑞福 王府接財神—卿龍（首義園）傳統(tǒng)廟會文化節(jié) 1、卿龍降瑞福王府接財神—卿龍（首義園）傳統(tǒng)廟會文化節(jié)時間：2004年1月 22日—2月6日地點：武昌首義廣場、武昌首義園主辦單位：武漢市文化局、武昌區(qū)人民政府、武漢卿龍酒業(yè)公司協(xié)辦單位：武昌區(qū)旅游局、武昌區(qū)文體局、武漢老三屆經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展有限公司承辦單位：武昌區(qū)文化館、武昌 襄樊民俗 人生禮儀習俗 婚嫁 婚嫁是家族延續(xù)的重要環(huán)節(jié)，古人十分重視，禮儀甚繁，有納彩、問名、納吉、納徵、請期迎親6禮。襄樊舊時婚嫁逐漸演化為訂親、擇期、迎親幾個步驟。 訂親 首先，男方父母請紅爺（媒人）到女家求婚。若女方父母同意，則由紅爺將女方“八字庚貼”（即寫明女方出生年、月、日、時的柬貼）交付男方。 天門"三棒鼓" 在天門、沔陽一帶，由于地勢低平、多水，往昔水災(zāi)不斷，民眾身受其苦。為謀求生路，他們背井離鄉(xiāng)，背起"三棒鼓"，浪跡四方。許多人從湖北到中國西南部 、印度、伊朗、中歐、西歐等地。也有些人經(jīng)廣東到菲律賓及其它 東南亞國家,他們背起的"三棒鼓"走到哪里唱到哪里，人們稱他們?yōu)?中國的吉卜賽人"。... 隨州節(jié)日禮俗 春俗,在立春前一天,官吏迎春于東郊,遠近老幼雜處觀禮歡呼,以競觀為樂.立春 之日,官吏親擊鼓三然后鞭土牛,稱之為"擊春鼓".元旦(農(nóng)歷正月初一),賀新年晨五鼓設(shè)香燭,陳果餅,酒食,拜神祉,依序拜尊長,非至親不面賀,惟以紅帖投其祝賀 武漢夏夜街頭的"竹床陣" 武漢是中國有名的三大火爐夏至七月以后，酷熱的夏夜把武漢市民從家中"趕"出來，不得不到街道兩旁擺竹床露宿。密密麻麻的竹床一個挨一個，老者、兒童、青年、少婦乃至姑娘都躺在竹床上，渡過一個又一個的夜晚。北方人或外地人看見少婦、姑娘 身著短褲、裙子睡在街頭上，大為不解，也十分感到新鮮。然而當?shù)厝藚s習以為常。 荊州花鼓 荊州花鼓原是民間窮苦人乞討謀生的"沿門花鼓"和薅草秧歌。這種"花鼓"是一人擊鼓唱詞，數(shù)人幫腔和調(diào)。近幾十年來，荊州花鼓已演變成獨具特色的地方花鼓 戲。1955年有一位老藝人搜集記錄了花鼓戲的全部唱腔，整 理出從未有過的第一套完整荊州花鼓 通山山鼓 相傳起源于春秋戰(zhàn)國時期的通山山鼓，是農(nóng)民在野外勞動時，邊勞動邊以山鼓伴奏、唱歌的一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)。山鼓的形狀如戲曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身兩邊安鐵環(huán)，系有牛皮帶或緞帶，便于鼓匠掛在胸前。演唱時，鼓匠右手執(zhí)扦擊鼓，左手托著鼓的底部，配合用手指調(diào)節(jié)出不同的音色。 崇陽人的老風習 鄂南崇陽縣山清水秀，景色迷人。由于遠離大城市，鄉(xiāng)民們保持了許多民間傳統(tǒng)老風習。當青年男女嫁娶成婚時，打造的家俱樣式仍按古老的形式。如睡覺的木制床為古式雕木的花床，床四周有雕花桿，床前面雕花板上方，有三層雕"滴水沿"，床下前方有三層踏板。床入口處僅僅只留可兩人并坐的"口子"，床 兩頭和后面用整塊木板釘牢 武漢風俗嬗變的過渡特征 清末民國時期的武漢，從時間上說，屬于中古與現(xiàn)代之間的近代。這是一個過渡時代。