古杏酒業(yè)清聞天下50年，杏花村 古井亭出的 五十年酒 53度250毫升兩瓶裝 清香至尊 珍藏版

1000元左右

百鬼繪卷 夜鼓絕 清蟬鳴淺夏 朱雀道 琉璃瓦 提螢燈 流光穿云罅 幾度平安風(fēng)雅 揚素手 展詭卷奇畫 白狩衣 御神駕 五芒印 于陰陽橫跨 側(cè)耳可聞百鬼夜話 攏扇 山河皆寂滅 風(fēng)云聚散只剎那 拈訣 八方妖魔 滿目 魑魅魍魎廝殺 咒結(jié) 十萬寒鴉也不過天狗幻化 傾軋 血亦為劍何懼怕 斟清酒 抿櫻唇輕呷 姿幽然 弄琵琶 羽衣曲 為君籠薄紗 抹開一點朱砂 訴風(fēng)月 無須空折花 今昔語 頓喑啞 枯骨森 君歸何處家 垂首獨立百鬼喧嘩 起舞 臨月舒霓裳 指點星斗步飛踏 再舞 眾鬼退避 雷霆 一念神威叱咤 終舞 誰拭我眼角契結(jié)與我天下 天下 難抵這半世韶華

長恨歌 白居易　　　　 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。 楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。 天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。 侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。 云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。 春宵苦短日高起，從此君王不早朝。 承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。 后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。 金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。 姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。 緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。 漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》。 九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。 翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。 六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。 花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。 君王掩面救不得，回看血淚相和流。 黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣； 峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。 蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情。 行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。 天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去； 馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。 君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。 歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂！ 春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。 西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。 梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。 夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。 遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。 鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？ 悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。 臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。 為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。 排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。 上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。 忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。 樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。 中有一人字太真，雪膚花貌參差是。 金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。 聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。 攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。 云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。 風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。 含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。 昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。 回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。 唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。 釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。 但教心似金鈿堅，天上人間會相見。 臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。 七月七日長生殿，夜半無人私語時。 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

長恨歌 白居易　　　　 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。 楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。 天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。 侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。 云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。 春宵苦短日高起，從此君王不早朝。 承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。 后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。 金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。 姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。 緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。 漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》。 九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。 翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。 六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。 花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。 君王掩面救不得，回看血淚相和流。 黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣； 峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。 蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情。 行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。 天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去； 馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。 君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。 歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂！ 春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。 西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。 梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。 夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。 遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。 鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？ 悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。 臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。 為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。 排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。 上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。 忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。 樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。 中有一人字太真，雪膚花貌參差是。 金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。 聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。 攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。 云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。 風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。 含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。 昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。 回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。 唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。 釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。 但教心似金鈿堅，天上人間會相見。 臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。 七月七日長生殿，夜半無人私語時。 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

