明相酒業(yè)滁小巷，有首歌跟卑戀的調(diào)子一樣是個男生唱的

阿呆（韋琪）

祭月之傷，家家唱的

古人說借酒消愁愁更愁!

因為借酒澆仇仇更仇，而且醉酒之后會發(fā)生很多意料之外的事

借酒消愁古人的原話是這樣的： 出處 明·李開先《后岡陳提學傳》：“只恁以酒澆愁，愁不能遣，而且日增?！? 李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》 　　棄我去者昨日之日不可留,亂我心者今日之日多煩擾, 長風萬里送秋雁,對此可以酣高樓。 蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)。 俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。 抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。 人生在世不稱意,明朝散發(fā)尋扁舟。

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瀘州老窖明派酒 45度 99年1月5號產(chǎn)（幾乎是98年的酒） 500ml 配料：水、高粱、小麥 瀘州老窖股份有限公司 僅此一件（6瓶）150三包（包郵包真包不跑酒 謝謝采納。

〔李玉和家內(nèi)外：門外是小巷。屋內(nèi)正中放著桌椅，窗戶上貼著一只“紅 蝴蝶”。右后方是里屋，掛著門簾。 〔幕啟：北風呼嘯，四壁昏暗；李奶奶捻燈，屋中轉(zhuǎn)明。 李奶奶 （唱）【西皮散板】 打漁的人經(jīng)得起狂風巨浪， 打獵的人 【原板】 哪怕虎豹豺狼。 看你昏天黑地能多久！ 革命的火焰一定要大放光芒。 〔鐵梅挎貨籃進屋。 鐵 梅 奶奶！ 李奶奶 鐵梅！ 鐵 梅 奶奶，我爹說：表叔馬上就要來了。（放下貨籃） 李奶奶 （自語，盼望地）表叔馬上就要來了！ 鐵 梅 奶奶，我怎么有那么多的表叔哇？ 李奶奶 哦。咱們家的老姑奶奶多，你表叔就多唄。 〔李奶奶補衣服。 鐵 梅 奶奶，那今兒來的是哪個呀？ 李奶奶 甭問。來了你就知道了。 鐵 梅 嗯。奶奶，您不告訴我，我也知道。 李奶奶 知道？你知道個啥？ 鐵 梅 奶奶，您聽我說！ （唱）【西皮流水】 我家的表叔數(shù)不清， 沒有大事不登門。 雖說是，雖說是親眷又不相認， 可他比親眷還要親。 爹爹和奶奶齊聲喚親人， 這里的奧妙我也能猜出幾分。 他們和爹爹都一樣， 都有一顆紅亮的心。 〔李玉和背交通員急上，推門進屋，示意鐵梅關門，注意外邊。關切地扶 交通員坐下，遞水給他喝。 交通員 （蘇醒 ）請問你此地可有個扳道的李師傅？ 李玉和 我就是。 〔李玉和、交通員對暗號。 交通員 我是賣木梳的。 李玉和 有桃木的嗎？ 交通員 有。要現(xiàn)錢。 李玉和 好，你等著。 〔李玉和示意李奶奶拿燈試探。 李奶奶 （舉煤油燈看交通員）老鄉(xiāng)…… 交通員 （見暗號不對）謝謝你們救了我，我走啦！ 李玉和 （高舉號志燈）同志！ 交通員 （激動地）我可找到你啦！ 〔鐵梅接過號志燈，看到了它的作用，驚悟。 〔李奶奶示意鐵梅提貨籃出門巡風

