龍游酒業(yè)蓮之頌香型，蓮子是荷花的種子嗎

蓮子是荷花的種子。荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產(chǎn)亞洲熱帶和溫帶地區(qū)，中國(guó)早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節(jié)、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥。其出污泥而不染之品格恒為世人稱頌，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”就是對(duì)荷花之美的真實(shí)寫照。

1、玉蓮花寓意純凈、自然，我國(guó)傳統(tǒng)文化中經(jīng)常會(huì)用蓮花來(lái)形容人的品性，因?yàn)樯徎ǔ鲇倌喽蝗?，代表一種在污穢中仍然可以堅(jiān)守本心的高貴品質(zhì)。 2、此外玉蓮花還寓意子孫滿堂，因?yàn)樯徎梢灾饾u結(jié)出蓮蓬，而蓮蓬多子，給人一種生生不息的感覺(jué)，在我國(guó)民間蓮子代表的含義是早生貴子。 3、玉蓮花是君子的象征，蓮花在我國(guó)被稱為“君子之花”，因?yàn)樯徎ㄖ傅氖呛苫ǎ耐庥^非常圣潔、高雅，中通外直、不染塵泥，古代文人經(jīng)常會(huì)用蓮花來(lái)頌揚(yáng)人的品格。

“蓮之愛(ài)”的“之”是倒裝用法，相當(dāng)于“的”?！吧徶異?ài)”出自《愛(ài)蓮說(shuō)》，《愛(ài)蓮說(shuō)》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。原文：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！創(chuàng)作背景：《贛州府志》記有愛(ài)蓮書院，云：“愛(ài)蓮書院在城北，其地原為督學(xué)試院，有周茂叔蓮池遺跡?！庇钟袗?ài)蓮?fù)l目：“濂溪書院舊在東北玉虛觀左……”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年至治平元年周敦頤任虔州通判時(shí)，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛(ài)蓮說(shuō)》。

蓮出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì);“濯清漣而不妖”象征君子的莊重,質(zhì)樸,不嘩眾取寵,不炫耀自己蓮出淤泥而不染,濯清漣而不妖是說(shuō)一個(gè)人品行高尚,他有著很強(qiáng)的自制力,他知道什么是丑什么是惡,所以他可以保持自己的高潔;而近朱者赤近墨者黑卻是因?yàn)橐粋€(gè)人在某個(gè)環(huán)境中所待時(shí)間過(guò)長(zhǎng),潛移默化之中便受到了影響.、出淤泥而不染，濯清漣而不妖出自北宋周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人? 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。賞析蓮花，曾是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象， 但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格 ，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格，不與世俗同流合污和對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡。從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分:前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并 以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。文章的前一部分，寫出了蓮花的高貴品質(zhì)。首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫 出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚 品質(zhì);再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯。