1. 仰韶文化彩陶代表作品
仰韶文化彩陶代表作<品有雙耳尖底陶瓶，高54厘米，口徑6。5厘米，1972年陜西臨潼縣姜塞出土，中國歷史博物館藏，是當(dāng)時(shí)的汲水工具，小口、尖底、深腹、被腹側(cè)有兩耳，可系繩。
當(dāng)瓶空時(shí),^心靠上;汲水時(shí)，瓶倒置水中，水便注人瓶內(nèi)，使重心不，瓶自動(dòng)豎起，使用方便。 這是仰韶文化遺存中特有的?^品，距今約6000年，設(shè)計(jì)美觀，實(shí)用性很強(qiáng)，體現(xiàn)了仰韶時(shí)期人們的聰曰月才智。
2. 仰韶文化中期彩陶?qǐng)D片
半坡類型集中分布在渭河中下游地區(qū)，南達(dá)漢水中上游，北及河套，東至豫西、晉南，西到隴東。
出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時(shí)間晚期，歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展。有馬家窯、半山、馬廠等類型。
3. 仰韶文化彩陶紋樣
圖案不僅反映了當(dāng)時(shí)人類的社會(huì)生活、人文習(xí)俗以及宗教信仰，也展現(xiàn)了先民們觀察自然、描繪自然的審美情趣與熱愛生活的樂趣。
彩陶上繪制的眾多裝飾圖案，也成為中國美術(shù)的開端。
詩人艾青在張朋川教授整理繪制的彩陶?qǐng)D譜上就留下一句詩意的題字：人類童年，智慧之花！
位于蘭州市黃河之濱由何鄂女士設(shè)計(jì)的《黃河母親》雕塑，基座上雕刻的水波紋和魚紋圖案，靈感就源自甘肅古老彩陶的原始圖案。
4. 仰韶文化彩陶代表作品圖片
仰韶文化因1921年首次在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名。它主要分布于河南、陜西、山西、河北南部和甘肅東部，而以關(guān)中、晉南和豫西一帶為其中心地區(qū)。據(jù)碳十四測(cè)定，仰韶文化的年代約為公元前4515—2460年，大約經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展過程。同時(shí)由于地域差異，表現(xiàn)在文化面貌上也比較復(fù)雜，大體來說，在其中心地區(qū)可以分為北首嶺、半坡、廟底溝、史家、西王村等類型，而在冀南、豫北和豫中地區(qū)，則有后崗、大司空村和秦王寨等類型。在仰韶文化中，以半坡和廟底溝類型。
彩陶是指在打磨光滑或外施陶衣的陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳作呈色元素，然后入窯燒制。燒成的器物在橙紅色的胎地上出現(xiàn)紅、黑、白等顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一，達(dá)到裝飾美化的效果，這樣的陶器統(tǒng)稱彩陶。
5. 仰韶文化的彩陶作品
以魚紋為代表的半坡類型彩陶紋飾 半坡類型是仰韶文化年代較早的一種地方類型。它分布廣泛,南達(dá)漢水中上游,北及河套,東至豫西、晉南,西到隴東。經(jīng)過發(fā)掘的典型遺址有陜西姜寨、北首嶺、史家、元君廟、橫陣。
以弧線三角、勾葉紋為特征的廟底溝類型彩陶紋飾 廟底溝是新石器時(shí)代仰韶化的又一類型。它遍及河南西部,山西南部,陜西關(guān)中,隴東、隴西、隴南,青海東部等地區(qū)。已發(fā)掘的典型遺址有河南偃師高崖、山酉平陸盤南村。
6. 仰韶時(shí)期彩陶?qǐng)D案
仰韶文化在黃河流域有著很多的分期和類型，有一件發(fā)現(xiàn)于河南臨汝閻村的陶缸，屬于仰韶晚期的廟底溝類型，它的器型很簡單，敞口深腹平底，在口沿下有四只對(duì)稱的鼻鈕。在光滑的缸外壁的腹部，繪著一幅畫，畫的左邊站立著一只肥碩的鸛鳥，長喙短尾，腿足修長，挺胸伸頸直立著，喙中銜著一條大魚。鸛鳥的身子全用白色涂畫而成，沒有勾線，陶缸赭黃的底色襯出了鳥羽毛的潔白，只是用墨筆點(diǎn)繪出了它的眼睛，如同一種沒骨的畫法。奇特的是，在鸛鳥的右邊，竟然畫著一把直立著的巨大石斧，高度和鸛鳥相等。這斧柄是一根加工過的木棒，在頂端鑿有孔，安裝著一片石斧，孔的兩側(cè)有四個(gè)小圓洞，有繩子穿進(jìn)去把石斧牢牢捆緊，固定在木棒上。木棒的末端安裝著一塊粗一點(diǎn)的大木塊，略上一點(diǎn)部位是把手，刻有交叉的菱形細(xì)格紋，都是為了防止手握時(shí)滑脫而作的處理。除了鸛鳥是沒骨的畫法之外，魚和石斧都是勾線填白色的手法，造型很準(zhǔn)確，既相區(qū)別又統(tǒng)一，巧妙地運(yùn)用陶器的底色來造成了赭、白、黑的三色效果，豐富了層次。勾的墨線肯定流暢，形象概括，不繁瑣，很大氣。