張伯行在清朝康熙年間，有一位名聞朝野的清官，他就是張伯行。張伯行做官雖晚，但他任官始終忠于職守，克勤克儉，因而聲名聞于天下，康熙皇帝對他多次表彰、擢升，稱贊他是"天下清官第一"。在清朝康熙年間，有一位名聞朝野的清官，他就是張伯行。張伯行生于清順治八年，即1651年，河南儀封人，也就是現(xiàn)在蘭考縣。也許是歷史的巧合，后來焦玉祿就是在這里做縣委書記的。張伯行字孝先，號恕齋，晚年又改號敬庵。 張伯行自幼即聰敏好學(xué)，受父親、祖父的影響，品德也很高。十三歲時就通讀了四書五經(jīng)。在康熙二十年，即公元1681年，張伯行考中了舉人，四年后中殿試三甲八十名，賜進士出身。康熙三十一年，即公元1692年，補授內(nèi)閣中書，從此步入仕途。張伯行做官雖晚，但他任官始終忠于職守，克勤克儉，因而聲名聞于天下，康熙皇帝對他多次表彰、擢升，稱贊他是"天下清官第一"。在康熙四十二年，張伯行授任山東濟寧道，當(dāng)時正值災(zāi)荒，人民流離失所。他就讓人從家中運糧食救濟災(zāi)民，又捐出幾船錢帛分發(fā)給百姓。到任后立即開倉賑濟，幫助百姓渡過難關(guān)。為此，他被指控擅動倉谷，應(yīng)該革職問罪。張伯行認為"倉谷為輕，民命為重"，據(jù)理力爭，最終使上司免去了給他的處分。做官為民是張伯行始終堅持的原則。 康熙四十五年，張伯行升任江蘇按察使，這是巡撫的屬下。按照當(dāng)時的官場舊例，新任的官員要給巡撫、總督等上司送禮，以示尊敬，也表示請求以后關(guān)照提拔，這大概需要白銀四千兩。但張伯行秉性耿直，從不巴結(jié)上司，對此腐敗風(fēng)氣深惡痛絕，他說："我為官，誓不取民一錢，安能辦此！"拒絕送禮。不但如此，在任內(nèi)他還盡力革除地方弊病，整頓吏治，因而得罪了總督和巡撫，常受到他們的排擠。 第二年的正月，康熙皇帝南巡到達江蘇，在蘇州諭令總督和巡撫舉薦賢能的官員。在舉薦的名單中康熙皇帝沒有看到已聞名朝野的張伯行，就對總督、巡撫申斥道："朕聽說張伯行居官清廉，是個難得的國家棟梁之才，你們卻不舉薦！"說完又轉(zhuǎn)向張伯行："朕很了解你，他們不舉薦你，朕舉薦你。將來你要居官而善，做出些政績來，天下人就會知道朕是名君，善識英才；如果貪贓枉法，天下人便會笑朕不識善惡。"康熙當(dāng)場破格升張伯行為福建巡撫。 在福建巡撫任上，張伯行兢兢業(yè)業(yè)，明察秋毫，抑惡揚善，造福百姓，使得全省風(fēng)氣大變，官清民樂。 張伯行在福建巡撫任上為民做了很多好事，最主要的就是買糧撫民。福建地方人多地少，每年的糧食要從他省購買，但前幾任官員從不過問此事，致使奸商乘機囤積居奇，賤買貴賣，牟取暴利。百姓則深受其害，叫苦不迭。張伯行經(jīng)過調(diào)查，弄清原委之后，當(dāng)即決定由政府從江西等地買來糧食，再平價賣給百姓。這樣一方面使百姓免受奸商盤剝，另一方面也可以賺些錢用在下一年買糧濟民上。此外，他還以身作則，捐獻衣物錢財，賑濟一些受害的百姓。在他任職期間，百姓沒有因災(zāi)荒和饑餓而背井離鄉(xiāng)。 到康熙四十八年，張伯行奉旨調(diào)任江蘇巡撫，福建的百姓痛哭相送，如失青天。赴任后，張伯行立即發(fā)布檄文《禁止饋送檄》，嚴禁下屬饋送錢物，以整頓當(dāng)時日益盛行的貪腐之風(fēng)。文中寫道："一黍一銖，盡民脂膏。寬一分，民即受一分之賜；要一文，身即受一文之污。雖曰交際之常，于禮不廢。試思儀文之具，此物何來？本都院既冰蘗（音聶）盟心，各司道亦激揚同志，務(wù)期苞苴（音居）永杜，庶幾風(fēng)化日隆。"對于百姓所得張伯行視為民脂民膏，力求賦稅寬簡。平常公務(wù)也杜絕禮品，不受一分一毫。有的州縣官吏為了考科成績，以利升遷，就不顧百姓困苦，任意加重賦稅，百姓不堪忍受。張伯行果斷地廢除了許多的苛捐雜稅。 因為和總督的矛盾很深，備受壓制，在康熙四十九年，即1710年，張伯行以病為理由請求退休。康熙愛惜人才，不準(zhǔn)他退休："張伯行操守清潔，立志不移，朕所深悉。江蘇重地，正資料理，不得以衰病求罷。"張伯行只好忍辱負重，繼續(xù)任職，為民為國盡力。 在康熙五十年，江蘇鄉(xiāng)試發(fā)生了作弊案，副主考趙晉內(nèi)外勾結(jié)串通，大肆舞弊，發(fā)榜時，蘇州士子大嘩?？滴趸实勖顝埐?、噶禮同戶部尚書張鵬翮、安徽巡撫梁世勛會審此案。由于牽涉到噶禮受賄銀五十萬兩，案子錯綜復(fù)雜，審理一個多月竟然沒有任何結(jié)果。 張伯行憤而上奏彈劾噶禮。噶禮就買通官吏，得到張伯行彈劾奏稿。然后又捏造事實反過來誣告張伯行。主審官畏懼噶禮的權(quán)勢，逢迎巴結(jié)，案情無法審結(jié)?？滴鯚o奈中只得下令：張伯行與噶禮解任，再命主審官審理。揚州百姓聽到消息之后罷市抗議，哭聲震動了揚州城。第二天，揚州百姓擁到會館，因為平時就知道張伯行清廉不貪，肯定不會接受禮物，便用水果蔬菜相送。張伯行依然婉言拒絕，百姓們哭道："公在任，止飲江南一杯水；今將去，無卻子民一點心?。ú灰泼摪傩盏囊稽c心意）"萬不得已，張伯行才收下一把青菜。受審結(jié)束回來聽候結(jié)果的路上又路過揚州，百姓們?yōu)榉狼嗵煊惺裁床粶y，竟有數(shù)萬人聚集江岸護送。 到最后，案子結(jié)果下來，竟然是噶禮免議，張伯行革職治罪。康熙皇帝痛斥大臣們是非顛倒，然后親降圣旨：張伯行留任，噶禮革職。消息傳出，江蘇官民 額手相慶，紛紛寫下紅幅貼在門旁："天子圣明，還我天下第一清官。"更有上萬人進京到了暢春園，跪謝皇恩，上疏表示愿每人都減一歲，以便讓圣上活到萬萬歲。福建百姓也奔走相告，在供奉的張伯行像前焚香祈禱?？梢姀埐惺苋嗣駩鄞髦?。 在康熙五十四年，有人以"狂妄自矜"的莫須有的罪名彈劾張伯行，但康熙皇帝還是認為他無罪可治，留任南書房行走（一種和皇帝關(guān)系很密切的官職），后來，在康熙五十九年又任戶部右侍郎?？滴趿荒辏瑥埐蟹钪几扒й叛?，康熙皇帝稱贊他是"真能以百姓為心者"。 雍正皇帝即位后，對張伯行也很敬重，軍國大事都聽從他的建議。雍正元年，即1723年的九月，升張伯行為禮部尚書，兩年后，1725年的二月十六日，一代清官張伯行不幸病逝，享年七十五歲?；实圪n謚號"清恪"，意思是為官清廉，恪勤職守，很精確地概括了張伯行的一生。

