張氏源酒業(yè)有限公司，貴州省仁懷市張氏源酒業(yè)有限公司怎么樣

貴州省仁懷市張氏源酒業(yè)有限公司是2012-07-17在貴州省遵義市仁懷市注冊成立的有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位于貴州省遵義市仁懷市茅臺鎮(zhèn)觀音寺社區(qū)。貴州省仁懷市張氏源酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是915203820508134058，企業(yè)法人張富杰，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。貴州省仁懷市張氏源酒業(yè)有限公司的經(jīng)營范圍是：白酒生產(chǎn)、銷售。本省范圍內(nèi)，當(dāng)前企業(yè)的注冊資本屬于良好。通過百度企業(yè)信用查看貴州省仁懷市張氏源酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。

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張姓起源 ▲關(guān)于“張”字 張是一個象形字，整個樣子像一個張弓欲射之人 張，繁體字作眼，由弓和長左右相合而成，張姓人在向別人介紹自己的姓氏時，都說成“彎弓張”，可見他們是十分看重其姓氏構(gòu)件中的“弓”的。從文字學(xué)上來看，“弓”對于“張”字實在也是處于核心地位的。 在甲骨文中還沒有發(fā)現(xiàn)張字，但金文及石刻文中卻有很多，其寫法也各不相同。這些張字雖然寫法各異，但卻有一個基本的特點，就是與弓、矢、長，尤其是與弓分不開，可以說沒有弓就沒有張。從字形的演變來看，張最早是弓與矢的聯(lián)合體。弓矢是自然而然聯(lián)用的，有弓就必然會有矢，不必再強調(diào)，因此后來矢就漸漸退出，而讓位于長，最后穩(wěn)定為長弓的聯(lián)合體。長弓則表示這弓比一般的弓還要厲害，更有威力。 張字的意義很多，新版的《漢語大字典》計有21個義項，一般的字典皆作十余種，如夸張、張開、強、盛、張貼、看、望、擴大、布置等等，但這大多是后人引申而來的，最早的字書所記義項不多?！墩f文解字》說：“張，施弓弦也。從弓，長聲。”《廣雅·釋詁三》：“張，施也。”另外還有一層意思，見于《周禮·秋官》：“羅取鳥獸曰張?！焙≡谧ⅰ顿Y治通鑒·漢明帝水平七年》中“勞勤張捕，非優(yōu)恤之本也”時也說：“張，設(shè)也，設(shè)為機阱，以伺鳥獸曰張?！?▲張姓來源主要有三： 一、出自黃帝之后，揮為始祖 據(jù)《新唐書·宰相世系表》所載：“黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏?！边@支張氏是由黃帝直接傳下來的，最早發(fā)源于尹城國的青陽，目口今山西省太原市西南晉祠附近，其后望族也出于這一帶。 張姓是一個古老的姓氏，它起源于遙遠(yuǎn)的傳說時代。據(jù)說張姓的始祖名“揮”，他是黃帝的孫子(一說是黃帝的兒子)，是一個偉大的發(fā)明家，他發(fā)明了弓箭和網(wǎng)罟 (gu)。弓箭和網(wǎng)罟作為當(dāng)時的新的生產(chǎn)工具，使人們可以獵取更多的鳥獸，捕撈更多的魚蝦，又能夠減少猛獸對自身的傷害。揮所在的氏族部落世代以生產(chǎn)弓箭和網(wǎng)罟為業(yè)，于是他的后裔就以“張”作為自己的姓氏。 