此時社會風俗的膻變有一個重要特點，就是一方面古老的傳統(tǒng)習俗拼命要 保住地盤，另一方面是新的社會習尚在艱難地奪取陣地。守舊勢力與 革新勢力激烈斗爭的結(jié)果，導致了古老的傳統(tǒng)習俗與新的社會風尚的并存 襄樊方言 天文地理曬老爺兒（曬太陽）蔭涼坡兒（蔭涼地）旋磨風（旋轉(zhuǎn)風）麻風雨（ 毛毛雨）飄潑桶倒（大暴雨）下罩子（霧）天道（天氣）月黑頭（黑夜）撂天地兒 （野外）緊高頭（最高處）緊里頭（最里邊）挨根兒（附近）這兒嗨 兒（這里）那兒嗨兒（那里）哪兒嗨兒（哪里）床頭起（床根前）墻根□（底下） （墻根下）末腦... 襄樊民俗 家族 舊時，襄樊土著或外地遷入者定居一處，因人丁興旺而發(fā)展為大家族，有的村即以姓氏命名。如市郊董臺的董家、陳家營的陳家、劉家河的劉家，他們聚族而居，有族產(chǎn)、族規(guī)、族普，家族事務(wù)由族長掌管。家道富裕而輩 份高的族人也有一定發(fā)言權(quán)，族內(nèi)組織常常與鄉(xiāng)里政權(quán)組織混成一體。

神農(nóng)架的奇風異俗 吃熱飯：在土家山民家中做客,吃飯是很講究的。主人給客人盛飯,每次只盛一點點,過一會,客人碗里的飯還未吃完,主人便奪下客人手里的碗,將碗內(nèi)的飯倒掉,重 新盛點熱飯,就是大熱天也是如此,這樣做以表示主人的熱情之心和家庭富裕?！按騿矢琛痹谏褶r(nóng)架是追悼亡人的一種特殊儀式。它又稱為“孝歌”、“陰羅鼓”、“跳喪鼓... 吃粽子和賽龍舟 吃粽子和賽龍舟是中國許多地方的風俗。然而這一習俗是因從紀念屈原而來，使得屈原的家鄉(xiāng)故地的湖北，此俗更甚。？？每逢農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，湖北各地賽龍舟、吃粽子遍及全省城鄉(xiāng)。只要有湖、河、江的地方，人們早早就把龍舟修整或清理好，一至初五，龍舟便紛紛下水了，一條條"黃龍"、"白龍"、"紅龍"、"青龍"劈波斬浪 武昌舊俗甘蔗節(jié) “三月二十八，洪山敬菩薩，錢多吃甘蔗，錢少吃麻花?！边@是50多年前流行于武漢的一首民謠。寥寥20字勾勒出武昌舊俗甘蔗節(jié)的一個側(cè)面。北宋大中祥符四年（1011年），宋真象宗敕封守護泰山的神祗為“東岳天齊仁圣帝”，民間稱之為“東岳大帝”或“東岳菩薩”。 名人與東湖 東湖風景區(qū)獨特的資源優(yōu)勢，受到中外首腦和知名人士的青睞；東湖風景區(qū)的發(fā)展受到國家領(lǐng)導人和中外學者名人的關(guān)注，他們對東湖的整個規(guī)劃建設(shè)提出了獨到的見解和意見。下面是一些歷史照片，即是有力的佐證。建國之后，毛澤東居住的地方，除中南海外，在東湖居住的時間最長 朝武當 武當山地區(qū)有“朝武當”的習俗,含有上山祭拜山神的意思,其實這是人們享受生活的又一種方式,就像掃墓總是與踏青郊游連在一起的,“朝武當”也成為一種爬山的樂趣。每年農(nóng)歷三月份春光明媚和八月份秋高氣爽的時節(jié), 武當山里總是游人如織,熱鬧非凡。當?shù)芈眯猩缤鶗谶@些時候開設(shè)武當山一日游的項目,收費在200元左... 卿龍降瑞福 王府接財神—卿龍（首義園）傳統(tǒng)廟會文化節(jié) 1、卿龍降瑞福王府接財神—卿龍（首義園）傳統(tǒng)廟會文化節(jié)時間：2004年1月 22日—2月6日地點：武昌首義廣場、武昌首義園主辦單位：武漢市文化局、武昌區(qū)人民政府、武漢卿龍酒業(yè)公司協(xié)辦單位：武昌區(qū)旅游局、武昌區(qū)文體局、武漢老三屆經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展有限公司承辦單位：武昌區(qū)文化館、武昌 襄樊民俗 人生禮儀習俗 婚嫁 婚嫁是家族延續(xù)的重要環(huán)節(jié)，古人十分重視，禮儀甚繁，有納彩、問名、納吉、納徵、請期迎親6禮。