白酒包裝為什么沒有紫色，為什么會喝一點點酒就醉倒為什么喝醉之后腦子會不聽使喚想到什么

不能喝就要喝那么多嗎， 古人說的好，酒后吐真言啊。。

中國白酒 講的是高山流水 曲水流觴 用淡雅的顏色更好 紫色深了太重 淺了又沒有質感

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沒有不能用的顏色，除非目標市場上有顏色的忌諱。比如在東北很炫的藍搭配明黃、白，是他們當?shù)剞k喪事常用的顏色，會有不好的聯(lián)想和寓意。在比如在西方，紅色代表著革命、恐怖，也有忌諱。如果你產(chǎn)品的目標消費群體沒有忌諱，任何顏色都可以用的，并且單純的某個顏色是不純在什么高檔低檔之分的，關鍵看搭配。花之冠高檔產(chǎn)品設計，這是我們以前做過的一款白酒包裝設計，紫色系。

您帶的酒是多少度的？可不可以通過安檢？麻煩您告訴我一下！謝謝！

白酒應該可以的?。〔灰獛褪裁吹木秃昧?！謝謝請采納

包裝設計講究，一 “氣韻生動”、二“骨法用筆” 、三 “應物象形”、四“隨類賦彩”、五“經(jīng)營位置”、六“傳移模寫”，符合藝術規(guī)律的理論體系，無論是畫家還是美術評論家，都以此作為藝術創(chuàng)作和衡量藝術作品的最高標準?；瘖y品的外包裝設計有什么具體要求？如今的包裝設計作為藝術設計的一種，首先也是藝術創(chuàng)作，應符合最普遍的審美規(guī)律和原則。 1.“氣韻生動” “氣韻”中的“氣”最初是指自然之氣，在中國古代哲學中，“氣”被認為是生命的重要組成部分。魏晉以來的審美性人物品藻則把“氣”視為一種與人的生命精神相關聯(lián)的氣質或神采之美，是一種對內(nèi)在的生命力度和精神力度的判斷。葉朗先生在《中國美學史大綱》中總結出，魏晉南北朝美學的元氣論主要概括了三方面的內(nèi)容：一是概括了藝術本源的一個范疇；二是概括了藝術家的生命力和創(chuàng)造力的一個范疇；三是概括了藝術生命的一個范疇?！绊崱奔群小耙繇崱钡幕疽饬x，又指人物具有的才情、智慧、風度等超凡脫俗的風雅之美?！绊崱辈荒茈x“氣”，“氣”只有與“韻”結合才具有審美的品質。藝術設計作品只有氣韻并舉，才能生動，包裝設計兼具實用性和藝術性，同樣也要表現(xiàn)出氣韻生動之美。任何包裝設計都要首先進行設計定位：品牌定位、產(chǎn)品定位、消費者定位。所謂品牌（商標）定位和產(chǎn)品定位，就是設計師要根據(jù)品牌（商標）的名稱或商家產(chǎn)品的特點進行定位。消費者定位是指設計師要針對消費者的年齡、性別、職業(yè)、種族、國籍、宗教、風俗習慣等，根據(jù)不同消費者的喜好來確定商品包裝的風格與氣韻：或華麗或高貴，或甜美或冷峻，或成熟或活潑。只有準確定位，才能確定商品包裝的風格與氣韻，使包裝符合其應有的藝術性。同時，設計師的生命力與創(chuàng)造力也體現(xiàn)在商品的包裝設計之中，其品位與氣韻也是商家的一種形象代言。 2.“骨法用筆” 人物畫中對“骨法用筆”的評論主要有以下幾種：骨與骨骼及骨相有關；骨法與用筆有關；提倡所謂“風骨”，風神氣質。 “骨法用筆”包含有關于繪畫對象的形體結構認識、用筆方法及畫面總體效果三方面的內(nèi)容。