十二生肖的詩歌《十二屬相詩》鼠跡生塵案，牛羊暮下來?；⒉缸展?，兔月向窗開。龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。馬蘭方遠摘，羊負始春栽。猴栗羞芳果，雞砧引清杯。狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。朝代：南朝作者：沈炯釋義：積滿灰塵的桌面上，有老鼠爬過的足跡。牛羊到傍晚，太陽落山的時候才回來。老虎坐在空曠幽深的山谷里吃東西。打開的窗戶正對著月宮里的玉兔。龍行雨讓田里一片青翠。蛇曲伸著身體，緩慢地爬行。馬兒吃草剛回來，羊又開始去啃嫩苗。猴子吃著栗子等美味果實，雞走來，留下了像盛清酒的杯子一樣的腳印。狗懷臥著為主人看守家，豬深陷的眼睛瞇得像器物快要斷的樣子，悠然地鼾睡著。擴展資料：十二生肖起源：1.星宿說古人將黃道與赤道附近的恒星分為“ 二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應(yīng)關(guān)系。 明代大學(xué)士 王鏊認為，二十八種動物配屬二十八星宿，并“以七曜統(tǒng)之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。 2.歲星說木星十二年運行一周天，從木星位置可確定年度支序。每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑”。 植物興衰和動物生活環(huán)境存在周期，食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當(dāng)年生長旺盛的動物，從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關(guān)，十二生肖和十二辰相統(tǒng)一。參考資料來源：搜狗百科-十二生肖

虎嘯坐空谷，兔月向窗開，龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。馬蘭方遠摘，羊負始春栽。猴栗羞芳果，雞砧引清懷。 狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。”晝間空簞嚙饑鼠、曉駕贏牛耕廢圃。時才虎圈聽豪夸，舊業(yè)兔國嗟差鹵。君看蟄龍臥三冬，頭角不與蛇爭雄。毀車殺馬罷馳逐，烹羊酤酒聊從容。手種猴挑垂架綠，養(yǎng)得昆雞鳴角角。 客來犬吠催煮茶，不用東家買豬肉?！痹娜藙⒁虻脑伿ぴ婎H為有名：“饑鷹嚇鼠不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里來，才辨荊州兔穴爾。魚龍入水浩無涯，幻鏡等是杯中蛇。馬耳秋風(fēng)去無跡，羊腸蜀道早還家。何必高門沐猴舞，腸柵雞棲皆樂土。柴門狗吠報鄰翁，約買神豬謝春雨。”

詠鼠:不勞而食假逍遙,窺測寸光天曰迢．若想上街無喊打，來生積德化為貓．詠牛：齊名孺子苦躬耕車破辭家付一烹誰信當(dāng)年曾叱咤沙場伐紂險封神詠虎：臨風(fēng)呼嘯總橫行萬物凄憟生死輕若出山林無庇護雞鳴犬吠亦心驚詠兔:誤落紅塵不失真白衣赤目冷看人憐君饕餮無休止杵藥月宮渡沉淪詠龍:曾出深潭訪葉公蟄居不敢妄行風(fēng)笑看世上承潢者,可敢偶然露面容?詠蛇:我負蒼天不負人三難三蛻始成形蜿蜒漫漫修行路有毒原為怕做羹詠馬:不須到老亦知途千載奔騰苦戮屠可恨南山休致后兵戈棄用被錢污詠羊:有幸舍身憐餓狼天公有道弱臣強惜生利角偏無志徒獻皮毛聊作裝詠猴:天宮弼馬紅臀貴,冠冕一彈便似官．行止儼然多套路，猖狂原本假心肝．詠雞:一唱果然天下明?長啼原本是多情．籬頭沖冠成一統(tǒng),敢笑長空博斗鷹．詠犬:丑態(tài)儼然真可愛狼心潛伏究悲哀牧羊獵虎無趨避求寵看門本屈才詠豬:飽餐終曰凈壇安腦滿腸肥舉步跚叵測居心難識破終歸一剖解人饞