襄樊舊時婚嫁逐漸演化為訂親、擇期、迎親幾個步驟。 訂親 首先，男方父母請紅爺（媒人）到女家求婚。若女方父母同意，則由紅爺將女方“八字庚貼”（即寫明女方出生年、月、日、時的柬貼）交付男方。 天門"三棒鼓" 在天門、沔陽一帶，由于地勢低平、多水，往昔水災(zāi)不斷，民眾身受其苦。為謀求生路，他們背井離鄉(xiāng)，背起"三棒鼓"，浪跡四方。許多人從湖北到中國西南部 、印度、伊朗、中歐、西歐等地。也有些人經(jīng)廣東到菲律賓及其它 東南亞國家,他們背起的"三棒鼓"走到哪里唱到哪里，人們稱他們?yōu)?中國的吉卜賽人"。... 隨州節(jié)日禮俗 春俗,在立春前一天,官吏迎春于東郊,遠近老幼雜處觀禮歡呼,以競觀為樂.立春 之日,官吏親擊鼓三然后鞭土牛,稱之為"擊春鼓".元旦(農(nóng)歷正月初一),賀新年晨五鼓設(shè)香燭,陳果餅,酒食,拜神祉,依序拜尊長,非至親不面賀,惟以紅帖投其祝賀 武漢夏夜街頭的"竹床陣" 武漢是中國有名的三大火爐夏至七月以后，酷熱的夏夜把武漢市民從家中"趕"出來，不得不到街道兩旁擺竹床露宿。密密麻麻的竹床一個挨一個，老者、兒童、青年、少婦乃至姑娘都躺在竹床上，渡過一個又一個的夜晚。北方人或外地人看見少婦、姑娘 身著短褲、裙子睡在街頭上，大為不解，也十分感到新鮮。然而當?shù)厝藚s習以為常。 荊州花鼓 荊州花鼓原是民間窮苦人乞討謀生的"沿門花鼓"和薅草秧歌。這種"花鼓"是一人擊鼓唱詞，數(shù)人幫腔和調(diào)。近幾十年來，荊州花鼓已演變成獨具特色的地方花鼓 戲。1955年有一位老藝人搜集記錄了花鼓戲的全部唱腔，整 理出從未有過的第一套完整荊州花鼓 通山山鼓 相傳起源于春秋戰(zhàn)國時期的通山山鼓，是農(nóng)民在野外勞動時，邊勞動邊以山鼓伴奏、唱歌的一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)。山鼓的形狀如戲曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身兩邊安鐵環(huán)，系有牛皮帶或緞帶，便于鼓匠掛在胸前。演唱時，鼓匠右手執(zhí)扦擊鼓，左手托著鼓的底部，配合用手指調(diào)節(jié)出不同的音色。 崇陽人的老風習 鄂南崇陽縣山清水秀，景色迷人。由于遠離大城市，鄉(xiāng)民們保持了許多民間傳統(tǒng)老風習。當青年男女嫁娶成婚時，打造的家俱樣式仍按古老的形式。如睡覺的木制床為古式雕木的花床，床四周有雕花桿，床前面雕花板上方，有三層雕"滴水沿"，床下前方有三層踏板。床入口處僅僅只留可兩人并坐的"口子"，床 兩頭和后面用整塊木板釘牢 武漢風俗嬗變的過渡特征 清末民國時期的武漢，從時間上說，屬于中古與現(xiàn)代之間的近代。這是一個過渡時代。此時社會風俗的膻變有一個重要特點，就是一方面古老的傳統(tǒng)習俗拼命要 保住地盤，另一方面是新的社會習尚在艱難地奪取陣地。守舊勢力與 革新勢力激烈斗爭的結(jié)果，導致了古老的傳統(tǒng)習俗與新的社會風尚的并存 襄樊方言 天文地理曬老爺兒（曬太陽）蔭涼坡兒（蔭涼地）旋磨風（旋轉(zhuǎn)風）麻風雨（ 毛毛雨）飄潑桶倒（大暴雨）下罩子（霧）天道（天氣）月黑頭（黑夜）撂天地兒 （野外）緊高頭（最高處）緊里頭（最里邊）挨根兒（附近）這兒嗨 兒（這里）那兒嗨兒（那里）哪兒嗨兒（哪里）床頭起（床根前）墻根□（底下） （墻根下）末腦... 襄樊民俗 家族 舊時，襄樊土著或外地遷入者定居一處，因人丁興旺而發(fā)展為大家族，有的村即以姓氏命名。如市郊董臺的董家、陳家營的陳家、劉家河的劉家，他們聚族而居，有族產(chǎn)、族規(guī)、族普，家族事務(wù)由族長掌管。家道富裕而輩 份高的族人也有一定發(fā)言權(quán)，族內(nèi)組織常常與鄉(xiāng)里政權(quán)組織混成一體。

