1. 龍虎紋青銅尊
商周青銅器的造型隨著冶鑄技術的提高和歷史的發(fā)展也存在不同時代的差別，主要分為兩個朝代來談。
1、商。公元前16世紀至公元前11世紀的商代，是奴隸社會的重要發(fā)展階段，也是青銅藝術由成熟到鼎盛的時期，除鑄造工具、武器外，還制造了大量的青銅禮樂器。商代前期的青銅器，以河南鄭州二里崗與杜嶺、湖北黃坡盤龍城出土者為代表，器形有鼎、越、觚等；鄭州杜嶺出土的饕餮乳丁紋方鼎，造型規(guī)整莊重，器壁較薄，紋飾簡潔疏朗，為商代前期青銅器的代表作。商代后期，青銅器的鑄造工藝更加精湛，器形豐富，流行裝飾各種紋飾，這一時期的青銅器皆具型制凝重結實，紋飾繁麗雄奇的特征。如安陽殷墟出土的司母戊方鼎、安徽阜南出土的龍虎紋尊等。
2、西周。公元前11世紀至公元前8世紀的西周，是奴隸社會的鼎盛時期，青銅工藝沿襲商代后期凝重典雅的風格，酒器稍減，食器增多。淳化史家塬出土的獸首鋬大鼎，通高117厘米，重226公斤，形制莊重，紋飾清新，堪稱西周早期青銅器之杰作。西周中、后期，奴隸制趨向停滯衰落，青銅器的形制與紋飾日趨簡率。陜西扶風出土的毛公鼎、大克鼎皆屬西周中、后期的典型器。
2. 龍虎紋青銅尊銘文
差異很大，幾千到百萬不等。漢代除了繼續(xù)沿用戰(zhàn)國鏡外，最流行的銅鏡有：蟠螭紋鏡、蟠虺紋鏡、章草紋鏡、星云鏡、云雷連弧紋鏡、鳥獸紋規(guī)矩鏡、重列式神獸鏡、連弧紋銘文鏡、重圈銘文鏡、四乳禽獸紋鏡、多乳禽獸紋鏡、變形四葉鏡、神獸鏡、畫像鏡、龍虎紋鏡、日光連弧鏡、四乳神鏡、七乳四神禽獸紋鏡等。
大約在東漢中期，隨著鑄鏡業(yè)的發(fā)展，全國形成了幾個鑄鏡中心。這些中心都在離銅礦區(qū)較近、交通便利、經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，如:會稽郡的治所山陰(今浙江紹興)，江夏郡(今四川廣漢北)，蜀郡(今四川成都)等。
這些地區(qū)的鑄造工藝精巧，許多精美的銅鏡就是在這里鑄造的，如神獸鏡、畫像鏡。
3. 商代龍虎紋青銅尊
夏代的青銅器還不成熟，尤其是紋飾和器形等方面都不能與商周相比，所以我從商代開始。
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商。公元前16世紀至公元前11世紀的商代，是奴隸社會的重要發(fā)展階段，也是青銅藝術由成熟到鼎盛的時期，除鑄造工具、武器外，還制造了大量的青銅禮樂器。商代前期的青銅器，以河南鄭州二里崗與杜嶺、湖北黃坡盤龍城出土者為代表，器形有鼎、越、觚等；鄭州杜嶺出土的饕餮乳丁紋方鼎，造型規(guī)整莊重，器壁較薄，紋飾簡潔疏朗，為商代前期青銅器的代表作。商代后期，青銅器的鑄造工藝更加精湛，器形豐富，流行裝飾各種紋飾，這一時期的青銅器皆具型制凝重結實，紋飾繁麗雄奇的特征。如安陽殷墟出土的司母戊方鼎、安徽阜南出土的龍虎紋尊等。
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西周。公元前11世紀至公元前8世紀的西周，是奴隸社會的鼎盛時期，青銅工藝沿襲商代后期凝重典雅的風格，酒器稍減，食器增多。淳化史家塬出土的獸首鋬大鼎，通高117厘米，重226公斤，形制莊重，紋飾清新，堪稱西周早期青銅器之杰作。西周中、后期，奴隸制趨向停滯衰落，青銅器的形制與紋飾日趨簡率。陜西扶風出土的毛公鼎、大克鼎皆屬西周中、后期的典型器。
商周青銅器的裝飾圖案以動物為主，但這些動物并非現(xiàn)實生活中的動物，它們背離了具體的動物形象，成為怪異的，而又風格化的、幻想的、恐怖的超現(xiàn)實的動物形象。有些動物雖然源于自然生活，但自身的特征已被淡化，形象變得神秘，從而遠離了現(xiàn)實生活。這一時期青銅器裝飾中，幾何圖案得到了充分運用，其中有的作為輔助裝飾，也有的作為主體裝飾，但人物圖案較少，植物圖案更為少見。這一時期最典型的青銅器裝飾圖案有：虎紋、鹿紋、牛頭紋、鳳鳥紋、蟬紋等紋飾，并且通常在云雷的底紋上再加上浮雕式的主題紋樣，銘文簡短，多是幾個字的族徽形象。長篇銘文習見，商周時期青銅器的紋飾有許多相同之處，但也存在區(qū)別。在商代流行饕餮紋、云紋、泉紋，而到了西周饕餮紋已不多見，帶狀花紋增加，流行顧首的夔龍紋和分尾的鳥紋、竊曲紋、波帶紋、重環(huán)紋及瓦紋。