張姓公認(rèn)的血緣親祖黃帝是遠(yuǎn)古傳說時代華夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他以德經(jīng)天地，以仁，信治天下，選賢任能，嚴(yán)懲頑兇，開創(chuàng)了一個歌舞升平的盛世。 據(jù)《帝王世紀(jì)》記載，黃帝由其母有嶠氏女附寶感電而生?！?黃帝)母曰附寶，見大電繞北斗樞星，照郊野，感附寶，孕二十四月，生黃帝于壽丘，長于姬水，有圣德，受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號?！焙笕藫?jù)此推演出兩種傳說。 一種傳說是：黃帝降生于天帝下凡之際，那時正是神農(nóng)氏時代，神農(nóng)的舅舅有個兒子名叫少典，他是有熊國(在今河南新鄭縣境內(nèi))的國君。當(dāng)時少典族正與有嶠氏族互通婚姻。于是少典便娶有（蟲喬）氏的女兒附寶為妻。有一天，少典和附寶扛著木耜去田間種地，正走著，天空突然暗淡下來，頓時星斗滿天，和晚上一模一樣。這時，附寶抬頭仰視，只見上空有一道閃閃發(fā)亮的電光像蛇一樣不時繞著北斗七星旋轉(zhuǎn)，剎那間，四野罩上了一層濃郁的青光。不一會，附寶只覺得腹部有什么東西猛地一動，嚇得她大喊大叫，等少典急忙回頭詢問時，她卻說沒有什么。打那以后，附寶便懷孕了。自懷孕那天起，經(jīng)過24個月，也就是在第三年的一天，附寶在新鄭西北的軒轅之丘(一說在山東曲阜)，生下一個男孩。由于出生在軒轅，所以便給這個孩子起名為軒轅。傳說軒轅剛生下來就會說話，非常精靈。還在孩提時代，他看見人們在樹上構(gòu)筑房子，便說：“把房子建筑在樹上既不方便，又不安全，如果蓋地上不是更好嗎?”不久，神農(nóng)氏聞知黃帝這種見解，大不以為然。于是，黃帝便在地上蓋了一間房屋讓他看，神農(nóng)氏這才信服了。 另有一種傳說：附寶與少典成親后不久，便遷徙到山東曲阜的壽丘。在一個初冬的夜晚，附寶獨自一人來到郊外散步，她仰望星空，思念故土之情油然而生，忽然間，天空出現(xiàn)一道銀白色的閃電，只見那閃電繞著北斗星中的樞星轉(zhuǎn)了幾圈，然后迅速地由天及地，很快消失了。這時，大吃一驚的附寶頓然感到身上有奇特的感覺。不一會，她才意識到自己受雷電感應(yīng)而懷孕了。此后，經(jīng)過24個月，于第三年冬季的一天，在壽丘生下黃帝。剛出生的黃帝，額骨隆起，形狀像太陽，而且面部有龍的相貌，其手足也似龍爪龍趾。更奇異的是，黃帝有四張臉，傳說這樣黃帝可以隨時隨地眼觀四面，耳聽八方，觀察、了解一切情況，以更好地相機行事。黃帝剛出生就咿呀說話，不久就會走路了。他十歲左右離開壽丘，到處拜師學(xué)藝，遍訪名山大川。 黃帝生活在原始氏族公社時代，當(dāng)時中國大地的社會結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為氏族——由若干氏族組成的部落——由若干部落組成的部落聯(lián)盟。各氏族、部落及部落聯(lián)盟之間為了各自的利益常常發(fā)生戰(zhàn)爭，黃帝開始還只是姬姓部落的首領(lǐng)，在長期的征戰(zhàn)中，他逐步建立起自己的威信，最終完成了對其他各部落的統(tǒng)治，坐上了部落聯(lián)盟盟主的寶座。 對炎帝、蚩尤與刑天的戰(zhàn)爭是黃帝通向盟主道路上的三個里程碑。