喜歡醉翁亭記 較詳細的描寫了醉翁亭

環(huán)滁皆山也。望蔚然深秀，瑯琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之樂也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，風高日出，景無窮也。游也。山肴野蔌，酒冽泉香，沸籌觥也。太守醉也。喧嘩眾賓歡也。況宴酣之樂、非絲非竹，太守樂其樂也。問當時、太守為誰，醉翁是也。 這首詞用獨木橋體，隱括歐陽修散文名作《醉翁亭記》，同字協(xié)韻，唱嘆有情，盡得原作之神韻?！碍h(huán)滁皆山也?！逼鹁淙谩蹲砦掏び洝肥拙湓?。滁即滁州（今安徽滁縣），歐陽修曾任滁州知州。 起筆寫出環(huán)滁皆山之空間境界，頗有一份大自然懷抱之中的慰藉感，從而覆蓋全篇，定下基調(diào)。下一個“也”字，已露唱嘆之情。“望蔚然深秀，瑯琊山也?！庇迷鳌捌湮髂现T峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也?！敝湟狻Ｔ~句更省凈，直指環(huán)山中之瑯琊。蔚然，草木茂盛的樣子。更言深秀，倍加令人神往?！吧叫辛呃?，有翼然泉上，醉翁亭也。”三句，以便裝句法，移植原作中“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨下泉上者，醉翁亭也”等句的句意直點出意境核心之所，而語句更加省凈?！拔讨畼芬病！贝艘痪渫瞎P，變上文之描寫而為抒情，詞情遂愈發(fā)曳生姿。這句是詞人統(tǒng)攝原意而自鑄新辭，筆力之巨，顯然可見。接下來“得之心、寓之酒也?！倍涓爬ㄔ髦小白砦讨獠痪?，乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！薄白砦讨獠痪啤痹魑难壑洌焦葏s寧舍此不用，可謂獨具慧眼。境由心生，故謂之得。酒為外緣，故謂之寓。此句較“醉翁之意不酒”，更為內(nèi)向，更為深刻?！案胺技涯?，風高日出，景無窮也?！贝巳?，囊括原作“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也”一節(jié)，于朝暮一節(jié)僅以日出二字點出，其余略去，而著力寫四季。這是因為寫四季尤可開拓意境之時間深度，從而與上文環(huán)滁皆山的空間廣度相副，境界遂愈感闊大遙深，此類筆法，深得造境之理。只言景無窮，而樂無窮實已寓于其中，這又深得融情之法。詞人運思之自由靈活由此可見一斑。 過片，將原文“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂（躬腰的樣子，指老人）、提攜（須提攜而行者，指小兒），往來而不絕者，滁人游也”一節(jié)，盡行打并“游也”這兩字短韻的一聲唱嘆之中，筆墨精煉絕倫。下邊著力寫太守與眾賓客之游樂。“山肴野蔌，酒冽泉香，沸觥籌也?！被I，是用來行酒令、飲酒計數(shù)的簽子。此三句，移植原作中“釀泉為酒，泉香而酒洌。山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹。射（投壺）者中，弈者勝，觥籌交錯”的意境、句意泉香酒洌，系泉洌酒香，倒裝為的是增強語感之美。山肴泉酒之飲食，及此處略寫的非絲非竹之音樂，正是野趣、自然之趣的體現(xiàn)。極寫此趣，實透露出作者憤世之情。眾人之樂以至于沸，又正是眾人與太守同一情趣之證明。“沸”字添得有力，足見詞人文思之奇。人心既與自然相合，人際情趣亦復相投，所以“太守醉也。喧嘩眾賓歡也?！碧卦赓H謫別有傷心懷抱，故返歸自然容易沉醉。眾人無此懷抱，故歡然而已。一醉一歡，下字自有輕重。此二句移植原作中“起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”幾句句意。下邊，“況宴酣之樂、非絲非竹，太守樂其樂也”三句，揉合“宴酣之樂，非絲非竹”及“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”。太守游宴，不用樂工歌妓彈唱侑酒，因有釀泉潺潺水聲助興。其所樂者何？眾人不知，但太守實以與民共樂為樂?！皢柈敃r太守為誰，醉翁是也?！苯Y(jié)句亦隱括原文結(jié)語：“太守謂誰？廬陵歐陽修也。”《醉翁亭記》以雍容而平易之文情，表現(xiàn)了超越而深沉的哲思，即天人合一、與民同樂的樂觀精神。 此詞隱括原文，盡得文之精神，故全篇處處能表現(xiàn)樂于自然、樂于同樂之情景。尤其上片云“翁之樂也。得之心、寓之酒也”，下片云“太守醉也”，又云“太守樂其樂也”，反復暗示寄意所，處處都能于隱括之中不失其精神。 參考資料：：baike.baidu.com/view/248734.htm?fr=ala0_1

三十八簽 [宗教]