商周青銅器之所以表現(xiàn)出凝重、嚴肅和神秘的色彩，不僅是由于它們的器物造型和紋樣變化所至，紋飾組織構成也起到了十分重的作用。這些大小相間、陰陽共存的密集圖案，均以對稱的形式構成，這種組織形式無疑加強了青銅器的雄沉神秘之感，也反映了當時鑄造技術的進步。戰(zhàn)國時期的青銅器，無論是它的器皿造型還是裝飾紋樣，都已擺脫了商周時期的那種凝固、寧靜、神秘、威嚴的感覺。從描寫“神”轉(zhuǎn)向人，反映現(xiàn)實生活。較典型的青銅如：“宴樂攻戰(zhàn)銅壺”，這個銅壺裝飾分成三個橫帶面、上面橫帶里描寫采桑、射箭、狩獵。中間描寫宴樂射獵。下面橫帶描寫戰(zhàn)爭。由于每個橫帶面的處理手法各不一樣，造成豐富多彩的藝術效果。
4. 龍虎紋青銅尊鑒賞
夏代青銅器
夏代（公元前2l世紀至前16世紀）是奴隸社會的形成期，也是青銅器時代初期，據(jù)《越絕書》卷十一“記寶劍”所載：“禹穴之時，以銅為兵”。又據(jù)《左傳。宣公三年》記載：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物”。
河南偃師二里頭遺址，年代約在公元前2080前1580年之間，與《史記》的夏代紀年相當，這里出土的青銅器有戈、戚、爵、鈴、嵌綠松石的獸面紋飾牌等，種類不多，器形較小，質(zhì)地單薄，紋飾尚不發(fā)達。
商代青銅器
公元前16世紀前11紀的商代，是奴隸社會的重要發(fā)展階段，也是青銅藝術由成熟到鼎盛的時期，除鑄造工具、武器外，還制造大量青銅禮樂器。
商代前期的青銅器，以河南鄭州二里崗與杜嶺、湖北黃陂盤龍城出土為代表，器形有鼎、觚、簋、鉞等；鄭州杜嶺出土的饕餮乳丁紋方鼎，造型規(guī)整莊重，器壁較薄，紋飾簡潔疏朗，為商代前期青銅器的代表作。 商代后期，青銅器的鑄造工藝更加精湛，器形豐富，流行饕餮紋（或稱獸面紋）、云雷紋、夔紋、龍紋、虎紋、象紋、鹿紋、牛頭紋、鳳紋、蟬紋、人面紋等紋飾，通常在云雷紋地紋上再加浮雕式的主題紋樣，銘文簡短，多系幾個字的族徽圖像。
安陽殷墟出土的司母戊方鼎、安徽阜南出土的龍虎紋尊、湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊及人面紋方鼎等，皆具型制凝重結實、紋飾繁麗雄奇的特征。
西周青銅器
公元前11世紀?前8世紀的西周，是奴隸社會的鼎盛時期，青銅工藝沿襲商代后期凝重典雅的風格，酒器稍減，食器增多，銘文加長。
陜西臨潼零口鄉(xiāng)出土的武王征商簋，銘文記載了武王伐商的重大歷史事件；淳化史家塬出土的獸首大鼎，通高117厘米，重226公斤，形制莊重，紋飾清新，堪稱西周早期青銅器之杰作。 西周中、后期，奴隸制趨向停滯衰落，青銅器出現(xiàn)、鐘、等新品種，形制與紋飾日趨簡率，饕餮紋已不多見，帶狀花紋增加，流行顧首的紋、分尾的鳥紋、竊曲紋、重環(huán)紋、波帶紋及瓦紋，長篇銘文習見。
陜西扶風出土的毛公鼎（銘文長達497字，今藏臺北故宮博物院）、大克鼎及史墻盤，縣出土的方彝及上海博物館收藏的四虎?等，皆屬西周中、后期的典型器。
春秋青銅器
公元前8世紀前476年的春秋時期，王室衰微，諸侯爭霸，奴隸制逐漸瓦解，呈現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面。
青銅冶鑄業(yè)不再為周王室所壟斷，各諸侯國的鑄器增多，形成不同的地區(qū)風格。春秋中期，出現(xiàn)模印法與失蠟鑄造法等新工藝，流行繁縟的蟠虺紋與蟠螭紋；燕、趙、蔡等國興起在青銅器上鑲嵌紅銅及錯金新工藝；吳、越、楚等國出現(xiàn)鳥篆銘文。