據(jù)文獻(xiàn)記載，黃、炎二帝本是同胞兄弟，《國語·晉語》：“昔少典娶于有嶠氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，……異姓則異德，異德則異類?！薄缎聲ひ嫒馈氛f：“炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下之半?！碑?dāng)黃帝成為姬姓部落首領(lǐng)并開始興盛強大之時，炎帝部落已步入虛弱衰微之路，各氏族之間相互征討，暴虐百姓，而炎帝則無力平息戰(zhàn)亂，保護(hù)臣民，于是黃帝遂起而教民習(xí)用干戈，以征殘暴。結(jié)果，各氏族都前來朝拜并歸服于黃帝。炎帝乃遷居涿鹿(在河北涿鹿，一說在山西運城)，但仍然大行無道，史稱“并兼無親，文無所立，智士寒心”(《逸周書史記解》)。正是在這種情況下，黃帝再次“振德修兵”，決定與炎帝在涿鹿進(jìn)行決戰(zhàn)。據(jù)文獻(xiàn)記載，黃帝所率以熊、羆、狼、豹、軀、虎等為圖騰的各氏族部落聯(lián)軍揮舞著用（周鳥）、鵑、鷹、鳶等羽毛制作的戰(zhàn)旗，向涿鹿猛烈進(jìn)攻，炎帝則退到城東一里的阪泉。經(jīng)過血戰(zhàn)，黃帝方“誅炎帝而兼其他”，于是“天下乃治”。戰(zhàn)敗的炎帝部落被迫向南方和東方轉(zhuǎn)移，與長江流域的苗蠻集團(tuán)犬牙交錯，漸趨融合。黃炎戰(zhàn)爭的勝利確立了黃帝對原屬炎帝勢力范圍的黃河中游地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使他登上了中原各部落聯(lián)盟盟主(有稱“中央天帝”者)的地位。 當(dāng)黃炎之戰(zhàn)結(jié)束，黃帝剛登上中央天帝地位之時，居住在黃河下游(即今山東及江蘇北部一帶)的九黎族首領(lǐng)蚩尤就率眾西進(jìn)涿鹿城下，向新盟主提出了挑戰(zhàn)。九黎族是一個相當(dāng)龐大的部族，他們英勇善戰(zhàn)，以蚩(一種毛蟲)尤(同蚍，即人腹中的長蟲)為圖騰。到黃帝時代，該部族出了一個有名的首領(lǐng)，人們就將其稱作蚩尤。蚩尤通曉天道，精明強干，長于戰(zhàn)事，史書中也把他描繪成超乎凡人的神明，說他人身牛蹄，四日六手，鬢發(fā)如劍戟，頭上長角。不僅如此，他還有“兄弟八十一人，并銅頭、鐵額、食沙石”，武猛異常。憑著強大的武力，蚩尤不斷向四鄰擴張，大有與黃帝分庭抗禮之勢。其時黃河中游一個以榆罔為首領(lǐng)的部落在受到蚩尤侵?jǐn)_后，遂向黃帝求援，于是就引發(fā)了黃帝與蚩尤的涿鹿大戰(zhàn)。此次大戰(zhàn)對黃帝來說極為艱難，所謂“流血百里”，“九戰(zhàn)九不勝”，但最終還是取得了勝利。 在經(jīng)過炎帝、蚩尤之戰(zhàn)而建立起一個強大的部落聯(lián)盟以后，黃帝把尋求治邦安民之道建立在遍訪天下賢明之士的基礎(chǔ)上。為此，他不辭艱辛，連續(xù)奔波，走王屋而受丹經(jīng)，越鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成，上具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，人金谷而咨滑子，論導(dǎo)養(yǎng)而質(zhì)玄素二女，精推步而訪山稽、力牧，講占候則詢風(fēng)后，著體診則受岐伯、雷公，審攻戰(zhàn)則納五音之策，窮神奸則記白獸之辭。(《抱樸子》)足跡所及，“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山……”。 