十二生肖詩 子．鼠 子夜闌珊獨醒時 一天喜樂我先知 早聞洞外乾坤大 莫誤機緣舉步遲 丑．牛 眾生得福我為牛 耕遍山原萬里疇 力盡筋疲終不悔 臥欄望月盼豐收 寅．虎 一聲長嘯谷生風(fēng) 獨步山林蓋世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常見掛堂中 卯．兔 搗藥勤工拜月華 迷離撲朔兩無差 性靈識就存三窟 智比群英堪自夸 辰．龍 化石何曾似畫龍 騰云駕霧本無蹤 點睛能使飛天外 要辨真容問葉公 已．蛇 蛇本純頑性獨聰 庸人自擾影杯弓 千年修得靈珠現(xiàn) 倒海翻江躍巨龍 午．馬 馳騁沙場百戰(zhàn)威 鐵騎闖破萬重圍 功成歸放南山日 猶憶當(dāng)年草上飛 未．羊 柔順生知跪乳恩 裘毛獻奉歲寒珍 咩聲喚起三陽泰 大地春回遍綠茵 申．猴 金睛看透宦沉浮 可惱人間冠沐猴 漫道天庭曾弼馬 為官多是稻糧謀 酉．雞 紅冕錦衣本自來 竹籬茅舍獨徘徊 平生未許輕言語 金口一啼萬戶開 戌．狗 可恨人間事事昏 忠誠反落丑名冤 來年得道升天去 張口敢將日月吞 亥．豬 小豕拱爬大豕眠 凡塵萬事食為天 家肥屋潤丁財旺 六畜排行我最前

十二生肖詩歌 鼠 蘭若無人到，真僧出復(fù)稀。 苔侵行道席，云濕坐禪衣。 澗鼠緣香案，山蟬噪竹扉。 世間長不見，寧止暫忘歸。 牛 牛來開弦，人為置鏃。捩機關(guān)，迸山谷。鹿駭澀， 隼擊遲。析毫中睫，洞腋分龜。達堅壘，殘雄師， 可以冠猛樂壯曲。抑揚蹈厲，有裂犀兕之氣者非公與。 虎 山鑿落兮眇嶔岑，云溶溶兮木棽棽。 中何有兮人不睹，遠欹差兮閟仙府。 彼仙府兮深且幽，望一至兮藐無由。 望不從兮知如何，心混混兮意渾和。 思假足兮虎翼，超阻絕兮凌踔。 詣仙府兮從羽人，餌五靈兮保清真。 兔 小時不識月，呼作白玉盤。 又疑瑤臺鏡，飛在青云端。 仙人垂兩足，桂樹作團團。 白兔搗藥成，問言與誰餐。 龍 浮云何權(quán)奇，絕足世未知。 長嘶清海風(fēng)，蹀躞振云絲。 由來渥洼種，本是蒼龍兒。 若識躍嶠怯，寧勞耀金羈。 當(dāng)思八荒外，逐日向瑤池。 蛇 箋麻素絹排數(shù)廂，宣州石硯墨色光。 吾喜醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。 飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。 怳怳如聞神鬼泣，時時只見驚蛇走。 馬 天兵九月渡遐水，馬踏沙鳴驚雁起。 殺氣空高萬里情，塞寒如箭傷眸子。 狼煙堡上霜漫漫，枯葉號風(fēng)天地干。 羊 疾風(fēng)卷溟海，萬里揚砂礫。 仰望不見天，昏昏竟朝夕。 雨雪雁南飛，風(fēng)塵景西迫。 青羊傲云端，月出萬山低。 猴 盤磴回廊古塔深，紫芝紅藥入云尋。 晚吹簫管秋山里，引得彌猴出象林。 雞 花萼樓前雨露新，長安城里太平人。 鳳銜火樹千燈艷，雞踏蓮花萬歲春。 帝宮三五戲春臺，行雨流風(fēng)莫妒來。 西域燈輪千影合，東華金闕萬重開。 狗 涘江拂潮沖白日，淮海長波接遠天。 仙鏑流音鳴鶴嶺，寶劍分輝落蛟瀨。 未看白駒對蘆芻，且覺浮云似車蓋。 峰開華岳聳疑蓮，水激龍門急如箭。 不知靈藥根成狗，明月笙歌紅燭院。 豬 莫交牽動青豬足，動即炎炎不可撲。 溪聲夜?jié)q寒通枕，懶性從來水竹居。