河南淅川下寺春秋晚期墓出土的蟠螭紋大銅禁及“王子午”列鼎，花紋繁密而剔透，器形奇巧而富麗，標志著失蠟法鑄器的卓越成就。河南新鄭出土的蓮鶴方壺，蓋頂蓮瓣叢中企立一只展翅欲飛的仙鵝，壺身攀拊著龍虎，氣勢升騰，結構不凡，具有社會大變革時代的藝術特色。
戰(zhàn)國青銅器
公元前475前221年的戰(zhàn)國時期，是中國封建社會的開端，物質(zhì)文化已進入鐵器時代。 戰(zhàn)國青銅冶鑄業(yè)，以制造精致靈巧的日用器為主；鎏金、鑲嵌、鏤刻、金銀錯等裝飾技法的廣泛運用，使青銅器具有富麗堂皇、光彩奪目的格調(diào)。
生活氣息濃郁的狩獵、習射、采桑，宴樂、攻戰(zhàn)、臺榭等圖案紋飾的廣泛流行，是各國新興的封建統(tǒng)治者推行獎勵耕戰(zhàn)政策在青銅藝術上的反映。河北唐山賈各莊出土戰(zhàn)國早期的狩獵紋壺，傳出洛陽金村、今藏日本永青文庫的錯金銀騎土刺虎紋銅鏡，表現(xiàn)了人們戰(zhàn)勝猛獸的大無畏精神，體現(xiàn)了人定勝天的思想。
河南汲縣山彪鎮(zhèn)出土的水陸攻戰(zhàn)紋銅鑒，北京故宮博物院收藏的采桑宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺，是時代特色最鮮明的戰(zhàn)國青銅器。此外，湖北隨縣曾侯墓出土的蟠虺紋銅尊盤，表現(xiàn)了失蠟法鑄造工藝的繼續(xù)發(fā)展；同墓出土的大型銅編鐘，音調(diào)洪亮悅耳，造型恢宏莊嚴，堪稱戰(zhàn)國青銅器的杰作。
5. 龍虎紋青銅尊英文
分別是楚大鼎，戰(zhàn)國鄂君啟金節(jié)，春秋吳王光鑒，春秋青銅龍虎大建鼓座，景德鎮(zhèn)窯青白釉注子溫碗，鑲金邊瑪瑙碗，張成造＂剔犀云紋漆盒。
安徽省博物院鎮(zhèn)館之寶我覺得是戰(zhàn)國楚大鼎。戰(zhàn)國楚大鼎通高113厘米，口徑87厘米，于1933年在安徽神壽縣朱家集李三孤堆楚幽王墓出土。文物等級為一級甲等，整個鼎造型為圓口方唇，圓底蹄足。雙耳及頸部印有菱形圖案，足根部有浮雕漩渦紋。
6. 龍虎紋青銅尊價值
龍虎尊，1957年出土于安徽阜南縣，屬于商代青銅器。龍虎尊高50.5厘米，口徑44.9厘米，足徑24厘米， 重26.2千克。在體量上龍虎尊幾乎與傳世國寶四羊方尊不相上下。龍虎尊頸部較高，口部寬大，口與頸部呈大喇叭狀，肩部雕飾有三條龍，其中龍首脫離于器身，看起來栩栩如生。底部裝飾有饕餮紋，腹部裝飾有虎食人紋，這就是龍虎尊名字的由來。整件文物渾然天成，霸氣無比，只是放在那里，就讓人感受到了發(fā)自內(nèi)心的震撼。目前龍虎尊被作為國寶藏于中國國家博物館。
四羊方尊是商朝晚期青銅禮器，祭祀用品。
四羊方尊器身方形，方口，大沿，頸飾口沿外侈，每邊邊長為52.4厘米，其邊長幾乎接近器身58.3厘米的高度。長頸，高圈足。頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。肩、腹部與足部作為一體被巧妙地設計成四只卷角羊。
肩部四角是四個卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。整器花紋精麗，線條光潔剛勁。尊腹即為羊的前胸，羊腿則附于圈足上，承擔著尊體的重量。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側(cè)飾有美麗的長冠鳳紋，圈足上是夔紋。
方尊頸部飾由夔龍紋組成的蕉葉紋與帶狀饕餮紋，肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各有一雙角龍首探出器表，從
方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。全體飾有細雷紋。器四角和四面中心線合范處均設計成長棱脊，其作用是以此來掩蓋合范時可能產(chǎn)生的對合不正的紋飾，既掩蓋了合范痕跡，又可改善器物邊角的單調(diào)，增強了造型氣勢，渾然一體。
7. 龍虎紋青銅尊紋理圖片