黃帝的巡游，一方面擴大了黃帝族的聲威與影響，從而使黃帝的勢力范圍日益拓展，《軒轅黃帝傳》所說：“帝所理天下，南及交趾，北至幽陵，西至流沙，東及蟠木?！绷硪环矫媸裹S帝游歷之處的外族人民受到深深的感化，他們在黃帝仁義之德的感召下，紛紛前來向黃帝族朝貢，首先是諸北、儋耳之國來向黃帝族貢獻(xiàn)禮物，接著南夷族乘白鹿獻(xiàn)上美酒，后來四方之外族人都不斷地前來朝貢。外人朝貢進(jìn)一步加強了黃帝族與其他族的友好往來。從某種程度上來說，這也就為黃帝族和其他族的融合提供了極為有利的條件。在巡游天下，了解各地情況，獲得養(yǎng)民安邦之道之后，黃帝遂提出并開始實施自己的治世方略。 黃帝一生娶有四個妻室，她們是嫘祖、方雷氏、彤魚氏、嫫母。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》、《帝王世紀(jì)》、《路史·疏仡紀(jì)·黃帝》等文獻(xiàn)記載，嫘祖又作（亻累）祖，西陵氏女，為黃帝正妃。她發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲之術(shù)，并教人以絲織帛，做成衣服暖身遮羞。次妃方雷氏、彤魚氏皆賢淑。嫫母相貌很丑，但賢而有德，因沒有名字，出嫁前人皆呼為丑女。黃帝認(rèn)為“屬女德而弗忘，與女正而弗衰，(貌)雖惡何傷”(《呂氏春秋》)，故娶為妻室，封號嫫母。 關(guān)于黃帝的子孫，文獻(xiàn)記載有很多不同的說法。《國語·晉語》說：“黃帝之子二十五人，其同姓者二人。唯青陽與夷鼓為己姓。青陽，方雷氏之甥也。夷鼓，彤魚氏之甥也。其同生而異姓者，四母之子，別為十二姓。凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依是也。唯青陽與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》、《世本》、《大戴禮記》等書，與此大體一致。 與《國語》、《史記》等書所云不同，《山海經(jīng)》說：“黃帝生禺（豹-勺+虎），禺貌生禺京。禺京處北海，禺貌處東海，是為海神。 “帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生禺番，是始為舟。禺番生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。白犬有牝牡，是為犬戎，肉食。”“有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生狄。” 黃帝一共有25子卻是歷來所公認(rèn)的。25人雖是伺父之子，卻有不同的姓，僅就得姓的14人來說，又分為12姓，這說明他們是嫁出之夫，各自以他們所嫁的氏族的姓氏為姓氏。至于“同姓者二人”，是指他們同時嫁給一個氏族。 據(jù)《路史·國名記》記載，黃帝子孫所封之國有陳、昌、張、資、寇、酈、瞿等，凡七十，其分布地域遍布今全國各地。這些黃帝子孫的進(jìn)一步繁衍則奠定了中華民族的基礎(chǔ)。假若說他們并非黃帝子孫，或者說歷史文獻(xiàn)記載有所依附的話，那么，他們也當(dāng)是黃帝這一“中央天帝”統(tǒng)領(lǐng)下的各部族。正是在這個意義上，中國人都自稱自己是“黃帝子孫”或“炎黃子孫”。 黃帝逝世后，葬于橋山。橋山隸屬的郡縣在何處長期以來眾說紛紜，一般認(rèn)為在今陜西黃陵縣。