如果僅從畫面來看，這只是一個(gè)河塘邊普遍可見的水鳥捉魚的鏡頭。鸛是一種涉禽，水邊常見，魚是水中之物，鸛銜魚，鳥食魚的畫面并不稀奇?？墒?，五千多年前的古人為什么要在鸛鳥的旁邊加上一柄石斧呢？又為什么要把它們畫在一個(gè)生活器皿上呢？鸛鳥銜魚只是自然現(xiàn)象，石斧則是社會(huì)現(xiàn)象了，有什么理由要把這兩者并列在一起呢？
在原始社會(huì)里，陶器的紋飾并不單是裝飾藝術(shù)，而是作為氏族的共同體在物質(zhì)上的表現(xiàn)，在絕大多數(shù)的場合，它是作為氏族圖騰或其他崇拜物來存在的。這些鸛、魚、石斧都是中國先民們有意寄托的一種象征符號(hào)。在古代，鳥是雄性的象征，魚是繁殖多子的象征，以鳥魚并存，寓意著男女結(jié)合，祈求子孫繁盛。而石斧則是人的力量的象征，執(zhí)斧可司殺伐。這樣看來，這只陶缸就不只是一件普通的生活器具了，它可能是被用在盛大的祭祀場合上，為了種族的繁衍而祈禱的，在它的身上寄托了全部落的希望和人的權(quán)威。這個(gè)部落可能是以鸛為圖騰，而戰(zhàn)勝了一個(gè)以魚為圖騰的部落。
7. 仰韶彩陶介紹
看你買哪種吧，價(jià)格都是不一樣的像女媧要13800元
但是送人是絕對(duì)體面的
8. 仰韶彩陶器
新石器時(shí)代仰韶文化寬帶紋彩陶缽
新石器時(shí)代仰韶文化寬帶紋彩陶缽 彩陶缽是仰韶文化半坡類型的典型代表作之一，仰韶文化被稱為“彩陶文化”。彩陶是指在陶器的內(nèi)、外壁上用含鐵量較高的一種礦物質(zhì)顏料繪制出各種花紋和圖案，然后入窯燒制的陶器，彩繪陶是指陶器燒成后再繪制花紋的陶器。在鎮(zhèn)原發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址中，隨時(shí)都可見彩陶片，但保存下來的完整器物極為少見。這件彩陶盆出土于鎮(zhèn)原縣中原鄉(xiāng)原峰村。高8.8，口徑16.4厘米。 保存完整，它在器物的外壁上部彩繪寬帶紋一周，彌足珍貴。
9. 仰韶文化彩繪陶器
仰韶文化的基本特征是彩繪陶器
仰韶文化距今大約7000年左右，是我國新石器時(shí)代彩陶最豐盛繁華的時(shí)期。它位于黃河中游地區(qū)，以黃土高原為中心，遍及河南、山西、陜西、甘肅、河北、寧夏等地。 仰韶文化的制陶工藝相當(dāng)成熟，器物規(guī)整精美形成了絢麗而又典雅的藝術(shù)風(fēng)格
10. 仰韶文化彩陶代表作品有哪些
仰韶各地的居住營地中，有專門燒制陶器的窯場和作坊。已發(fā)現(xiàn)仰韶文化各時(shí)期的陶窯上百座，構(gòu)造分為橫穴窯和豎穴窯兩種，以橫穴窯最為常見。
橫穴窯是較原始的一種陶窯，由火膛、火道、窯箅和窯室四部分組成。其特點(diǎn)是火膛、火道與窯室作橫向排列，窯室在火膛后方并略傾斜向上，兩者通過兩條或更多的火道相連。窯室底部為窯箅，上有箅孔（即火眼），火苗經(jīng)過火道和火眼進(jìn)入窯室。橫穴窯還可依其火道和箅孔的長短、形狀而細(xì)分為四種形式。
至于豎穴窯，主要特點(diǎn)是火膛位于窯室的下部，兩者基本相垂直。如在偃師湯泉溝所見的一座典型的豎穴窯，火膛中還立木柱以支撐上部有7個(gè)火眼的窯箅。
11. 仰韶文化彩陶代表作品圖片及介紹
蘇軾現(xiàn)存世的文學(xué)著作共有2700多首詩，300多首詞，以及大量散文作品。最早的成名文章是嘉祐二年（1057年）應(yīng)試時(shí)的《刑賞忠厚之至論》，最早的一批詩作是嘉祐四年與父親和弟弟合編的《南行集》中的40多首詩，最早的詞則寫於熙寧五年（1072年）。
詩文有《東坡七集》《東坡集》《東坡詞》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》、《題西林壁》、《飲湖上初晴後雨》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《瀟湘竹石圖》等。另，今傳《蘇沈良方》是在沈括《良方》基礎(chǔ)上，增益蘇軾的醫(yī)藥雜說而成。