包裝設計中也隱含著骨法的三層含義：一是形體結構。包裝設計要注重包裝的結構設計，也就是包裝的骨骼，既要注意包裝材料的特性，以保護好商品，也要便于生產(chǎn)、運輸，同時要充分考慮使用的便利性。二是用筆方法。國畫中講究用筆方法，雕塑中講究刀法，而包裝設計則講究對包裝材料的整體駕馭。三是畫面的總體效果。包裝設計屬于視覺傳達設計領域，畫面總體效果的好壞，既決定了商品信息的傳遞，更成為影響商品銷售的重要因素。 3.“應物象形” “應”是指人對事物的感應，“物”是指客觀存在的事物。“應物象形”是指造型要以客觀物象為依據(jù)，正確地、真實地、有感受地表現(xiàn)出其藝術形象。繪畫講求形神兼?zhèn)?，設計是以視覺形態(tài)呈現(xiàn)給人的，而包裝設計更需要用視覺形態(tài)準確無誤地傳達出所包裝商品的內(nèi)容與信息，也就是要給消費者“表里如一”的感覺。包裝設計中的圖形信息，如商標、紋樣、文字解說等，必須具備“商品訴求”統(tǒng)合性，即視覺圖形所傳達的信息必須像這個圖形式樣本身的特征一樣顯得清晰可識別：（1）不同的產(chǎn)品具有不同的特性，其包裝的圖形選用亦應不同。比如白酒的包裝與礦泉水的包裝，產(chǎn)品都具有透明的特點，那么從包裝的形象上就要使兩種產(chǎn)品的特性準確地體現(xiàn)出來：礦泉水一般采用簡潔、單純、明快的形象體現(xiàn)其純凈與清涼的特點，而白酒的形象則要求表現(xiàn)出詩情畫意，體現(xiàn)出酒的濃香及其深厚的文化氣息。（2）不同的品牌、檔次，其圖形的選用應加以區(qū)分。同樣是白酒的包裝，不同的晶牌、不同的檔次，其包裝的形象設計也應有不同的個性，越具有地域性、民族性、個性化、人性化的包裝產(chǎn)品，越具有競爭力。（3）不同性別、年齡、職業(yè)的消費者對圖形有著不同的認識與喜好，包裝設計中應體現(xiàn)出來。老年人喜歡莊重、穩(wěn)定的圖形，中青年喜歡大方、青春、流行、有活力的圖形，兒童則喜歡活潑的卡通圖形。（4）不同地區(qū)、國家、民族的風俗習慣不同，包裝設計所選用的圖形也要考慮這些因素。日本人喜愛櫻花而忌諱荷花，意大利人忌用蘭花圖案，法國禁用核桃作圖案。這些特殊的民俗習慣及消費群體，要求包裝設計不可隨心所欲，應避其所忌，并遵守相關國家和地區(qū)的有關規(guī)定，否則會使商品銷售遇到麻煩?？档抡f過：“繪畫、雕塑，甚至還包括建筑和園藝，只要是屬于美術類的視覺藝術，最主要的一環(huán)就是圖樣的造型，因為造型能夠以給人帶來愉快的形狀去奠定趣味的基礎?！痹诎b的圖形設計中，無論是純象征的圖形，還是具象圖形的運用，所傳達的語言都要引起意味的共通性，才能引起消費者的共鳴，從而促進商品的銷售。如美國的可口可樂飲料，1999年在中國的市場綜合占有率高達12%,其關鍵就在于它的包裝圖形設計具有全球認同性，其造型中的“波紋線”簡單、明快，具有很強的視覺沖擊和現(xiàn)代美感，人們一般不會產(chǎn)生排斥心理。 4.“隨類賦彩” “隨類賦彩”是指繪畫應根據(jù)不同的類型、對象，即根據(jù)不同的審美對象敷施色彩。