李贄（明）《童心說》及譯文 龍洞山人敘《西廂》[1]，末語云：“知者勿謂我尚有童心可也?！狈蛲恼?，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。蓋方其始也，有聞見從耳目而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其長也，有道理從聞見而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，于是焉又知美名之可好也，而務(wù)欲以揚之而童心失。知不美之名之可丑也，而務(wù)欲以掩之而童心失。夫道理聞見，皆自多讀書識義理而來也。古之圣人，曷嘗不讀書哉。然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護此童心而使之勿失焉耳，非若學(xué)者反以多讀書識義理而反障之也。夫?qū)W者既以多讀書識義理障其童心矣，圣人又何用多著書立言以障學(xué)人為耶？童心既障，于是發(fā)而為言語，則言語不由衷；見而為政事[2]，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達。非內(nèi)含于章美也，非篤實生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以從外入者聞見道理為之心也。 夫既以聞見道理為心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也，言雖工，于我何與？豈非以假人言假言，而事假事、文假文乎！蓋其人既假，則無所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。無所不假，則無所不喜。滿場是假，矮人何辯也[3]。然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見于后世者，又豈少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。茍童心常存，則道理不行，聞見不立，無時不文，無人不文，無一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。詩何必古《選》[4]，文何必先秦，降而為六朝，變而為近體[5]，又變而為傳奇[6]，變而為院本[7]，為雜劇，為《西廂曲》，為《水滸傳》，為今之舉子業(yè)[8]，皆古今至文，不可得而時勢先后論也.故吾因是而有感于童心者之自文也，更說什么六經(jīng)[9]，更說什么《語》、《孟》乎[10]！ 夫六經(jīng)、《語》、《孟》，非其史官過為褒崇之詞，則其臣子極為贊美之語，又不然，則其迂闊門徒、懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，得后遺前，隨其所見，筆之于書。后學(xué)不察，便謂出自圣人之口也，決定目之為經(jīng)矣，孰知其大半非圣人之言乎？縱出自圣人，要亦有為而發(fā)，不過因病發(fā)藥，隨時處方，以救此一等懵懂弟子，迂闊門徒云耳。醫(yī)藥假病，方難定執(zhí)，是豈可遽以為萬世之至論乎？然則六經(jīng)、《語》、《孟》，乃道學(xué)之口實[11]，假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語于童心之言明矣。嗚呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而與之一言文哉！ 注釋： [1]龍洞山農(nóng)：或認為是李贄別號，或認為顏鈞，字山農(nóng)?！段鲙分冈鯇嵏Φ摹段鲙洝?。 [2]見：通“現(xiàn)”。 [3]矮人何辯：這里以演戲為喻，矮人根本看不到，就無法分辨了。 [4]《選》：指蕭統(tǒng)編的《文選》，又稱《昭明文選》。 [5]近體：指近體詩，包括律詩和絕句。 [6]傳奇：指唐人的傳奇小說。 [7]院本：金代行院演出的戲劇腳本。 [8]舉子業(yè)：指科舉考試的文章，也就是八股文。 [9]六經(jīng)：指儒家的經(jīng)典《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。 [10]《語》、《孟》：指《論語》、《孟子》，《四書》中的二種。 [11]道學(xué)：指道學(xué)家。 【譯文】龍洞山農(nóng)在為《西廂記》寫的序文末尾說：“有識之士不以為我還有童心的話，就知足了?！蓖模瑢嵸|(zhì)上是真心，如果認為不該有童心，就是以為不該有真心。所謂童心，其實是人在最初未受外界任何干擾時一顆毫無造作，絕對真誠的本心。如果失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了做一個真人的資格。而人一旦不以真誠為本，就永遠喪失了本來應(yīng)該具備的完整的人格。 兒童，起人生的開始；童心，是心靈的水源。心靈的本源怎么可以遺失呢！那么，童心為什么會貿(mào)然失落呢？在人的啟蒙時期，通過耳聞目睹會獲得大量的感性知識，長大之后，又學(xué)到更多的理性知識，而這些后天得來的感性的聞見和理性的道理一經(jīng)入主人的心靈之后，童心也就失落了。久而久之，做得的道理、聞見日益增多，所能感知、覺察的范圍也日益擴大，從而又明白美名是好的，就千方百計地去發(fā)揚光大；知道惡名是丑的，便挖空心思地來遮蓋掩飾，這樣一來，童心也就不復(fù)存在了。人的聞見、道理，都是通過多讀書，多明理才獲得的?？墒?，古代的圣賢又何嘗不是讀書識理的人呢！關(guān)鍵在于，圣人們不讀書時，童心自然存而不失，縱使多讀書，他們也能守護童心，不使失落。絕不像那班書生，反會因為比旁人多讀書識理而雍塞了自己的童心。既然書生會因為多讀書識現(xiàn)而雍蔽童心，那么圣人又何必要熱衷于著書立說以至于迷人心竅呢？童心一旦雍塞，說出話來，也是言不由衷；參與政事，也沒有真誠的出發(fā)點；寫成文章，也就無法明白暢達。其實，一個人如果不是胸懷美質(zhì)而溢于言表，具有真才實學(xué)而自然流露的話，那么從他嘴里連一句有道德修養(yǎng)的真話也聽不列。為什么呢？就是因為童心已失，而后天得到的聞見道理卻入主心靈的緣故。 既然以聞見道理為本心，那么說的話就成了聞見道理的翻版，而不是出自童心的由衷之言。哪怕他說得天花亂墜，跟我又有什么相干。這難道不是以假人說假話，辦假事，寫假文章嗎？因為人一旦以虛假為本，一舉一動也就無不虛假了，由此去對假人說假話，正是投其所好；跟假人講假事，肯定信以為真；給假人談假文章，必然贊賞備至。這可真是無處不假，便無所不喜呀！滿天下全是虛假，俗人哪里還分辨得出真?zhèn)巍＜词故翘煜碌慕^妙文章，因被假人忽視埋沒而后人無從得知的，不知有多少。原因何在？因為天下的好文章，沒有不是發(fā)自童心的。如果童心常在，那些所謂的聞見、道理就會失去立腳之地，那么，任何時代，任何人，任何體裁都可以寫出極好的作品來。詩歌，何必一定推崇《文選》；散文，何必非得看重先秦。古詩演變成六朝詩外，近體格體，古文也發(fā)展為唐朝傳奇，金代院本，元人雜劇，《西廂記》，《水滸傳》，還有當(dāng)今應(yīng)科舉的八股文，凡是講求圣人之道者都是古今杰出的文章，絕不能以時代先后為標(biāo)準(zhǔn)，厚古薄今。所以，我對那些發(fā)自定心的文章體會最深，實在用不著言必稱六經(jīng)，言必稱《論語》、《孟子》。 六經(jīng)、《論語》、《孟子》，不是史官的溢美之辭，就是臣下的阿諛之言，不然的話，也是那班糊涂弟子們，追憶老師的言語，或有頭無尾，或有尾無頭，或是據(jù)自己聽到的只言片語，寫下來匯集成書。后代書生，不明此理，就以為全是圣人的精辟理論，而奉若經(jīng)典。又哪里曉得，這其間多半根本不是圣人的精論呢！即使真有圣人講的，也是有的放矢，不過就一時一事，隨機應(yīng)答，以點撥那些不開竅的弟子罷了。對癥下藥，不拘一格，怎么可以當(dāng)成萬古不變的真理呢！顯而易見，六經(jīng)、《論語》、《孟子》早已被拿來用做道學(xué)家唬人的工具，偽君子藏身的擋箭牌了，絕對沒法和發(fā)自童心的由衷之言同日而語的。嗚呼！我又到哪里去尋找童心未泯的真圣人，與他一起探討作文之本呢？

