文化共識(shí)會(huì)，會(huì)議論文化

會(huì)。

要辯證地看待文化的多樣性現(xiàn)實(shí)。文化的多樣性同時(shí)也伴有文化的交流融合，文化領(lǐng)域中借鑒吸收。文化共性與文化個(gè)性是辯證統(tǒng)一的。越是民族的越是世界的。世界大同，是美美與共，各美其美，美人之美。

文化多樣性會(huì)減弱民族文化的特色，但豐富了人的思想，文化與文化之間達(dá)成了共識(shí)。

動(dòng)物的范圍很大 有一些是會(huì)吃同類的如：兀鷹，螳螂等等... 說實(shí)話，如果你把人肉剁成餃子餡包起來煮好，給人吃他們會(huì)吃的... 還有就是假如世界上什么都沒有了就剩人了，到那時(shí)我想人一定會(huì)吃人的（只是打個(gè)比喻） 所以應(yīng)該是文化共識(shí)....

好吃的很多，沒必要吃同類，是文化共識(shí)吧

美是一種發(fā)展的文化共識(shí),它與個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系怎樣呢?首先二者在內(nèi)容上是同一性質(zhì)的,只是范圍大小不同.文化共識(shí),人們的思想集合,因此美是一個(gè)大的思想范疇；個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)包含于美的文化共識(shí)之中,個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人的修養(yǎng),掌握知識(shí)的廣度、深度及個(gè)人志向愛好密切相關(guān).其次,二者又是辨證的統(tǒng)一.個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)包含于美的文化共識(shí),自然會(huì)受到當(dāng)時(shí)的文化共識(shí)影響；反過來,個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)又會(huì)作用美的文化共識(shí),推動(dòng)和發(fā)展美的文化共識(shí).讓我們?cè)賮碛懻撘幌轮旃鉂撓壬e的那棵著名的古樹問題吧!植物學(xué)家考察的是它的生理生長(zhǎng)習(xí)性,把古樹頑強(qiáng)的生命力認(rèn)為是美,這是科學(xué)的美；木材商考慮的是它的木質(zhì)、樹圍,把古樹的實(shí)用價(jià)值認(rèn)為是美；而畫家則驚嘆它奇特的外形,把古樹的形態(tài)看作是美.古樹的美的差異源于欣賞者的觀賞角度不同,即使是從同一角度去考慮古樹的美,不同的人,或者同一個(gè)人在不同的時(shí)期所得出的美也會(huì)存在差異.這種差異映證了“審定一事物是否為美取決于欣賞者的審美經(jīng)驗(yàn)”的著名論斷.個(gè)人接受知識(shí)的差異,對(duì)知識(shí)的理解廣度、深度及個(gè)人審美趣味的不同,造成了對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)角度、深度也迥然各異,這就是所謂的審美個(gè)體差異.但不管從那一角度得出古樹的美,古樹從這一角度得出的美的文化共識(shí)并沒發(fā)生改變（注意與客觀美論的區(qū)別）,至少在短期內(nèi)不會(huì)發(fā)生改變.

搜一下：美的觀點(diǎn)舉例子