黃帝陵墓既是號稱“天下第一墓”的中華民族始祖之墓，也是我們將要在下面介紹的張姓家族的血緣親祖之墓。 張揮是張姓的得姓始祖，但張揮與黃帝的關(guān)系則有兩種不同的說法。一種說法認(rèn)為張揮是黃帝之子，另一說則認(rèn)為他是黃帝之子少昊青陽氏之子，即張揮為黃帝之孫。《元和姓纂》、《古今姓氏書辨證》、《姓氏急就篇》、《新唐書·宰相世系表》等有關(guān)姓氏學(xué)的史籍記載雖稍有出入，但都主張揮為黃帝之孫說，其稱：張氏出自姬姓，黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始造弓矢，實張羅以取禽獸，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。后世張氏后裔所修張姓族譜、張姓家譜多有沿用此說者。 清乾隆甲寅重修裕裔堂版《張氏家譜》卷三《受姓淵源考》云：“張氏出自黃帝軒轅氏，生少昊金天氏，又號青陽氏，第五子揮始制矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏?！?持張揮黃帝之子說的有《廣韻》(下平聲十陽)、馬騙《繹史》等，張氏后裔所修張姓家譜也有很多贊同此說。 中國人姓氏之得皆有淵源，而且遵循一定的原則。姓氏命名的原則概括起來有以國、邑、鄉(xiāng)、亭為據(jù)的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、國符、技、事、謚、謚氏、邑系、邑謚、族、族系等等為據(jù)的。 張姓始祖揮之得姓亦基于上述原則。盡管在張揮是黃帝之子還是黃帝之孫這一問題上，古文獻(xiàn)記載各持一端，但具體到張揮本人的情況，則無大的分歧，都承認(rèn)其制弓矢、官弓正、祀弧星這一基本事實。然則，細(xì)心的讀者還會從我們前引文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，記張揮之得姓，有“觀弧制矢，賜姓張氏”，“始制弓矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏”和“性長弓矢，善張綱羅，世襲其職，因賜姓曰張”等微小區(qū)別。據(jù)此，我們可以說揮之得姓為張，是以技即職業(yè)為姓，也可以說是以官為姓，或者記作以職官為姓。 春秋時由周文王的姬姓后裔所建的晉國有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。始祖張揮傳21世，歷數(shù)百年，大概到商代初期，出了張嵩，字仲山，任御駕將軍，后封為濟國公。他生有張亮、張奉、張文、張進(jìn)四子。這些僅見于世系而不見于古文獻(xiàn)。 再傳30代至51世祖張仲，字忠嗣。他與尹吉甫共同輔佐周宣王中興周王朝。生有張象、張宜二子。據(jù)史籍記載，張仲生活在周王朝實行共和行政的前后。當(dāng)時周厲王因大行無道而被國人推翻，逃出王宮，朝中大臣就公推共和伯代行天子之職。共和元年(前841)是我國歷史上有確切紀(jì)年的開始。14年之后，周厲王病死于彘(今山西霍縣)，共和伯請?zhí)蛹Ь讣次?，史稱周宣王。周宣王依靠一批大臣，重振國勢，征伐戎狄，取得了相當(dāng)大的成就，歷史上被稱作“宣王中興”。 張仲之后，張姓先民有很多人載人史籍。如《左傳》在成公二年(前589)記有手和臂肘被箭穿連，仍奮力推車，沖向敵陣的張侯。昭公二十一年(前521)有怒殺華多僚的宋國大臣張句。