1.商朝時鬼神崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜
2.饕餮紋代表著鬼神
3.夔龍紋代表著祖先
4.風鳥是他們的圖騰
青銅器的紋飾題材豐富，多有幾何紋、動物紋等等，到商代中期和西周中晚期，這段時間的動物紋通過人們對自然界一些動物的認識和主觀的加工，產(chǎn)生的一種以幻想為主的動物紋飾。其中饕餮紋、龍紋、鳳紋等占著主要的地位。本文主要是通過對這三種幻想動物紋的分析和介紹（當然也不乏介紹一下其他動物紋），來看商朝時期的受宗教禮治和原始圖騰影響的幻想動物紋，及其美的獨特之處。
動物紋主要是以動物為原形而進行的動物圖案裝飾。動物型大致可以分為兩類，一類為寫實動物型，以尊最多，像象尊、羊尊、牛尊等等。它的一個很重要的特點就是真實、生動；而另一類為想象動物型。多有鳥首獸尊、鳥獸紋四足光觥等等。這類動物多是人們把一些動物典型的特征加以組合創(chuàng)造出來的，多恐怖、怪誕、神秘為主。
1.獸面紋
獸面紋古稱饕餮紋：（1）傳說中的一種貪吃的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。《呂氏春秋·先識》“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也”。（2）比喻貪婪兇惡的人?！蹲髠鳌の墓四辍罚骸翱N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮?！倍蓬A注：“貪財為饕，貪食為餮?！焙笠鄬Ｖ肛澯陲嬍?。如饕餮之徒。
這類紋飾是各種各樣動物或幻想中神獸頭部的正視圖案。后另名為獸面紋，比之饕餮紋更確切、明了。商代至西周時常作為器物上的主題紋飾。自宋代宣和時的《博古圖錄》稱此類紋飾為饕餮紋后，歷代沿用這一名稱。
獸面紋形狀說法不一，有說是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在這諸說中，饕餮為虎說聲音最響。許多從事原始文化與藝術研究的學者認為，饕餮紋是虎紋的夸張、變形。在古代，虎亦為很重要的通天神獸，巫師乘虎的造型在后世文物中多有出現(xiàn)。而在中國文化歷史長河中，在“龍鳳”崇拜之前，曾有過一個相當長的龍虎崇拜的階段，龍虎斗圖案造型在東周至西漢時代大為盛行，其中尤以馬王堆漢墓出土的龍虎相斗圖最為精美，氣勢不凡。古人認為虎為陽獸，“云從龍，風從虎?！饼埢⑾喽繁硎娟庩柦缓?。在漢代，蒼龍、白虎、朱雀、玄武表示天文中東、西、南、北四官。至少，在中國歷史早期，虎的地位不在龍之下。然而，古籍中對虎的神通的描繪顯然難與饕餮在青銅器上的顯赫地位相比。
這說明獸面紋并不是代表一種動物，而是所有的常見的有代表意義的動物紋樣。不過這些由各種猛獸綜合形成的兇惡動物形象，襯托出一股猙獰、神秘、規(guī)正、威嚴的氣氛。
獸面紋的特點：
以鼻梁為中線，突出正面造型，兩側(cè)作對稱排列，上端第一道是角，角下有目，較具體的獸面紋在目上還有眉，目側(cè)有有耳，多數(shù)有爪，兩側(cè)有左右展開的體軀或獸尾，少數(shù)簡略形式的則沒有獸體和尾部。可以說所有的獸面紋基本上是按這一模式塑造的，只是動物形有所不同。亦稱“獸面紋”。也有用兩個相對的夔紋組成。其最突出特點是它的雙眼：一種神秘的威力和獰厲的美”，這是當代美學家李澤厚先生對青銅饕餮的斷語。
獸面紋主要的裝飾對象：
幾乎所有的青銅器都以獸面紋為主。鼎，最為突出。青銅鼎除了作為實用器之外，還有一個重要用途，就是作禮器使用。獸面紋大都以夸張的獸面、簡潔的線條來修飾器物，相信這同當時人們的宗教信仰和社會宗法制度有著密切的聯(lián)系，這也是研究古中國的社會、經(jīng)濟與宗教的主要依據(jù)。