包裝的色彩是設計中最具感染力的藝術因素，要用色彩準確地傳達商品的內(nèi)容：（1）因不同對象而設計不同的色彩和色調(diào)。如兒童商品采用鮮艷的色彩，而老人商品采用穩(wěn)重的色彩等。（2）因不同商品的特點、屬性而設計不同的色彩與色調(diào)。如冰箱和空調(diào)屬制冷家用電器，應以藍、綠色作為包裝設計的主色調(diào)，除表明制冷設備的特性外，更能令人產(chǎn)生寒意和涼爽的感覺；節(jié)日禮品包裝應以紅色來表達商品的喜慶用意；食品的包裝設計則宜運用紅、橙等暖色調(diào)，以刺激人們的食欲，取得良好的飲食文化效果。再如一般用白色或藍色來強化藥品的衛(wèi)生潔凈形象，但醫(yī)藥用品又有中藥、西藥、治療藥、滋補藥、一般藥的不同，故色彩處理也要具體對待，以發(fā)揮色彩的感覺要素（物理、生理、心理），力求典型化、個性化。如用藍色、綠色作消炎、退熱、止痛、鎮(zhèn)靜類藥物的包裝色，用紅色、咖啡色作滋補藥物的包裝色等。包裝設計應巧妙地應用色彩的感情規(guī)律，通過色彩的情調(diào)顯示，使消費者受到一種特定的情緒感染，領悟到色彩所要傳達的深刻意圖。（3）因不同民族對色彩的偏愛或禁忌而運用不同的色彩。如在包裝設計中應注意日本人喜紅色而忌綠色，美國人喜歡鮮明的色彩而忌用紫色，伊斯蘭教徒喜歡綠色而特別討厭象征死亡的黃色等。 5.“經(jīng)營位置” “經(jīng)營位置”即我們通常所說的“構圖”，古人謂之“章法”，指構圖設計要有選擇、有取舍、有組織地縝密思考，在法則上強調(diào)主賓、顧盼、開合、聚散、虛實、藏露、繁簡、疏密、縱橫、參差、動靜等。東晉大畫家顧愷之稱此法為“置陳布勢”，唐代張彥遠則稱之為“畫之總要”。這表明布局的重要性。在包裝設計中，畫面上要出現(xiàn)的信息特別多，如品牌名、商標、實物形象、色塊分割、裝飾圖案、產(chǎn)品說明等。因而在構圖時要統(tǒng)籌安排，既要突出主題，又要主次分明、條理清晰，并且要符合構圖的基本法則，如賓主、均衡、對比、調(diào)和、統(tǒng)一等。 6.“傳移模寫” 現(xiàn)代美術理論家董欣賓、鄭奇認為，“傳移模寫”是中國繪畫的“創(chuàng)作論”，是通過傳（傳情、傳形、傳統(tǒng)、傳神、神思）、移（移情、移形、移畫、變移）、模（模仿、模擬、模式、模范），達到符合寫（繪畫）的創(chuàng)作心理特征、基本法則及具體過程。不能把“傳移模寫”簡單理解為臨摹。這就將“傳移模寫”的內(nèi)涵提高到一個新的“法”的理論高度。善于學習、吸收、借鑒民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精華，剔除糟粕，并運用到藝術創(chuàng)作的實踐中，才能在繼承前人的基礎上發(fā)展、創(chuàng)新。 7.“氣韻生動” 是總的要求和最高目標，其他五法則是達到“氣韻生動”的必要條件和手段。大凡優(yōu)秀的藝術作品，無論是繪畫、雕塑，還是包裝設計，都不同程度地滲透著他的理論原則。只有從本質上理解了他的深刻含義，并且舉一反三、觸類旁通，我們的文藝評論、藝術創(chuàng)作、藝術設計才能在博大精深的民族文化根基上煥發(fā)出新的光彩。

