1. 源自民間花燈歌舞的是廣泛流行瀚名字中的一直是去
花燈戲
花燈戲是廣泛流行于中國各地的一種傳統(tǒng)曲藝。其突出特征是手不離扇、帕，載歌載舞，唱與做緊密結合。花燈戲源于民間花燈歌舞，是清末民初形成的一種地方戲曲形式。在流行過程中因受當?shù)胤窖?、民歌、習俗等影響而形成不同演唱和表演風格
2. 源于民間花燈歌舞的什么是廣泛流行?
花燈歌舞是一種古老的民間歌舞說唱藝術，廣泛流傳于武陵山區(qū)的土家族聚居地區(qū)。
花燈，又名燈籠。燈籠是起源于中國的一種傳統(tǒng)民間工藝品，在古代，其主要作用是照明，由紙或者絹作為燈籠的外皮，骨架通常使用竹或木條制作，中間放上蠟燭或者燈泡，成為照明工具。受中華文化影響，在亞洲華人地區(qū)，許多國家的廟宇中，燈籠也是相當常見的物品。
花燈是中國古代傳統(tǒng)文化的產物，兼具生活功能與藝術特色?；羰侵腥A民族數(shù)千年來重要的娛樂文化，它酬神娛人，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛人娛樂的價值，現(xiàn)代社會多于春節(jié)、元宵等節(jié)日懸掛，為佳節(jié)喜日增光添彩，祈求平安。
3. 源于民間花燈歌舞的什么是廣泛流傳
有關民間花燈歌舞的起源，以及由花燈歌舞發(fā)展成花燈劇的年代，尚無準確資料予以證實。根據已有文獻，明中葉即公元1454年前后，云南楊林人蘭止庵曾寫過《性天風月通玄記》傳奇；清初（1657年）云南人何蔚文寫過五個傳奇劇本。這是目前已知的云南最早的戲劇創(chuàng)作活動。
清康熙年間（1701年）云南開始出現(xiàn)專業(yè)戲班，曾有四個戲班在昆明建立樂王廟。清乾隆年間（1746年）秦腔、石牌腔、楚腔、弋陽腔等傳入云南。另據元謀花燈藝人張萬育稱，元謀花燈相傳已有十三代。此外，在花燈的曲調中，有相當一部分是明清小曲，如掛枝兒、打棗竿等，都是流行與明萬歷以后直到清初的民間小曲。據此推算，作為一個劇種的花燈，早在明末清初就已具雛形。云南花燈在其發(fā)展歷史上曾經歷了四個階段。
4. 源于民間花燈歌舞的什么是廣泛流行語漢民族中
云南花燈來自中原，起源于明朝或更早一些時候的民間“社火”活動中的花燈，是一種具有江南特色的民間舞蹈，它是在民歌小調、花燈歌舞的基礎上經民間藝人和勞動人民長期加工發(fā)展而成的，是云南主要地方劇種之一。
花燈流傳于我國西南、中南的云南、貴州、四川、湖南等省，特別是流傳于云南省的玉溪、嵩明、彌渡、羅平、建水等地。由此看來，云南花燈并不涵指哪個民族，而是中原文化的產物。
5. 源于民間花燈舞歌舞的是什么
基本解釋 ◎ 花燈戲 huādēngxì [a kind of local opera,popular in Sichuan,Yunan Provinces] 接近于花鼓戲的一個地方戲種,發(fā)展于民間的耍花燈,主要流行于四川、云南等地 詳細解釋 流行于 云南 、 貴州 、 廣西 、 福建 等地的地方戲。由民間玩?；舻母栉璋l(fā)展而成，跟花鼓戲相近。
6. 源于民間花燈歌舞的什么是廣泛流行語漢民族中的一種
歌舞是綜合音樂、舞蹈、詩歌等藝術手段，邊歌邊舞的藝術形式。歌舞既能抒情又能敘事，聲情并茂，通俗易懂，能表達比較細致復雜的思想感情和廣泛的生活內容，具有較強的藝術表現(xiàn)力。
世界上許多國家和民族都有這種表演形式，中國漢族民間舞蹈花燈、采茶燈、打花鼓、打蓮湘、唱春牛、地花鼓、二人臺、二人轉，藏族的弦子舞，蒙古族的安代舞等均屬歌舞一類。
7. 源于民間花燈歌舞的什么廣泛流行
花燈戲是湖南的一種民間小戲劇種。