商朝前期獸面紋主要是單層裝飾。例如：二里岡上層尊、罍等器肩上已有高浮雕的犧首裝飾。所有的獸面紋或其它動物紋都不以雷紋為地，是這一時期的特色。商代早期的幾何紋極其簡單，有一些粗率的雷紋，也有單列或多列的連珠紋，乳釘紋也已經(jīng)出現(xiàn)。商朝中后期尤其是遷殷后，開始出現(xiàn)雙層裝飾。獸面紋下面出現(xiàn)了回紋。用以襯托獸面紋，更加顯示出其的神秘性。
商朝的統(tǒng)治者鑄饕餮，號召節(jié)儉，勸貪婪。
這是一種政治的需要，而且和當時的物質(zhì)生產(chǎn)水平的低下，物品供應嚴重不足有著很大的關系。上古的人們從平均主義社會轉(zhuǎn)向私有制社會應該是一個漫長的歲月，平均的思想在人們心中還有很大的影響，加上物質(zhì)生產(chǎn)的匱乏，統(tǒng)治者占有了大量的食物，就會引起大多數(shù)人的不滿，增加社會的不公平感，如果在飲食上節(jié)儉，就會得到人們的擁戴。大禹是那個時代的正面典范，而夏桀則是反面的典型。夏桀的貪婪、豪奢，引起了民眾的憤怒和仇恨。所以商湯伐夏桀時說，「有夏多罪，天命殛之」、「夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正」，打出「天命」的旗號，并滅了夏朝。從民眾對夏桀貪吃好飲行為的仇恨中，可以知道民眾對饑餓充滿了恐懼，他們想不出還有什么比“多吃”、“多喝”還要嚴重的罪惡，于是對放縱飲食的聲討就成為全社會最普遍的呼聲。這在幾千年以自然經(jīng)濟為主的中國封建社會中成為主導的政治思想之一。湯建商后，吸取夏朝教訓，實行“以寬治民”的政策，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。也從側(cè)面證明了這一點。
當時商朝經(jīng)濟發(fā)達從商人員特別多。用饕餮來告戒大家不要貪婪過多。饕餮的歷史傳說告誡人們做事，索取應有節(jié)制。一個人把周圍的一切東西都視作是自己的籌碼，然后為了達到目的，不擇手段，這種人很可怕，就如饕餮喜歡吃東西一樣，他所追求的欲望廣，標準高，所傷害的人也很多，是極其有害的。饕餮的象征意義是我們對后代進行德育教育的好題材。
饕餮是天地的媒介、人神相通的使者，象征著權力。甚至可以說就是他們崇拜的鬼神。青銅藝術的獰厲之美便主要來自鑄刻其上的動物紋飾，特別是那長睛大耳、大口獠牙的被稱作饕餮紋的獸面紋?！蹲髠鳌酚涊d：“鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神好?！边@說明青銅紋樣的獰厲之美的社會意義大于審美意義。宗教意義非常強烈，讓我們不得不承認饕餮紋在商朝時的神圣地位。
商朝青銅器主要是作為宗教祭祀活動中的祭器。因為在商周兩代，宗教活動特別盛行，一為占卜，二為祭祀。特別是在商代的時候宗教活動尤為多。商朝時對卜辭的迷信，已發(fā)展到了極至。并且中央分設管理政務的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大機構。古代記載原有“商人尚鬼”的話，證以卜辭而知其確切。在商人看來，神鬼的世界是和有形的世界同樣地實在，而且這兩個世界關系極密切。鬼神充斥于他們的四周，他們自身及其環(huán)境的一切變動，操縱著他們的一切利害吉兇禍福，需要他們不斷的饋饗和賄賂。在日常生活中每遇有可容猶豫的事情或不能解答的疑問，照例要聽命于龜殼和牛骨。神鬼世界的主要成分是他們的祖先。
王室對祖先的祭祀，其名目之眾多，次數(shù)之頻繁，供獻之豐盛都非我們所能想像。用牲的數(shù)目有多至一次五十羊、三百牛，或四百牛的。用牲的方法，除置俎中蒸熟或當場生宰以供陳列外，有以火焚燒，或沉于水中，或埋入土中的。祭祀的時日，用牲的種類、數(shù)目、方法，有時連牝牡、毛色，都要憑卜人預先向所祀的祖先請示。商人心目中死鬼與現(xiàn)世的關系，從盤庚遷都前對臣民的第二次訓詞（即《盤庚》中篇所記）很可以看出。祖先而外，商人的神祗， 有主土壤的社神，有山川之神，有風雨之神，有蠶神，還有主宰百神的“帝”，即上帝。風神就是上帝的使者，他是鳳鳥。卜辭中風與鳳同字。這說明商朝時對鬼神的崇拜遠遠大于對其他的崇拜。而作為最主要裝飾紋樣的饕餮紋無疑便是鬼神的象征。當然有時商人把自己的祖先比作操縱一切禍福吉兇的鬼神（或者說祭祀鬼神的同時也經(jīng)常祭祀祖先）。例如把兩個夔龍紋組合成一個饕餮紋。