第三十八卦睽 火澤睽 離上兌下 睽：小事吉。 彖曰：睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行， 得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！ 象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。 初九：悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人無咎。象 曰：見惡人，以辟咎也。 九二：遇主于巷，無咎。象曰：遇主于巷，未失道也。 六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。象曰：見輿曳，位不當也。無初有 終，遇剛也。 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。象曰：交孚無咎，志行也。 六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。象曰：厥宗噬膚，往有慶也。 上九：睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。象 曰：遇雨之吉，群疑亡也。 睽；小事吉。 【白話】《睽卦》象征對立；小心謹慎地去行動做事，就能獲得吉祥。 《象》曰：上火下澤，睽；君子以同而異。 【白話】《象辭》說：《睽卦》的卦象是兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表象，象征對立。所以君子應該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。 初九，悔亡；喪馬，勿逐自復；見惡人，無咎。 白話，初九，悔恨消失；跑掉的馬不要去攆它，它自己就會回來。接近同自己對立敵視的人，不會有什么禍患。 《象》曰：“見惡人”，以辟咎也。 【白話】《象辭》說：“接近同自己相對立敵視的人”，通過這種方法彼此溝通，以避免因更加對立而帶來的危害。 九二，遇主于巷，無咎。 【白話】九二，在小巷中碰到了居于高位者，雖然不合常規(guī)，但是卻沒有什么危險和災難。 《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。 【白話】《象辭》說：“在小巷中碰到了居高位者”，雖然這不合常規(guī)，但是卻并不違背原則。 六三，見輿曳，其牛掣；其人天且劓。無初有終。 【白話】六三，就像后邊的車被托住，前面的牛又被限制，處境極為困難；又像是受了除掉頭發(fā)和割掉鼻子的刑罰；雖然開始時是這樣的困難和難以相合，但最終還是可以達到自己的目的的。 《象》曰：“見輿曳”，位不當也；“無初有終”，遇剛也。 【白話】《象辭》說：“像車子被拖住”的情形是因為六三爻所處的位置不恰當。“開始時極為困難，但最終還是可以達到目的”的原因，在于能和陽剛相應合。 九四，睽孤；遇元夫，交孚，厲無咎。 【白話】九四，到處都是對立，孤獨無援，但正好遇到了一位充滿陽剛的大丈夫，彼此信任，相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍。 《象》曰：“交孚無咎”，志行也。 【白話】《象辭》說：“相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍”，就在于他們有著共同的志向和行動。 六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？ 【白話】六五，悔恨消失，像柔軟的皮膚那樣一咬就入，放開前進，能有什么危害呢？ 《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。 【白話】《象辭》說：“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”，表明前進必然會有值得慶賀的事情。 上九，睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之??；匪寇，婚媾；往遇雨則吉。 【白話】上九，對立已達到了頂點，似乎看到一只沾滿污泥的豬和裝滿了鬼的車子，于是就拉開了弓準備對付它，但是后來又放下了弓。因為冷靜下來一看，發(fā)現(xiàn)并不是強盜，而是要和自己結(jié)婚的伴侶。所以這時如果能前往，就會像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣，順乎自然，合乎天意，將一定會獲得吉祥。 《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。 【白話】《象辭》說：“像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣，會獲吉祥”，是說原來的種種懷疑都已經(jīng)煙消云散，不復存在了 .......我給的是周易卦，不過所有卦都由后天八卦而演變的，若是以六爻來說，第三十八卦是 火雷噬嗑。主要卦象就這兩種....道家雖然很多種卦，但我敢保證你那一掛不在正規(guī)體系中....要么是觀音簽之類的，要么是什么簽，或者是佛家的，那別找我。還有....騙子太多...真正懂得沒幾個...卦，不是那么好算的...（現(xiàn)在99%是江湖騙子.我告訴你，我們這派規(guī)矩是什么？每年三卦，你以為卦是隨便算的？都是唬人的...再說下，其實我學了這么多年，我自己都不敢確定能不能算準，生活，還是靠自己）

黃庭堅酷愛“醉翁亭記”，所以自己興趣突然來了，改成而成“瑞鶴仙”。是通過比較，對散文與詞的不同風格特點有一個直觀的感受，并形成一點理性認識。黃庭堅的《瑞鶴仙》濃縮了歐陽修《醉翁亭記》的主要內(nèi)容，基本用原句連綴成篇，顯示出極高的提煉再創(chuàng)功力，形式上也完全變成了“長短句”。但由于近乎是文字游戲，又不出新意，所以讀起來未免索然寡味。黃庭堅出于對《醉翁亭記》的酷愛，才有此改編。黃庭堅的《瑞鶴仙》這首詞用獨木橋體，同字協(xié)韻，唱嘆有情，盡得原作之神韻。但與《醉翁亭記》相比還是遜色不少，少了許多作者的“創(chuàng)作”。