花燈戲是由民間歌舞花燈、茶燈、地花鼓和“調子”發(fā)展而成。主要包括湘西花燈戲、以平江花燈戲為代表的湘北花燈戲和以嘉禾花燈戲為代表的湘南花燈戲?；簟⒉锜?、地花鼓等民間歌舞演出的盛況，明、清兩代地方志書有許多記載。
其演出形式大體為兩種：一是有人物故事的“丑、旦劇唱”，被稱為地花鼓、竹馬燈、打對子和對子花燈等；二是“聯(lián)臂踏歌”的集體歌舞，習慣稱為“擺燈”和“跳燈”。這些地花鼓、花燈等民歌舞形式，經過長期的演變，有的吸收戲曲的程式規(guī)律，逐漸發(fā)展成花鼓戲；有的則較多地保持著花燈的歌舞特點，搬演戲曲故事，被稱為“燈戲”和“花燈戲”。由于各地自然地理環(huán)境的差異和歷史、政治、經濟、文化發(fā)展的不平衡，也由于流布地域的方言、音樂素材和風格以及受鄰近姊妹藝術影響的不同，各種花燈戲在劇目題材、聲腔結構、表演特點上，都各有特色，發(fā)展的歷史過程也不盡相同。2006年5月20日，花燈戲經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
8. 源于民間花燈歌舞的什么是廣
花燈戲是廣泛流行于漢民族中的一種戲曲藝術形式。其突出特征是手不離扇、帕，載歌載舞，唱與做緊密結合?；魬蛟从诿耖g花燈歌舞，是清末民初形成的一種地方戲曲形式。在流行過程中因受當?shù)胤窖?、民歌、習俗等影響而形成不同演唱和表演風格。 花鼓戲是湖南、湖北、安徽、廣東各地的花鼓戲、采茶戲、燈戲和楊花柳等劇種的統(tǒng)稱。主要曲調來源于民間小調，如花腔、打鑼腔、川調、口子調、筒子腔等。
9. 源于民間花燈歌舞的什么是廣泛流行語
云南花燈是在云南漢族地區(qū)廣為流傳的一種民間歌舞，在歷史上是被作為“社火”中民間舞蹈的一部分而流傳的。舞蹈樸實明快，優(yōu)雅別致，曲調柔美，風格鮮明，深受廣大群眾喜愛。并以別致的“崴”動為特色，沒有高超的技巧，全在于它的自然平衡的擺動所產生的一種十分自然流暢的美感。 我們的教材選擇了小崴、正崴、反崴三部分，女性多為小崴為主，男性以反崴為主。云南花燈的主動律和主動作是崴，可以說沒有崴就沒有云南花燈。
1、基本體態(tài)：略含胸。
2、常用手位：體旁扇、頭旁扇、頭上扇、胸前扇。 常用腳位：正步位，踏步位。
3、風格特點：舞蹈撲實明快、優(yōu)雅別致，曲調柔美，風格鮮明，胯、腰、肋三部分在松馳狀態(tài)下運動。道具舞蹈。
4、基本動律：崴――膝部上下兼左右的運動 走向，帶動了胯部及上身的左右悠擺。
5、骨干動作：以肋、腰、胯（以膝為主）三部分協(xié)調配合形成獨特的動感形象。
6、基本動作：小崴團扇、小俏步搬扇、小崴放扇、正崴合扇、正崴扣扇耳旁繞花，正崴扣飄扇、反崴擺扇、吸跳踮崴扇。
7、動作分析：崴動律的根源在于膝部，它是上下兼左右的運動走向，這一運動形式帶動了胯部及上身的左右悠擺，形成了一個獨特的動感形象。要掌握住這一動感特點就要求學生胯、腰、肋三部分在松弛的的狀態(tài)下運動，并協(xié)調各部位的運動。訓練的意義首先是解放胯、腰、肋部，尤其是對胯的解放，并要求具備松馳協(xié)調運動能力。
小崴：是崴中最基本的動律，很容易被看成是胯部主動，其實不然，它是在雙膝自然略屈的基礎上，劃出一個小的上弧線，一膝靠向另一膝的重心移動而形成的。小崴因節(jié)奏較快，在腰、胯、肋三部分中胯部崴動較為明顯，決不意味著胯的主動。
正崴：是經支撐腿的彎曲，在動作腿落地移動重心的同時，形成了明顯的自下而上的動力，促成了胯、腰、肋三部分成弓背形向上崴動。在動律上與小崴相反，它是經過一個下弧線，有明顯的向上的特點，多用于中板，有優(yōu)美明快的特點。
反崴：動律的主要特點是上身平行橫移，邁步也經支撐腿彎曲，在較短促的時間內變換重心，強調橫移的上身及上下肢動作拉長到盡頭，形成流動中的三道彎。