另外，還有張良的先祖張老、張（走翟）、張骼、張抑朔等人，他們籽在下一節(jié)中進(jìn)行介紹。 周威烈王二十二年(前403)，晉國的韓、趙、魏三家世卿升立為諸侯，史稱“三家分晉”，它標(biāo)志著中國進(jìn)入戰(zhàn)國時代。這個時期，張姓先民們的活動范圍進(jìn)一步擴大，如魏國人張儀西走秦國，合縱連橫，大展其才能。而楚國則有大臣張旄，曾出奇計讓楚王將充當(dāng)秦國使臣的張儀趕走。齊國有張丐，說服魯國在齊楚戰(zhàn)爭中保持中立。但張姓先民主要還是以原晉國屬地為其建功立業(yè)之所。在趙國，張孟談策反韓、魏，反擊智伯，一舉解晉陽之圍。魏有張丑力諫，阻止張儀為秦國在魏國開展外交；張倚出使趙國，使趙國在秦魏交戰(zhàn)中傾向魏國。韓有張去疾、張譴及張良的祖父張開地、父親張平等。 秦國是戰(zhàn)國七雄中最強的國家，在那里也出了一個很有名的張姓先民——張若。秦惠文王于公元前316年派大將司馬錯率兵攻占四川，貶蜀王，派張若為蜀國守。上任伊始，他遷移秦民萬家人川，實行農(nóng)墾，發(fā)展生產(chǎn)。又與張儀一起共同經(jīng)營成都，按照秦國都城咸陽之制建有里閭、下倉、市肆、官舍、樓宇等。又設(shè)置錦官、鹽鐵官，發(fā)展官府手工業(yè)，為增強秦國國力作出了重大貢獻(xiàn)。公元前285年，秦國廢除巴、蜀侯國封號，改設(shè)蜀郡治川。張若因功被任命為首任蜀郡郡守。 二、少數(shù)民族賜姓改姓 元朝末年，有一個出生在山后金山(今阿爾泰山，一說大興安嶺)的蒙古將領(lǐng)，名叫伯顏帖木兒，他作戰(zhàn)英勇，曾率兵多次打敗農(nóng)民起義軍。但在一次戰(zhàn)役中，敗在朱元璋的手下，于是歸附明朝。明太祖佩服他的武猛，就賜給他張姓。他的后代一直從軍，傳至玄孫張晟，官至都督事，進(jìn)入明代中央最高軍事機構(gòu)的核心領(lǐng)導(dǎo)層。又如韃靼人(明代對東部蒙古地區(qū)的蒙古族人的稱呼)哈剌爾敦，英勇善戰(zhàn)，被明成祖朱棣賜姓張，改名隆善。永樂七年 (1408)十月，張隆善被任命為北京右軍都督簽事，也成為一名中央軍事領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的核心成員。另一個韃靼人奴兒，是明代一位有名的北方邊疆守將，屢立戰(zhàn)功，憲宗皇帝朱見成為表彰他的英勇，賜姓張，改名友。成化八年(1472)八月，張友被任命為金吾衛(wèi)指揮使。 明代前朝，有一個女真族(滿族人的祖先)人，名叫咎卜，官女真千戶，領(lǐng)兵征戰(zhàn)，勇猛異常，其事跡傳到首都北京，明成祖朱棣非常高興，賜姓為張，改名志義。永樂八年(1410)張志義被任命為建州衛(wèi)指揮使，治所在今黑龍江省東寧縣東大城子。四年之后，治所移至今跨吉林、遼寧兩省的渾江流域。 今岫巖縣前營鄉(xiāng)張氏，本為蒙古族治良匡氏，是清代改姓張氏的。其始祖是元代的馬札爾臺，他歷任武宗、文宗、惠宗三帝，曾任行營都統(tǒng)，陜甘、湖廣等省平章，并知樞密院事，官至中書右丞相。二世祖也曾任中書右丞相。元朝滅亡后，其后裔世居長白山麻加樂和忽密拉，大多從事畜牧業(yè)，也有人經(jīng)商巴唐地區(qū)。到11世紀(jì)繼英授德時，正值愛新覺羅氏崛起于東北，于是棄牧從戎，成為努爾哈赤帳下的一員勇將，屬鑲黃旗。清兵人關(guān)，建立統(tǒng)一政權(quán)后，治良匡氏遷居盛京(沈陽)。13世祖名叫伯爾格，精通漢文，熟悉漢書，文武雙全。乾隆六年(1741)調(diào)任岫巖防御使。