贈孟浩然 李白 吾愛孟夫子， 風(fēng)流天下聞。 紅顏棄軒冕， 白首臥松云。 醉月頻中圣， 迷花不事君。 高山安可仰， 徒此揖清芬。 本詩大致寫在李白寓居湖北安陸時期（727——736），此時他常往來于襄漢一帶，與比他長十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。詩的風(fēng)格自然飄逸，描繪了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，同時也抒發(fā)了李白與他思想感情上的共鳴。 李白的律詩，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱“太白于律，猶為古詩之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉?！保ā独钤娋暋罚┍驹娋陀羞@樣的特色。 首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點題，開門見山，抒發(fā)了對孟浩然的欽敬愛慕之情。一個“愛”字是貫串全詩的抒情線索?！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。 中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩人形象?！凹t顏”對“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過這一棄一取的對比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)?！鞍资住本渲弧芭P”字，活畫出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君?？v橫正反，筆姿靈活。 中二聯(lián)是在形象描寫中蘊含敬愛之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進了一層，是更高意義上的崇仰，詩就在這樣的贊語中結(jié)束。 其次詩在語言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡遠。它以一種舒展的唱嘆語調(diào)來表達詩人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對偶聲律，對偶自然流走，全無板滯之病。如由“紅顏”寫至“白首”，象流水淌瀉，其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個事情的兩個方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對偶?！案呱健币痪溆昧恕对娊?jīng)·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來司馬遷又在《孔子世家》中用來贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩情之美。而整個詩的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫——抒情的方式。開頭提出“吾愛”之意，自然地過渡到描寫，揭出“可愛”之處，最后歸結(jié)到“敬愛”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩人率真自然的感情。

贈孟浩然 李白 吾愛孟夫子， 風(fēng)流天下聞。 紅顏棄軒冕， 白首臥松云。 醉月頻中圣， 迷花不事君。 高山安可仰， 徒此揖清芬。 本詩大致寫在李白寓居湖北安陸時期（727——736），此時他常往來于襄漢一帶，與比他長十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。詩的風(fēng)格自然飄逸，描繪了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，同時也抒發(fā)了李白與他思想感情上的共鳴。 李白的律詩，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱“太白于律，猶為古詩之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉?！保ā独钤娋暋罚┍驹娋陀羞@樣的特色。 中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩人形象。“紅顏”對“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過這一棄一取的對比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)?！鞍资住本渲弧芭P”字，活畫出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君?？v橫正反，筆姿靈活。 中二聯(lián)是在形象描寫中蘊含敬愛之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進了一層，是更高意義上的崇仰，詩就在這樣的贊語中結(jié)束。 其次詩在語言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡遠。它以一種舒展的唱嘆語調(diào)來表達詩人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對偶聲律，對偶自然流走，全無板滯之病。如由“紅顏”寫至“白首”，象流水淌瀉，其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個事情的兩個方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對偶?！案呱健币痪溆昧恕对娊?jīng)·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來司馬遷又在《孔子世家》中用來贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩情之美。而整個詩的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫——抒情的方式。開頭提出“吾愛”之意，自然地過渡到描寫，揭出“可愛”之處，最后歸結(jié)到“敬愛”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩人率真自然的感情。