以前這個紫色是用很珍貴的顏料染的，所以大部分國家用不起也用不到，紫色只被應用于貴族的裝飾，后來紫色普遍被化學染劑推向了大眾，可是那個時候已經(jīng)基本沒有新的國家產(chǎn)生了，所以基本沒有紫色出現(xiàn)在國旗上，而現(xiàn)在，紫色被認為是代表gay的顏色，被稱為基佬紫，如此一來，更沒有人會想著把紫色帶到國家的象征——國旗上了。

紫酒也非常講究品位，但是紫酒優(yōu)于紅酒的是，紫酒的營養(yǎng)價值大大高于紅酒。前段時間在一個朋友舉辦的藝術畫展宴會上嘗過東方紫，口感非常醇厚。由專門釀酒的桑果結合精湛的釀酒工藝釀制而成，據(jù)說營養(yǎng)價值也蠻高。

東方紫酒是由優(yōu)質桑椹為原料，采用現(xiàn)代工藝結合所釀造的一款高端、有品質的養(yǎng)生酒，許多老板、領導什么的都特別喜歡喝這個，因為它不禁口感好，而且還有養(yǎng)生的功效，能夠滋陰補腎名目，而且還可以防脫發(fā)，治療便秘、胃病等病癥，是一款非常不錯的酒。

這個酒通常叫做“馬威力拿破侖白瓷像”，是產(chǎn)于法國雅文邑（armagnac）的白蘭地酒，品級大概相當于常見的干邑VSOP，容量沒有記錯的話，應該是500ml?！　arquis de Vibrac Napoleon 在雅邑還是屬于有些名氣的，這個酒在國內(nèi)好像沒得賣吧。估價在三四百圓左右。

之所以取名為蛇龍珠干紅,,,,這是國產(chǎn)的蛇龍珠葡萄釀成的酒 酒的包裝很漂亮,但我可以明確告訴你,這酒不是太好喝.價格在180-220元左右,每個地方的價格都會有點差異 因為包裝很漂亮,很服合中國的風格 所以這酒在內(nèi)地也有些名氣

為紀念五糧液美名問世100周年，四川大成酒業(yè)集團有限公司和宜賓五糧液股份有限公司聯(lián)合隆重推出百年老店系列酒，以此紀念曾為五糧液做出杰出貢獻的先人。

