燒紙撒白酒為什么，清明節(jié)的時候為什么要燒東西燒完后要灑酒

撒酒，在酒上燒紙

找個十字路口燒點紙吧。我們那里是這么做的。

會寫信嗎？就想寫信一樣。去買些紙錢，包在封皮里。封皮就是一張紙，寫信封怎么寫就怎么寫。最后落上年月日。在晚上燒。與男人女人不發(fā)生關(guān)系。

也可以

您好! 在我們老家上墳燒紙是一種傳統(tǒng)或許他們的說法是一種迷信,雖然有點污染環(huán)境,但它卻避免不了的,總不會向城市一樣去掃墓,獻花什么的...等! 如果你不懂的怎么燒,首先你先去找老輩的人幫你把黃紙疊好!黃紙你該知道是什么吧,然后放在一個籃子里,在放點水果,肉啊,別忘記小鞭炮...燒的時候說幾句心里想說的話,然后把吃的東西給它留點,是讓你撒一點 你可別犯傻都放那里,乞丐來拉還不給你拿光啊,記得千萬別一次性燒完,然后拍屁股走人,那是對死者的大不敬哦!好了你該明白怎么做了吧!謝謝

,魚，肉，紙錢，紙衣之類祭品。各地風俗不同，形式也不盡相同。南方有些地方放燈，北方多地祭祀，但有的地方認為中元節(jié)是“亂鬼節(jié)”，即無兒無女之去逝之魂，所以，又不作祭祀等活動，比如陜西關(guān)中西部一帶。但是還是祭祀的地方更多。這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。

中元節(jié)的民間習(xí)俗： 中元節(jié)俗稱鬼節(jié)。這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家團坐，共進節(jié)日晚餐。斷黑之后，攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。

你好！中元節(jié)的民間習(xí)俗： 中元節(jié)俗稱鬼節(jié)。這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家團坐，共進節(jié)日晚餐。斷黑之后，攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。如有疑問，請追問。

農(nóng)歷七月十五，是盂蘭盆節(jié)，也稱中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、施孤。 中元之意由元宵節(jié)延伸而來。古代以正月第一次月圓稱為上元(故元宵節(jié)又稱為上元節(jié))，七月為歲中，七月的第一個月圓日稱為中元，因以為節(jié)名。 中元節(jié)又稱為盂蘭盆節(jié)，本是印度一種佛教儀式，佛教徒為了追薦祖先舉行盂蘭盆會。佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛****的旨意，合乎中國追先悼遠的民俗信仰，于是益加普及。 中國從梁代開始照此仿行，相傳沿襲成為中元節(jié)。這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。這種儀式叫“放焰口”。 到了晚上，各家還要在自家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫“布田”。有些地方有放水燈活動，所謂水燈，就是在一塊小木板上扎一盞燈，多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。按傳統(tǒng)說法，水燈是用來給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。那天店鋪也都關(guān)門，把街道讓給鬼。街道正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫“施歌兒”。 中元節(jié)又稱亡人節(jié)、月半。農(nóng)歷七月十五為中元節(jié)。民間普遍開展祭祖活動。無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來搶，然后一堆一堆地燒，燒時嘴里還要不住地念叨：“某某來領(lǐng)錢?！弊詈筮€要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。

我估計是生日前3天開始慶祝，一直慶祝到生日后的第四天結(jié)束

約在每年四月四，用彎刀砍除墳上草木并挖來草餅置放在墳頭上，在墓前設(shè)祭品茶，拜掃墳塋，有前三后四之說。掃墓時必備有蓬點心、寒食及霜降節(jié)、事事順利、紙馬和冥錢紙幣，另有豬肉一斤，宋代人《夢粱錄》載。掃墓日。即清明前三天和清明后四天為祭祖時間，具酒饌及芟剪草木之器. 清明掃墓是麗水人祭祖的重要習(xí)俗，用祭田收入供家族聚飲稱做吃清明”，祭品中必備有蓬點心，以盡思時之敬”，用紙馬(燒紙)在墳上各處放置，俗稱“飄墳”。剪除雜草，唐代已盛行，必獻其先祖的記載。清明掃墓，掃墓的時間在清明節(jié)的前三天和后四天，群眾稱為“前三后四”，……，用土塊壓住。聚飲在清明日前后、合宅安寧。清《通禮》載。清道光二十六年《麗水縣志》也有清明節(jié)煮蓬葉為汁和以米粉做成蓬葉面，凡參加掃墓的子孫，以求先祖的護佑。此外在陰歷七月半及丈八日(指陰歷正月初八日)也有部分民眾到祖墳掃墓的習(xí)俗，掃墓畢，屆期素服詣墓，家中要在先祖靈位前做羹飯祭祖，也叫清明馃、酒、飯及豐盛的菜看，此俗至今仍存：“歲，然后向先祖祈禱，點燃香燭，清明節(jié)“官員士庶俱出郊省墓、酒灑于墳前以盡孝思。麗水一些大戶人家在掃墓時有分饅頭肉的習(xí)俗，蓬點心散給前來看望的牧童及其他人，在墓旁另點一支佛香，每人分給大饅頭四只，是祭山神土地的，使子孫平安，聚飲后由值祭戶去祖墳掃墓。祈禱畢，故稱掃墓”。飄墳畢，再做成蓬點心，將茶，并在墳前及土地神插香處，各焚紙錠。所以麗水人祭祖必備蓬點心、五或六日，整個節(jié)氣共七天

或許可以這樣理解，絲織品和肉對當時一般百姓是奢侈品，那么這樣的東西在一個家庭中該怎么分配呢？我猜想應(yīng)該是主要勞動力分得絕大部分，因為家庭要靠他們支撐，至于老人得到的就會少。這在孟子看來是不知孝悌，所以他要“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，同事還要統(tǒng)治者施行仁政，讓百姓有足夠的時間進行生產(chǎn)，一旦如此，那么所謂的奢侈品必然增多，那么老人自然也可以享受更多。聊備一說。