李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》賞析黃鶴樓送孟浩然之廣陵 ·李白故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！举p析一】 這首送別詩有它自己特殊的情味。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那種少年剛腸的離別，也不同于王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。這首詩，可以說是表現(xiàn)一種充滿詩意的離別。其所以如此，是因為這是兩位風(fēng)流瀟灑的詩人的離別。還因為這次離別跟一個繁華的時代、繁華的季節(jié)、繁華的地區(qū)相聯(lián)系，在愉快的分手中還帶著詩人李白的向往，這就使得這次離別有著無比的詩意。 李白與孟浩然的交往，是在他剛出四川不久，正當(dāng)年輕快意的時候，他眼里的世界，還幾乎象黃金一般美好。比李白大十多歲的孟浩然，這時已經(jīng)詩名滿天下。他給李白的印象是陶醉在山水之間，自由而愉快，所以李白在《贈孟浩然》詩中說：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云?！痹僬f這次離別正是開元盛世，太平而又繁榮，季節(jié)是煙花三月、春意最濃的時候，從黃鶴樓到揚州，這一路都是繁花似錦。而揚州呢？更是當(dāng)時整個東南地區(qū)最繁華的都會。李白是那樣一個浪漫、愛好游覽的人，所以這次離別完全是在很濃郁的暢想曲和抒情詩的氣氛里進行的。李白心里沒有什么憂傷和不愉快，相反地認為孟浩然這趟旅行快樂得很，他向往揚州，又向往孟浩然，所以一邊送別，一邊心也就跟著飛翔，胸中有無窮的詩意隨著江水蕩漾。 “故人西辭黃鶴樓”，這一句不光是為了點題，更因為黃鶴樓乃天下名勝，可能是兩位詩人經(jīng)常流連聚會之所。因此一提到黃鶴樓，就帶出種種與此處有關(guān)的富于詩意的生活內(nèi)容。而黃鶴樓本身呢？又是傳說仙人飛上天空去的地方，這和李白心目中這次孟浩然愉快地去揚州，又構(gòu)成一種聯(lián)想，增加了那種愉快的、暢想曲的氣氛。 “煙花三月下?lián)P州”，在“三月”上加“煙花”二字，把送別環(huán)境中那種詩的氣氛涂抹得尤為濃郁。煙花者，煙霧迷蒙，繁花似錦也。給人的感覺決不是一片地、一朵花，而是看不盡、看不透的大片陽春煙景。三月，固然是煙花之時，而開元時代繁華的長江下游，又何嘗不是煙花之地呢？“煙花三月”，不僅再現(xiàn)了那暮春時節(jié)、繁華之地的迷人景色，而且也透露了時代氣氛。此句意境優(yōu)美，文字綺麗，清人孫洙譽為“千古麗句”。 “孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！痹姷暮髢删淇雌饋硭坪跏菍懢?，但在寫景中包含著一個充滿詩意的細節(jié)。李白一直把朋友送上船，船已經(jīng)揚帆而去，而他還在江邊目送遠去的風(fēng)帆。李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見目送時間之長。帆影已經(jīng)消逝了，然而李白還在翹首凝望，這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠遠的水天交接之處?！拔ㄒ婇L江天際流”，是眼前景象，可是誰又能說是單純寫景呢？李白對朋友的一片深情，李白的向往，不正體現(xiàn)在這富有詩意的神馳目注之中嗎？詩人的心潮起伏，不正象浩浩東去的一江春水嗎？ 總之，這一場極富詩意的、兩位風(fēng)流瀟灑的詩人的離別，對李白來說，又是帶著一片向往之情的離別，被詩人用絢爛的陽春三月的景色，用放舟長江的寬闊畫面，用目送孤帆遠影的細節(jié)，極為傳神地表現(xiàn)出來了。（余恕誠）【賞析二】 這首詩是李白初居安陸時所作。出川未久，剛剛結(jié)束江南吳越之游的李白，這時結(jié)識了長他十二歲的孟浩然，兩人一見如故，在送孟浩然東下?lián)P州時，李白揮筆寫下了這首傳涌千古的杰作。 形勢動、意境闊大是此詩最突出的特點。黃鶴樓在江夏，與廣陵(今江蘇揚州)相距數(shù)百里，詩人舉重若輕，將楚地吳天盡收于短短的四句詩中。首句說友人孟浩然辭別黃鶴樓開始東行，次句描寫陽春三月，友人一路江行的旖旎風(fēng)光．后兩句寫隱沒于碧空盡頭的孤帆和與天相接的江流，則象一條無形的纖繩，縮短了黃鶴樓與揚州在讀者心中的距離，使詩作描繪和包容了廣闊無垠的空間。此詩每句分別各用一個動詞：“辭”、“下”、“盡”、“流”，從不同角度(行者與相送者)表現(xiàn)了時間上的順承關(guān)系，給人以流動之感，加上動詞自身給詩句帶來的動勢，使全詩雄渾壯闊，．呈現(xiàn)出一種幽深高遠的意境。 這首送別詩之所以能寫得如此雄渾壯闊，幽深高遠，除詩人的才賦外，還有其客觀上的原因。唐代黃鶴樓處于武昌西黃鶴磯上(今武漢長江大橋武昌橋頭)，踞山臨江，得形勢之要，登樓八面來風(fēng)，憑欄可極目千里，素有“天下江山第一樓”的美譽。