然而西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領域。但是，與饕餮紋同時出現(xiàn)在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜?shù)?，在以后的文化演變中，都大量出現(xiàn)在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現(xiàn)源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數(shù)也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜于饕餮。然而，龍后來卻登上了中國文化與政治象征的最高寶座，“饕餮”這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了。
2.夔紋、龍紋
夔紋：表現(xiàn)傳說中的一種近似龍的動物，圖案多為一角、一足、口張開、尾上卷。《說文·攵部》：“夔，神也，如龍一足?！庇械馁缂y已成為幾何圖形化的裝飾。多作為器物上的主紋。龍紋：圖案取傳說中龍的形象?；旧嫌腥N形式：屈曲形態(tài)，幾條龍相互盤繞，頭在中間分出雙身。
龍紋、夔紋的特點：龍是古代神州傳說中的動物。一般反映其正面圖象，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側(cè)延伸。若以其側(cè)面作圖象，則成一長體軀與一爪。龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見于商代二里岡期，以后商代晚期、西周、春秋直至戰(zhàn)國，都有不同形式的龍紋出現(xiàn)。
龍在古人心目中的形象是多種多樣的，因此紋飾也各有不同，按圖案結構分，有爬行龍紋、卷體龍紋、交體龍紋(盛行于春秋戰(zhàn)國)、雙體龍紋、兩尾龍紋等。青銅器上的裝飾紋樣之一。
爬行龍紋
青銅器上的裝飾紋樣之一。通常為龍的側(cè)面形象，作爬行狀，龍頭張口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，額頂有角，中段為軀干，下有一足、二足或僅有鰭足之狀，簡單的也有無足的，尾部通常作彎曲上卷。大多作對稱排列。盛行于商末和西周時期。這體現(xiàn)了似形的藝術風格。
卷龍紋
青銅器上的裝飾紋樣之一。龍的軀干作卷曲狀，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷狀，常飾于盤的中心?！秲x禮·玉藻》：“龍卷以祭。”鄭玄注：“畫龍于衣。”孔穎達疏：“龍卷以祭者，卷謂卷曲，畫此龍形卷曲于衣，以祭宗廟?！惫乓詾辇?、蛇屬于同類，故把龍畫作蛇身蟠卷狀。自殷墟到戰(zhàn)國各個時期青銅器上都有這類裝飾，只是圖像結構有所不同。這體現(xiàn)了似形的藝術風格。
雙體龍紋
亦稱“雙尾龍紋”。青銅器上的裝飾紋樣之一。其狀以龍頭為中心，軀干向兩側(cè)展開，這類紋飾呈帶狀，因而體軀有充分展開的余地，實際上是龍的整體展開的對稱圖形。盛行于商末周初。大多施于方彝或方鼎口沿上。兩尾龍紋青銅器上的裝飾紋樣之一。龍頭在中間，兩尾在左右。
夔紋也有不同，按圖案結構分，有兩頭夔紋、三角夔紋等等。青銅器上的裝飾紋樣之一。兩頭夔紋青銅器上的裝飾紋樣之一。構成為一身兩頭。頭一般作顛倒相向。有的兩頭相同，有的兩頭相異。通行于商代。三角夔紋青銅器上的裝飾紋樣之一。三角形中兩夔紋相對，空間飾以雷紋主要裝飾在鼎的腹部、爵尊的尾部。這體現(xiàn)了似形的藝術風格。商朝前期龍紋、夔紋和饕餮紋一樣為單層裝飾。商朝后期以回紋作底，更突出其莊重、肅穆之感。