環(huán)滁皆山也。望蔚然深秀，瑯琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之樂也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，風高日出，景無窮也。游也。山肴野蔌，酒冽泉香，沸籌觥也。太守醉也。喧嘩眾賓歡也。況宴酣之樂、非絲非竹，太守樂其樂也。問當時、太守為誰，醉翁是也。 這首詞用獨木橋體，隱括歐陽修散文名作《醉翁亭記》，同字協(xié)韻，唱嘆有情，盡得原作之神韻?！碍h(huán)滁皆山也?！逼鹁淙谩蹲砦掏び洝肥拙湓?。滁即滁州（今安徽滁縣），歐陽修曾任滁州知州。 起筆寫出環(huán)滁皆山之空間境界，頗有一份大自然懷抱之中的慰藉感，從而覆蓋全篇，定下基調(diào)。下一個“也”字，已露唱嘆之情?！巴等簧钚?，瑯琊山也?！庇迷鳌捌湮髂现T峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也?！敝湟狻Ｔ~句更省凈，直指環(huán)山中之瑯琊。蔚然，草木茂盛的樣子。更言深秀，倍加令人神往?！吧叫辛呃?，有翼然泉上，醉翁亭也?！比?，以便裝句法，移植原作中“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨下泉上者，醉翁亭也”等句的句意直點出意境核心之所，而語句更加省凈?！拔讨畼芬?。”此一句拖筆，變上文之描寫而為抒情，詞情遂愈發(fā)曳生姿。這句是詞人統(tǒng)攝原意而自鑄新辭，筆力之巨，顯然可見。接下來“得之心、寓之酒也?！倍涓爬ㄔ髦小白砦讨獠痪?，乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！薄白砦讨獠痪啤痹魑难壑洌焦葏s寧舍此不用，可謂獨具慧眼。境由心生，故謂之得。酒為外緣，故謂之寓。此句較“醉翁之意不酒”，更為內(nèi)向，更為深刻?！案胺技涯?，風高日出，景無窮也?！贝巳?，囊括原作“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也”一節(jié)，于朝暮一節(jié)僅以日出二字點出，其余略去，而著力寫四季。這是因為寫四季尤可開拓意境之時間深度，從而與上文環(huán)滁皆山的空間廣度相副，境界遂愈感闊大遙深，此類筆法，深得造境之理。只言景無窮，而樂無窮實已寓于其中，這又深得融情之法。詞人運思之自由靈活由此可見一斑。 過片，將原文“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂（躬腰的樣子，指老人）、提攜（須提攜而行者，指小兒），往來而不絕者，滁人游也”一節(jié)，盡行打并“游也”這兩字短韻的一聲唱嘆之中，筆墨精煉絕倫。下邊著力寫太守與眾賓客之游樂?！吧诫纫拜瀑?，沸觥籌也?！被I，是用來行酒令、飲酒計數(shù)的簽子。此三句，移植原作中“釀泉為酒，泉香而酒洌。山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹。射（投壺）者中，弈者勝，觥籌交錯”的意境、句意泉香酒洌，系泉洌酒香，倒裝為的是增強語感之美。山肴泉酒之飲食，及此處略寫的非絲非竹之音樂，正是野趣、自然之趣的體現(xiàn)。極寫此趣，實透露出作者憤世之情。眾人之樂以至于沸，又正是眾人與太守同一情趣之證明。“沸”字添得有力，足見詞人文思之奇。人心既與自然相合，人際情趣亦復相投，所以“太守醉也。喧嘩眾賓歡也?！碧卦赓H謫別有傷心懷抱，故返歸自然容易沉醉。眾人無此懷抱，故歡然而已。一醉一歡，下字自有輕重。此二句移植原作中“起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”幾句句意。下邊，“況宴酣之樂、非絲非竹，太守樂其樂也”三句，揉合“宴酣之樂，非絲非竹”及“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”。太守游宴，不用樂工歌妓彈唱侑酒，因有釀泉潺潺水聲助興。其所樂者何？眾人不知，但太守實以與民共樂為樂?！皢柈敃r太守為誰，醉翁是也?！苯Y(jié)句亦隱括原文結(jié)語：“太守謂誰？廬陵歐陽修也?！薄蹲砦掏び洝芬杂喝荻揭字那?，表現(xiàn)了超越而深沉的哲思，即天人合一、與民同樂的樂觀精神。 此詞隱括原文，盡得文之精神，故全篇處處能表現(xiàn)樂于自然、樂于同樂之情景。尤其上片云“翁之樂也。得之心、寓之酒也”，下片云“太守醉也”，又云“太守樂其樂也”，反復暗示寄意所，處處都能于隱括之中不失其精神。 參考資料：：baike.baidu.com/view/248734.htm?fr=ala0_1