法國的阿馬尼亞克酒，貴族喜歡的酒。也叫阿爾馬涅克酒。一般一百多元，也有可能是貴的。

1、膠帽茅臺啟用新防偽紅色膠帽，并將瓶蓋上的物流碼標改貼在背標。標貼由條形碼、數(shù)字串、國酒茅臺標識三要素組成。膠帽上第一排日期噴碼，從2000年開始由6位改為8位，如“991112”改為“20001112”。第二排生產(chǎn)批次由4位改為6位，如“99-10”改為“2000-10”，字體稍窄，2000年開始噴碼的數(shù)字“0”內(nèi)沒有斜桿。第三排生產(chǎn)序號由頂格改為空一格。2017年后，在5位序號前增加一組英文字母，如"AA01564"。如果2018年的酒，第三行噴碼前沒有英文字母，或者2017年以前的酒，第三行噴碼前有英文字母，那就是假酒了。真酒數(shù)字圓潤飽滿、有顆粒感、顏色發(fā)黑發(fā)亮。假酒噴碼數(shù)字厚重模糊、點狀不圓、甚至有掉色或堆積在一起，不易分清。真酒膠帽可以輕微轉動0.5-1厘米左右，轉動過大、不能轉動就要注意了。真酒噴碼數(shù)字“1”穿鞋戴帽；“2”拐彎處兩個點平行；“6”字頂部不彎曲且頂端部分被拉長；“9”字底部不彎鉤，尾端也被拉長，可以理解為穿鞋戴帽。第一排噴碼上方帶有一塊淺淺的“黑記號”，而假酒很干凈。2、正標2000年起，茅臺酒飄帶上開始標注數(shù)字，標在下面一根飄帶上端。2001年起，飛天酒在正標顯著位置標明出廠年份。2005年至今，出廠年份轉移到背標的顯著位置。2001年8月27日，茅臺集團上市。茅臺酒瓶落款從“中國貴州茅臺酒廠出品”改為“貴州茅臺酒股份有限公司出品”。2000年底，飛天仙女皮膚帶紅色網(wǎng)格紋路，睜眼張嘴；2003年3月，飛天仙女閉眼閉嘴。2004年，飛天仙女去掉網(wǎng)格紋路，至今未變換。2010年末，左側飛天仙女裙擺處一個小口呈開口狀態(tài)。2013年至今閉合。另外，“注冊商標”四個字也暗藏玄機。3、注真酒“注”字左右結構分離，如果連著可斷定為假酒；“注”字右邊的“主”字直線豎下，如果為一點或者斜著，可直接認定為假酒。4、冊真酒“冊”字最后一筆為小勾，且?guī)в新晕⒒《?。假酒的“冊”字過于方正，有明顯的勾，或者沒有勾。5、商真酒“商”字第一筆的點為豎直而下的細線點，若出現(xiàn)歪、斜均為假酒。6、標真酒“標”為木字旁，“木”字一橫與“票”的“覀”相連。如為提手旁或“木”字一橫與“票”的“覀”不相連則為假酒。7、背標2000年，飛天茅臺背標文字從繁體改為簡體，保留英文對照內(nèi)容；2005年后，飛天茅臺背標去掉英文，與“五星”內(nèi)容完全一致。2009年開始使用物流碼。2009-2010年，背標物流碼為“大肚7”屬于正常情況。2012年10月茅臺背標啟用17位有機碼。且2012—2013年是細碼，2014開始變成粗碼。如果更早時期的茅臺酒存在有機碼，可判定為假酒?！坝袡C碼”為茅臺專用字體，且每一年字體都會有變化，可以作為鑒別茅臺酒的一項重要特征。真茅臺“有”字下的“月”字，左右兩邊的豎是一樣寬的，不一樣則為假酒。真酒“機”字中的“幾”字左瘦右胖，勾處連接。如一樣寬或勾處不連接則為假酒。有機碼的數(shù)字是噴印上去的，數(shù)字墨印非全黑，墨點之間有細小縫隙，放大有毛刺，指腹觸摸有凹凸感。字體常規(guī)、黑色墨跡連續(xù)或沒有毛刺則為假酒。真酒“7”豎線筆直，假酒“7”豎線部分有略微幅度，就像發(fā)福的肚子，也就是大家俗稱的“大肚7”，不過也不是每一瓶茅臺酒的有機碼都帶數(shù)字“7”。物流碼與有機碼的海洋標，通過放大鏡觀察，真酒“海洋標”圖案呈清晰網(wǎng)格狀，而假茅臺不一樣。2009年2月之前茅臺酒背標正文第二行“酒”字的“酉”里面一橫到頭。3月之后一橫不到頭，且“一”末端有向上筆鋒。假酒“酒”字那一橫是沒有筆鋒的。但也有特例，比如2015年也出現(xiàn)過“酒”字一橫到頭的真酒，這種情況就需要結合其它特征鑒別了。背標第五行的“特”與第十行的“特”字，2009年2月之前字體一致，“寸”的點與橫都是相連的。3月開始，第一個“特”字“寸”的點與橫分開，而后面的“特”字“寸”的點與橫相連。8、裝箱單/合格證2010年8月之前，整箱茅臺酒標簽為“貴州茅臺酒裝箱單”，8月之后改為“產(chǎn)品合格證”。真酒裝箱單數(shù)量“6瓶/箱”的“6”豆芽朝外，朝內(nèi)則為假酒。生產(chǎn)日期和批次的字體也不一樣，比如數(shù)字“1”前者底下有一橫（俗稱穿鞋），后者為光腳“1”；合格號的棱形印章中間一橫前部分有2毫米左右的線條加粗暗記。真酒藍色字體仔細看會有拉絲痕跡，假酒看起來比較生硬。

三種方法。第一：看酒瓶的包裝，你用眼仔細觀察你會發(fā)現(xiàn)真酒都有順的紊流。如果是外行需要比對。第二：看外包裝的光澤度。如果過于平。亮。就是偽劣的。第三：看酒瓶的底部。真酒底部有一個環(huán)形防偽標識。假酒沒有。感覺問題滿意頂我一下。如有疑問請追問我，我會耐心，詳細的為您解答，謝謝！

主要看噴碼的圓點 是否飽滿 圓潤 用放大鏡看的效果更好

怎樣沒包裝，是否沒紙盒裝