夔紋龍紋裝飾地位：
主要在饕餮紋兩旁，或有時作為主要紋樣。
龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，它的形象不是在青銅器上才出現(xiàn)的，遠在新石器時代就已有龍的萌芽。在青銅時代，龍的真正形象出現(xiàn)了。早期的龍紋為：夔龍紋。它是多種動物形象的綜合體，是一種經(jīng)古代人民創(chuàng)造性想象而產(chǎn)生的怪異而神秘的動物形象。它最初的原形主要是以蛇為主，因為在中國古代有龍蛇互化之說：“龍或時似蛇，蛇或時似龍”等說法。而蛇卻是中華民族的主要的圖騰動物，因為中華民族的始祖不少是龍首蛇身或人面蛇身的形象，如：女媧、伏羲、黃帝（號有熊氏，以蛇和熊為圖騰）等等都為中華民族的始祖，他們都為人面蛇身或龍首蛇身的動物，都廣受人尊敬和愛戴。龍之所以受到中華民族的尊奉，也就在于它是以蛇為主要原形的神異動物，還融合了馬、牛、鹿、虎、象、駝、兔、魚、鷹等多種動物的形象，形成對龍的一種強烈的圖騰崇拜。而龍的形象在商朝青銅器中并不少見，它把表現(xiàn)的每一個部分都抽象化了，并且還有選擇性的進行了強化。像鉤嘴尖喙是對鷹的特征的一種強化等等，這些都體現(xiàn)了一種神秘、威嚴而莊重的氛圍。如爬行龍，就強化了眼睛鉤嘴、尾巴。
傳說龍的出現(xiàn)與水有關，《考工記·畫繢之事》謂：“水以龍，火以圜?！笔怯谬埖男蜗髞硐笳魉?，而商朝祖先冥被后代尊為水神3。因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現(xiàn)。這說明夔紋龍紋代表著商朝時期的祖先。中華文化的顯著特征——祖先崇拜在這個時代已經(jīng)定型。但是又因為夔紋龍紋的地位遠不及饕餮，因此祖先崇拜遠不及鬼神崇拜。
3.鳳鳥紋
青銅觥，此風鳥紋大，而商朝風鳥紋小，尾短。
鳳鳥：鳳凰始見於《詩經(jīng)》，原為“鳳皇”，漢代毛亨解釋為“雄為鳳，雌為皇”。鳳和龍同為古代的祥瑞動物。“天命玄鳥，降而生商”，《商傾》是宋國頌揚其先代的詩，記載了商人的古代傳說，玄鳥即燕子，可視為商的圖騰?！秴斡[·音初》說：“有？氏有二佚（美）女，為之九成之臺，飲食必以鼓，帝令燕往視之，鳴若隘隘，二女愛而爭搏之，覆以玉筐，少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反?！备咦⒄f：“天命燕降卵于有？氏，女吞之生契?！薄妒酚洝ひ蟊炯o》說商族的祖先為契，契母簡狄是有？氏之女，帝嚳次妃（按此為后來附會），“三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契?！薄冻o·天問》也說：“簡狄在臺嚳何宜，玄鳥致貽女可嘉？”可見簡狄傳說出自先秦舊籍。在古代，鳳鳥就是鳥圖騰的代表。商朝的圖騰崇拜。
商青銅器上鳳鳥紋。
鳳最初的形象是玄鳥（玄鳥是中國上古東夷族的圖騰），和龍一樣，它也是上古人民想象出來的一種動物，也是一個綜合了多種動物的形象而創(chuàng)造出來的神鳥。它的羽毛是吸收了孔雀的形象特征，它尖銳的爪子是取自愈兇猛的鷹。另外，它也還吸收了另外的一些動物形象的成分，如獸、魚、蛇等等。《韓詩外傳》里就有關于鳳的描述，“夫鳳之象，鴻前而鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄?！彼彩俏蘸腿诤狭藙e的氏族的文化。但是這里的鳳紋變化極多，可與夔龍紋相媲美，也給人一種神秘感。上面所講的龍紋、饕餮紋他們都融合了多種圖騰的形象，這就必須要求對所有的圖騰形象具有的典型特征，加以整理，簡化和抽象化它們各自的圖案造型，原始圖騰的融入，使它產(chǎn)生了神圣和威嚴的宗教氣氛，而同時人們想象的一種神物，也能增加人們對圖騰的崇拜，也極好的保持了它的神秘感，作為變形和組合了的圖案也起到了很好的裝飾作用。