登臨送客，足可壯人襟懷，此其一。李白的江南之游結(jié)束未久，“煙花三月下?lián)P州”，或許即有他自身的經(jīng)歷和感受，這時友人繼之而下吳越、之廣陵，自然會在喚起他關(guān)于廣陵的種種記憶，因吳越江山在胸。使詩人的詩才橫貫吳楚，所以能、表現(xiàn)出氣象萬千的景象，此其二。李白二十歲后遍游蜀中名山，二十五歲又“仗劍去國，辭親遠游”，足跡幾遍中國東南，江漢平原的遼遠壯闊，江南山水的纖巧秀麗與巴山蜀水的峻峭清雄形成鮮明的對照?？磻T蜀中山水的李白，自然會對雄渾廣闊的自然景色有其敏銳的感受和準(zhǔn)確的把握，此其三。李白送孟浩然之廣陵時，風(fēng)華正茂，對前途充滿信心和希望。因此才能把這首詩寫得神采飛揚。同在江夏、同是送別，他晚年所寫的一首《江夏別宋之悌》便顯得異常凄婉。這首詩寫道： 楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。 谷鳥吟晴日，江猿嘯晚風(fēng)。平生不下淚，于此泣無窮。 歷盡坎坷的李白，再也沒有“仰天大笑出門去”的神采，送別詩也一改舊時風(fēng)貌，可見心境與詩境有著密切的關(guān)系，此其四。 情意深摯，是這首送別詩的第二個特點。宋方回論李白詩曾說：“最于贈答篇，肺腑見情愫”(《雜書》)，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩的情驚主要表現(xiàn)在后兩句。這里詩人從自己一方落筆，表現(xiàn)出對友人的一片深情?！肮路h影碧空盡”有本作“孤帆遠影碧山盡”，或“孤帆遠映碧山盡”。但從抒發(fā)感情的角度說，還是通行本的文字最為貼切?？梢韵胍姡豪畎啄克陀讶说囊黄路珴u行漸遠，直到消失在碧水藍天的盡頭，然而李白仍向友人消逝的方向眺望著，在那天水相接處，只有江水在不斷地東流。詩人似乎渴望東流的江水也載著他的深情，伴隨著友人而去?！肮路h影碧空盡”的妙處，在于拉開了詩人與孤帆的距離，在詩人的極目遠眺中，充分表現(xiàn)出詩人的惜別之情。而“孤帆遠影碧山盡”，以山做參照物，詩人與孤帆的距離便受到限定。若把“遠影”改作“遠映”，更將船行的情景坐實，限制了讀者的想象和心理感受。李白在另一首題為《送別》的詩中曾寫過這樣類似的詩句：“云帆望遠不相見，日暮長江空自流”，雖詩語較“孤帆”兩句更為質(zhì)樸，情緒也較低沉，但以此為注腳，正可體會李白的思維方式與抒情方式，玩味到“孤帆遠影碧空盡”的底韻。 李白這首送別詩的意境，常為后代其他藝術(shù)形式尤其是電影藝術(shù)所借鑒，許多江邊送別的場面，都設(shè)計了征帆愈行愈遠，相送者愈登愈高，最后登上山頂?shù)乃托腥丝諏鞯溺R頭。由此亦可見這首詩藝術(shù)生命力之強盛。明方孝孺《吊李白詩》云：“詩成不管鬼神泣，筆下自有煙云飛。”以此來括總《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首送別詩的神韻，也是很合適的。

本詩大致寫在李白寓居湖北安陸時期（727——736），此時他常往來于襄漢一帶，與比他長十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。詩的風(fēng)格自然飄逸，描繪了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，同時也抒發(fā)了李白與他思想感情上的共鳴。李白的律詩，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱“太白于律，猶為古詩之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉?！保ā独钤娋暋罚┍驹娋陀羞@樣的特色。首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點題，開門見山，抒發(fā)了對孟浩然的欽敬愛慕之情。一個“愛”字是貫串全詩的抒情線索?！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。

孟浩然(689～740) 唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。以寫田園山水詩為主。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應(yīng)進士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！"放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元二十五年,張九齡為荊州長史,招致幕府。不久，仍返故居。開元二十八年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然背上長了毒瘡，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。