因為熱愛當(dāng)?shù)匦沱惖纳酱?，就奉侍母親佟氏，攜弟吾令吉定居下來。兄弟二人在此繁衍，子孫都改姓張氏。 赫舍里氏分布在于都英額、哈達(dá)、輝發(fā)、長白山、佛阿拉、伯都訥、憲顏等地，在清代有一部分改姓張氏。 扎庫塔氏分布在瓦爾喀(今蘇聯(lián)東海濱省南部)、扎庫塔、松花江、長白山等地，在清代全部改為張姓。 扎拉哩氏分布在瓦爾喀、扎庫木、赫圖阿拉等地，在清代全部改姓為張。，愛義氏分布在愛湖流域一帶，在清代全部改為張氏。 明洪武元年(1368)，回族人張某任寶慶(湖南邵陽)衛(wèi)指揮。據(jù)《寶慶府志》卷33記載，指揮張氏的先人叫璞羅德，北平三河人。張氏任滿之后，即定居武岡車林鋪雞腳塘，依靠屯田百余畝田產(chǎn)為生。今天邵陽市各地的回民，以馬、張、蘇、海、蔡姓為多，其中的張姓回族人或許就是璞羅德的后裔。 唐代初年，在云南洱海地區(qū)近百個白蠻部落中，有一個相傳從隴西遷來的張姓部落。公元7世紀(jì)中期這個部落的首領(lǐng)名叫張氏進(jìn)求。這時正值烏蠻部的蒙舍龍和他的兒子龍獨羅(又作細(xì)奴羅、細(xì)諾羅)開始擴張勢力，建立南詔政權(quán)。7世紀(jì)70年代，細(xì)諾羅勢力推進(jìn)到洱海地區(qū)。據(jù)文獻(xiàn)記載，張氏進(jìn)求因抵擋不住南詔的攻勢，就將自己的部落政權(quán)“禪讓”給了細(xì)諾羅，而細(xì)諾羅為了酬謝張氏，就將自己的大兒子羅波海，改姓為張，改名叫張朝鳳(夏正寅《哀牢夷雄列傳》)。這支蠻人張氏，后來演進(jìn)為彝族的一部分。清末杜文秀領(lǐng)導(dǎo)的云南各族人民起義的隊伍中，有一個叫張興癸的彝族將領(lǐng)，史稱他是南詔王細(xì)諾羅之后，他的祖先大概就是改姓張的烏蠻人羅波海(即張朝鳳)了。 匈奴是古代生活在我國北方的一個古老的民族，它主要活動在秦漢、三國魏晉時代，內(nèi)有19個部落，其中屠各部等少數(shù)幾個部才有資格成為最高統(tǒng)治者單于，是匈奴族中的貴族。東漢時匈奴分裂成南北兩部，北匈奴則歸附漢室。三國曹魏時期，在今山西汾陽地區(qū)設(shè)置西河郡，安置南匈奴左部，—即匈奴族屠各部，歷史上把他們叫做西河胡或屠各胡。從文獻(xiàn)中，我們可以看到很多“屠各胡張XX”“西河胡張XX”的記載，這些就是匈奴張氏。如《晉書·符堅載記》云：“屠各張罔聚眾數(shù)千，自稱大卑子，堅遣鄧羌討平之?！薄段簳ぬ诩o(jì)》云：“神瑞元年六月，屠各胡張文興等率流民七千余家內(nèi)屬?！薄段簳ぬ诩o(jì)》：“天興元年三月，西河胡張賢等率營部內(nèi)附?！?羯族是古匈奴族的一個別支，出自匈奴羌渠部，居住在今山西省東南部地區(qū)。主要活動于我國魏晉時期，十六國時代，以石勒為主曾建立過后趙政權(quán)(319—351)。羯族中張姓很多，歷史文獻(xiàn)多有記載，例如《晉書·石勒載記》云：“胡部大張旬督、馮莫突等擁眾數(shù)千，壁于上黨，勒往從之?！薄妒鶉ず筅w錄》稱：“張季，字文伯，羌渠部人也?！焙筅w國內(nèi)張姓人特別多，石勒起兵時，十八騎中就有張噎仆、張越二騎。石勒自立為后趙王時，以張離、張良二人為門生主書，司典胡人出內(nèi)。傳至石虎為后趙王時，離、良二人都官至尚書仆射，另外還有張群、張豺、張散、張茂、張斯、張屈支、張夷、張舉、張舂、張賀度、張沉等，都是后趙的達(dá)官顯貴。姚薇元先生在《北朝胡姓考》外編第八《羯族諸姓·張氏》中對上述張氏作了一番考證之后，得出了他們是羯族張氏的結(jié)論。