鳳鳥紋特點：青銅器上的裝飾紋樣之一，商代鳥紋多短尾。鳥長翎垂尾或長尾上卷，作前視或回首狀。在青銅器上大多作對稱排列。鳥大多比較小，且很少處于主要地位。良渚文化出土的玉琮上已有明確的鳥紋。青銅器上最早出現(xiàn)的是二里岡期的變形鳥紋。殷墟時期已有鳥紋作為主要紋飾。
饕餮紋周圍為商朝鳳鳥紋鳳鳥紋位置：多飾於鼎、簋、尊、卣、爵、觶、觥、彝、壺等器物的頸、口、腹、足等部位。鳳鳥紋按照構圖形象分為：長喙鳥紋，體軀是鳥，頭部有一較長的喙；鴟梟紋，正面，大圓眼，毛角大翅，盛行於商代中晚期不管是從商代的文化經(jīng)濟，還是祭祀來看鳳鳥紋遠不及龍紋夔紋。因此在當時祖先崇拜遠大于圖騰崇拜。并且鳳鳥紋為其圖騰紋樣。
4.回紋（有的也叫云雷紋）
回紋是變形線條紋的一種，大都用作地紋，起陪襯主紋的作用。用柔和回旋線條組成的是云紋，有方折角的回旋線條是雷紋，盛行于商中晚期。勾連雷紋：由近似T形互相勾連的線條組成。回紋有拍印、壓印、刻劃、彩繪等表現(xiàn)技法，在構圖上通常以四方連續(xù)或二方連續(xù)式展開。出現(xiàn)在新石器時代晚期，可能從漩渦紋發(fā)展而來。至商代晚期，回紋已經(jīng)比較少見，但在商代白陶器和商周印紋硬陶、原始青瓷上，回紋仍是主要紋飾。商周時代回紋大量出現(xiàn)在青銅器上，多作襯托主紋的地紋。到了漢代，隨著青銅器的衰退，陶瓷器上的回紋也消失了。
5.渦紋（火紋）
商青銅鼎上的火紋渦紋又稱火紋。顧名思義，近似水渦，故為渦紋。其特征是圓形，內(nèi)圈沿邊飾有旋轉(zhuǎn)狀弧線，中間為一小圓圈，似代表水隆起狀，圓形旁邊有五條半圓形的曲線，似水渦激起狀。有人認為，渦紋的形狀似太陽之像，是天火，又故稱火紋，商代早期的渦紋是單個連續(xù)排列的，商代中晚期至春秋戰(zhàn)國時期，一般與龍紋、目紋、鳥紋、虎紋、蟬紋等相間排列。渦紋多用于罍、鼎、斝、瓿的肩、腹部，它盛行于商周時代。
6.乳釘紋
乳釘紋：青銅器上最簡單的紋飾之一。紋形為凸起的乳突排成單行或方陣。另有一種圖案，乳釘各置于斜方格中，稱為斜方格乳釘紋
7.蠶紋
蠶紋：又有叫之蛇紋。有三角形或圓三角形的頭部，兩眼突出，體有鱗節(jié)，體屈曲狀。多飾于器物的口部或足部。見于商代青銅器上。
8.蟬紋
蟬紋：圖案大多數(shù)在三角形中作蟬體，無前后足，四周填以回紋。也有作長形，并有前后足的，中間再填以回紋。蟬紋有兩種：一種以橫向帶狀排列或以縱向連續(xù)排列，一般帶蟬足，用主題紋飾；另一種多于三角形幾何紋圖案中出現(xiàn)蟬體，一般不帶蟬足，大目，體近似長三角形，腹部有節(jié)狀的條線，常以回紋襯地。此種多作為主紋的配飾。蟬紋盛行于商晚周初時期。
9.虎紋(食人紋)
虎口大張，并銜著一個人頭。這種恐怖的吃人形象，渲染出一種精神上的壓迫感，以顯示統(tǒng)治階級的高高在上和兇猛。一般為虎側(cè)視爬或跑形狀?；⒋髲埧冢澄?，尾下垂而后上卷。多飾于鼎、尊等器物上和鉞、戈等兵器上?；⒓y流行時間長，一直延續(xù)到漢代，不過商朝時這種虎紋很少見，在司母戊大鼎的雙耳上有其紋樣。
10.牛紋
多于器物的頸，腰上作牛的全形。牛體圓肥、大首，頭上有一角或兩角，前足多作跪臥狀，但全形的牛紋很少見。一般為牛頭紋較多見，有的以牛形作成器物的，如犀牛尊，還有以牛頭浮雕器物的蓋或提梁的兩端，如北京琉璃河出土的牛頭鬲。
8. 龍虎紋青銅尊圖片
龍虎是中國古代歷時最久、影響最大的守護神和吉祥物，古有青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸之說，想象豐富的古人認為它們居于天上，擔負著守衛(wèi)天宮的責任，并劃分天空里的恒星規(guī)定了它們的具體位置，把它們當做預報季節(jié)的標準。
后來，因為其尊崇的地位和護衛(wèi)之意，人間帝王也愛以龍虎自喻，龍虎漸漸成為皇權的象征，唐劉知幾《史通·書志》說：“虎踞龍盤，帝王表其尊極?！鄙檀嚆~禮器有龍虎尊，不少器物有龍虎裝飾。如戰(zhàn)國曾侯乙漆箱上十分清晰地繪有一對龍虎，漢代皇帝玉璽上也是龍虎紐。