神農(nóng)架的奇風異俗 吃熱飯：在土家山民家中做客,吃飯是很講究的。主人給客人盛飯,每次只盛一點點,過一會,客人碗里的飯還未吃完,主人便奪下客人手里的碗,將碗內(nèi)的飯倒掉,重 新盛點熱飯,就是大熱天也是如此,這樣做以表示主人的熱情之心和家庭富裕?！按騿矢琛痹谏褶r(nóng)架是追悼亡人的一種特殊儀式。它又稱為“孝歌”、“陰羅鼓”、“跳喪鼓... 吃粽子和賽龍舟 吃粽子和賽龍舟是中國許多地方的風俗。然而這一習俗是因從紀念屈原而來，使得屈原的家鄉(xiāng)故地的湖北，此俗更甚。？？每逢農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，湖北各地賽龍舟、吃粽子遍及全省城鄉(xiāng)。只要有湖、河、江的地方，人們早早就把龍舟修整或清理好，一至初五，龍舟便紛紛下水了，一條條"黃龍"、"白龍"、"紅龍"、"青龍"劈波斬浪 武昌舊俗甘蔗節(jié) “三月二十八，洪山敬菩薩，錢多吃甘蔗，錢少吃麻花?！边@是50多年前流行于武漢的一首民謠。寥寥20字勾勒出武昌舊俗甘蔗節(jié)的一個側(cè)面。北宋大中祥符四年（1011年），宋真象宗敕封守護泰山的神祗為“東岳天齊仁圣帝”，民間稱之為“東岳大帝”或“東岳菩薩”。 名人與東湖 東湖風景區(qū)獨特的資源優(yōu)勢，受到中外首腦和知名人士的青睞；東湖風景區(qū)的發(fā)展受到國家領(lǐng)導人和中外學者名人的關(guān)注，他們對東湖的整個規(guī)劃建設(shè)提出了獨到的見解和意見。下面是一些歷史照片，即是有力的佐證。建國之后，毛澤東居住的地方，除中南海外，在東湖居住的時間最長 朝武當 武當山地區(qū)有“朝武當”的習俗,含有上山祭拜山神的意思,其實這是人們享受生活的又一種方式,就像掃墓總是與踏青郊游連在一起的,“朝武當”也成為一種爬山的樂趣。每年農(nóng)歷三月份春光明媚和八月份秋高氣爽的時節(jié), 武當山里總是游人如織,熱鬧非凡。當?shù)芈眯猩缤鶗谶@些時候開設(shè)武當山一日游的項目,收費在200元左... 卿龍降瑞福 王府接財神—卿龍（首義園）傳統(tǒng)廟會文化節(jié) 1、卿龍降瑞福王府接財神—卿龍（首義園）傳統(tǒng)廟會文化節(jié)時間：2004年1月 22日—2月6日地點：武昌首義廣場、武昌首義園主辦單位：武漢市文化局、武昌區(qū)人民政府、武漢卿龍酒業(yè)公司協(xié)辦單位：武昌區(qū)旅游局、武昌區(qū)文體局、武漢老三屆經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展有限公司承辦單位：武昌區(qū)文化館、武昌 襄樊民俗 人生禮儀習俗 婚嫁 婚嫁是家族延續(xù)的重要環(huán)節(jié)，古人十分重視，禮儀甚繁，有納彩、問名、納吉、納徵、請期迎親6禮。襄樊舊時婚嫁逐漸演化為訂親、擇期、迎親幾個步驟。 訂親 首先，男方父母請紅爺（媒人）到女家求婚。若女方父母同意，則由紅爺將女方“八字庚貼”（即寫明女方出生年、月、日、時的柬貼）交付男方。 