他認(rèn)為羯族張氏之張，是“羌渠” (康居)諧聲轉(zhuǎn)讀而來。由此看來，羯族張氏是為后趙政權(quán)的建立作出了重大貢獻(xiàn)的。 渤海族是古代生活在我國東北(包括前蘇聯(lián)、朝鮮一部分)的一個古老民族，遼金時期有一支由高姓改姓而來的渤海族張氏。隋況已在前面作了介紹。在這之前的渤海國 時期(720—962)，還有一支渤海族張氏。如大將張文林、大臣張仙壽等，共有達(dá)官顯宦二十余人，他們活動于上層，是渤海國的貴族。但這支渤海張氏之姓張的緣由卻不是很清楚。奚族是一個活動于唐宋遼金時期的古老民族。歷史文獻(xiàn)中常把它記作“奚人”、“奚回”。遼代末年，奚回離保曾在今東北地區(qū)稱帝，建立奚國，改元天復(fù)。唐代奚族張氏知名的有張孝忠，曾任義武節(jié)度使。另有張忠志，本是奚人，居住在范陽，因善騎射，被范陽宋將張鎖高收為“假子”，遂從義父姓張。后屢立戰(zhàn)功。官至禮部尚書，封趙國公。唐代宗即位，拜成德軍節(jié)度使，又改賜姓名為李寶臣。李寶臣，有的文獻(xiàn)將其原名誤作張寶臣。 戰(zhàn)國以后，不斷有漢人移居云南，他們和當(dāng)?shù)氐耐寥碎L期雜居、通婚，相互影響，到隋唐時期就形成白蠻族。唐初，在洱海、滇池周圍有數(shù)以百計的白蠻部落。白蠻的族源主要是漢族，因此在語言、文字、風(fēng)俗等方面和漢族大體相同，他們的姓氏也基本沿用漢姓。當(dāng)時，在洱海地區(qū)有趙、李、楊、董姓等大部落。其中有一個張姓部落，相傳是從隴西輾轉(zhuǎn)遷來的。他們的首領(lǐng)名叫張氏進(jìn)求。其子孫衍繁，人口日多，移居各地。到明代初年，白蠻張氏就分布到云南太和縣洱西驛、云南縣、浪穹縣十二關(guān)、阿迷州東山江、猛丁塞(今元陽縣老猛)、鎮(zhèn)南州英武關(guān)、楚雄縣、騰沖州、孟合驛、寧番(今北勝縣)等地，并且很多人做了土司的驛丞、巡檢、主簿、通把等官吏，其中官階最高的是騰沖州土知州張銘。按照明代官制規(guī)定，土司官是世襲的，因此，明代的白族張氏大多生活在社會的中上層。 在今湖南、廣西等省，有很多瑤族張氏的聚居點。如武岡縣上洞鄉(xiāng)的石界；資源縣河口鄉(xiāng)的蔥坪、猴背、高山；鹿寨縣沙寨的鄉(xiāng)興；那坡縣百合鄉(xiāng)的那樂、民興、平壇，下華鄉(xiāng)的上華、規(guī)六，那隆鄉(xiāng)的坡芽；凌云縣加龍鄉(xiāng)的下傘、尖里；欽州市洞中鄉(xiāng)的洞中、那麗、板興，板八鄉(xiāng)的板溝、大坑、細(xì)坑、和平。那俊鄉(xiāng)的東山、那欽；上思縣有妙鄉(xiāng)的更辟、有生；江城縣瑤家鄉(xiāng)的象腳山、象莊、于龍?zhí)?、六家村、大碑村、莫作山、新山、席草塘、小曼凸、牛廄房、勐板山、溫箐、漫薄山、甘蔗園、依郎、高山寒；龍勝縣的馬堤鄉(xiāng)等，都有瑤族張氏分布?，幾鍙埵系闹耸坑袕V西民族學(xué)院民族研究所所長張有雋。 壯族張氏主要分布在廣西，其由來不很清楚。在清代，廣西上林縣有一個很有名的壯族張姓家族，兄弟二人，弟弟叫張鴻慧，康熙四十一年(1702)舉人，著有《女訓(xùn)》、《家訓(xùn)》、《董訓(xùn)》等。哥哥叫張鴻翮，康熙間任永寧州學(xué)正。鴻翮的兒子張友朱，曾任慶遠(yuǎn)府學(xué)教授。友朱生滋。滋生鵬展，乾隆時官至通政使，著有《山左續(xù)抄》、《三難通解訓(xùn)言述》。