天門"三棒鼓" 在天門、沔陽一帶，由于地勢低平、多水，往昔水災(zāi)不斷，民眾身受其苦。為謀求生路，他們背井離鄉(xiāng)，背起"三棒鼓"，浪跡四方。許多人從湖北到中國西南部 、印度、伊朗、中歐、西歐等地。也有些人經(jīng)廣東到菲律賓及其它 東南亞國家,他們背起的"三棒鼓"走到哪里唱到哪里，人們稱他們?yōu)?中國的吉卜賽人"。... 隨州節(jié)日禮俗 春俗,在立春前一天,官吏迎春于東郊,遠近老幼雜處觀禮歡呼,以競觀為樂.立春 之日,官吏親擊鼓三然后鞭土牛,稱之為"擊春鼓".元旦(農(nóng)歷正月初一),賀新年晨五鼓設(shè)香燭,陳果餅,酒食,拜神祉,依序拜尊長,非至親不面賀,惟以紅帖投其祝賀 武漢夏夜街頭的"竹床陣" 武漢是中國有名的三大火爐夏至七月以后，酷熱的夏夜把武漢市民從家中"趕"出來，不得不到街道兩旁擺竹床露宿。密密麻麻的竹床一個挨一個，老者、兒童、青年、少婦乃至姑娘都躺在竹床上，渡過一個又一個的夜晚。北方人或外地人看見少婦、姑娘 身著短褲、裙子睡在街頭上，大為不解，也十分感到新鮮。然而當?shù)厝藚s習以為常。 荊州花鼓 荊州花鼓原是民間窮苦人乞討謀生的"沿門花鼓"和薅草秧歌。這種"花鼓"是一人擊鼓唱詞，數(shù)人幫腔和調(diào)。近幾十年來，荊州花鼓已演變成獨具特色的地方花鼓 戲。1955年有一位老藝人搜集記錄了花鼓戲的全部唱腔，整 理出從未有過的第一套完整荊州花鼓 通山山鼓 相傳起源于春秋戰(zhàn)國時期的通山山鼓，是農(nóng)民在野外勞動時，邊勞動邊以山鼓伴奏、唱歌的一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)。山鼓的形狀如戲曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身兩邊安鐵環(huán)，系有牛皮帶或緞帶，便于鼓匠掛在胸前。演唱時，鼓匠右手執(zhí)扦擊鼓，左手托著鼓的底部，配合用手指調(diào)節(jié)出不同的音色。 崇陽人的老風習 鄂南崇陽縣山清水秀，景色迷人。由于遠離大城市，鄉(xiāng)民們保持了許多民間傳統(tǒng)老風習。當青年男女嫁娶成婚時，打造的家俱樣式仍按古老的形式。如睡覺的木制床為古式雕木的花床，床四周有雕花桿，床前面雕花板上方，有三層雕"滴水沿"，床下前方有三層踏板。床入口處僅僅只留可兩人并坐的"口子"，床 兩頭和后面用整塊木板釘牢 武漢風俗嬗變的過渡特征 清末民國時期的武漢，從時間上說，屬于中古與現(xiàn)代之間的近代。這是一個過渡時代。此時社會風俗的膻變有一個重要特點，就是一方面古老的傳統(tǒng)習俗拼命要 保住地盤，另一方面是新的社會習尚在艱難地奪取陣地。守舊勢力與 革新勢力激烈斗爭的結(jié)果，導致了古老的傳統(tǒng)習俗與新的社會風尚的并存 襄樊方言 天文地理曬老爺兒（曬太陽）蔭涼坡兒（蔭涼地）旋磨風（旋轉(zhuǎn)風）麻風雨（ 毛毛雨）飄潑桶倒（大暴雨）下罩子（霧）天道（天氣）月黑頭（黑夜）撂天地兒 （野外）緊高頭（最高處）緊里頭（最里邊）挨根兒（附近）這兒嗨 兒（這里）那兒嗨兒（那里）哪兒嗨兒（哪里）床頭起（床根前）墻根□（底下） （墻根下）末腦... 襄樊民俗 家族 舊時，襄樊土著或外地遷入者定居一處，因人丁興旺而發(fā)展為大家族，有的村即以姓氏命名。如市郊董臺的董家、陳家營的陳家、劉家河的劉家，他們聚族而居，有族產(chǎn)、族規(guī)、族普，家族事務(wù)由族長掌管。家道富裕而輩 份高的族人也有一定發(fā)言權(quán)，族內(nèi)組織常常與鄉(xiāng)里政權(quán)組織混成一體。