嫘祖故里，誰知道嫘祖故里

嫘祖5000多年前誕生在四川省鹽亭縣金雞鎮(zhèn)嫘祖村。

嫘祖故里在河南省駐馬店市西平縣呂店鄉(xiāng)的董橋遺址，經過西平董橋新石器文化遺址實地考察和研究探討認為，西平縣無論是從地域或文化上都符合嫘祖故里的基本條件。嫘祖嫘祖，又名累祖，中國遠古時期人物，為西陵氏之女，軒轅黃帝的元妃，她發(fā)明了養(yǎng)蠶，史稱嫘祖始蠶，出生于西陵。嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲和織綢技術，有力地推動了中國古代文明的發(fā)展，嫘祖因此被尊為中國古代文明創(chuàng)始者中的人文女祖。嫘祖故里在西平縣的認定，對西平縣作為絲綢起源地納入絲綢之路世界文化遺產的申報、西平縣為絲綢文化之鄉(xiāng)的申報，以及全面開發(fā)嫘祖人文旅游資源奠定了堅實基礎。

四川省綿陽市鹽亭縣 金雞鄉(xiāng) 她是發(fā)明養(yǎng)蠶的

嫘祖故里在今河南省西平縣境。

嫘祖是指的桑蠶絲綢的鼻祖，那么嫘祖故里到底在哪兒?指的具體是什么地方呢?嫘祖是指的桑蠶絲綢的鼻祖，有關桑蠶絲綢的的起源也有很多動人的傳說，嫘祖教民養(yǎng)蠶制絲，嫘祖故里也有很多爭議的地方，不過到底嫘祖故里是哪里也成為了千古之謎。根據(jù)書上記載嫘祖故里大概有四個地方，分別是湖北遠安縣、河南滎陽市、有四川鹽亭縣、河南西平縣。四川鹽亭縣、河南西平縣、湖北遠安縣、河南滎陽市都是嫘祖故里，不過目前還沒有一個官方的說法到底嫘祖故里是在哪里?嫘祖故里也成了千古之謎，這么多年來都是爭論不休的這4個地方在5000年前就相隔千山萬水，嫘祖故里到底是在哪里，目前也沒有統(tǒng)一的說法。當今的學術界的研究成果表明嫘祖故里很有可能是這四個地方，這四個地方的認定存在很多的觀點以及佐證，這4個地方也并非空穴來風。

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答：嫘祖故里為河南省西平縣。 嫘祖活動嫘祖是中華民族之母，嫘祖是中華文明始祖軒轅黃帝的正妃。是她開創(chuàng)育桑養(yǎng)蠶，抽絲織巾，肇造衣飾文明，著稱“蠶絲鼻祖”；是她興起“八拜成婚”，男30而婚，女20而嫁的文明婚姻禮俗，從而著稱“婚姻文明”創(chuàng)始者嫘祖。 在改革開放年代以來，新鄭已舉辦過四屆嫘祖紀念節(jié)。今年應舉辦第五屆紀念嫘祖節(jié)。 中國嫘祖、冶鐵鑄劍兩大文化之鄉(xiāng)2007年11月，“中國嫘祖文化之鄉(xiāng)”、“中國嫘祖文化研究中心”和“中國冶鐵鑄劍文化之鄉(xiāng)”、“中國冶鐵鑄劍研究基地”授牌儀式在嫘祖故里河南西平隆重舉行。 據(jù)悉，一個縣同時被命名為兩個國家級文化之鄉(xiāng)、同時掛四塊牌子在國內尚屬首次。 今天上午八時許，在授牌儀式現(xiàn)場河南西平楊莊高中內，鑼鼓喧天，彩旗飄揚。九時三十分左右，有關領導開始宣讀正式命名授牌文件，并向西平縣授牌。來自國家、河南省、駐馬店市等有關領導及社會各界民眾近兩萬人見證了這一歷史時刻。 河南西平地處伏牛山余脈，為戰(zhàn)國、漢晉時期著名冶鑄重地，西平酒店戰(zhàn)國冶鐵遺址，是第四批全國重點文物保護單位。嫘祖是中華人文始祖黃帝正妃，是她發(fā)明植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣，和黃帝一道開創(chuàng)中華男耕女織的農耕文明，被譽為“人文女祖”。 今年六月中旬，“中國民間文化之鄉(xiāng)”專家組一行專程赴河南西平縣，對該縣申報的“中國嫘祖文化之鄉(xiāng)”、“中國冶鐵鑄劍文化之鄉(xiāng)”進行評審驗收。 最后，專家組一致認為，西平縣(古西陵)是嫘祖故里，是中華民族植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣文明的發(fā)源地，嫘祖文化的原生地。遺址遺存確定準確，有歷史記載真實，民風民俗延續(xù)久遠，傳承至今不變，民間文化底蘊渾厚，影響廣泛。西平的冶鐵鑄劍既有悠久的歷史淵源，又有諸多歷史典籍記載和原生態(tài)性的多處歷史遺存；不僅流傳有眾多的民間神話、傳說、風物掌故，又有對棠溪劍文化的傳承與發(fā)展。

　　鹽亭縣嫘祖陵位于嫘祖出生和歸葬之地---金雞青龍山，該陵為八卦行，外露三方，內藏五方。陵墓邊長為24.95米，意為二十四節(jié)、九五至尊，陵直徑60米，高190米，屬中華女祖第一陵。 2009年51期間對外開放

1、西平北距黃帝故里鄭州僅120里，黃帝與嫘祖聯(lián)姻是黃帝族和西陵族團的融合，并結成地緣性聯(lián)盟。2、《武威漢簡》記載有汝南郡“西陵縣的地名，說明嫘祖故里在西平縣”。3、《水經注 潕水》載：“西陵平夷，故曰西平”，可見西平縣故稱西陵，乃嫘祖西陵氏族團初居之地，可以認為河南西平是嫘祖故里。4、關于命名西平縣為“中國嫘祖文化之鄉(xiāng)”并同意建立“中國嫘祖文化研究中心”的決定。這次大會有國家文化部門和科研單位院校的專家學者70余人參加，專家學者寫了53篇論文在大會上發(fā)了言，其中有37篇特別強調《武威漢簡》和《水經注》所起的重要作用。這次會議后，將專家學者所寫的論文編輯成了一本論文集，書名《嫘祖文化研究》由文物出版社發(fā)行，全國新華書店經銷，每本定價150元，主編高沛?，F(xiàn)就最有影響的幾篇論文簡結幾段如下：（甲）該書序言作者朱紹侯，曾任河南省大學教授、歷史系主任、河南大學出版社總編輯等職。在序言中寫道：2006年9月的一天，索昧平生的高沛先生風塵仆仆地來到我寓所，邀請我參加當年10月份在和平縣召開嫘祖文化研討會。嫘祖故里在西平？我大為不解。但見他滿頭大汗，一臉誠懇，我也不好再說什么，反正我不會應邀出席的。可等我看了他帶來的論文和《水經注圖》、《武威漢簡、王杖十簡》影件后，還有據(jù)說文物部門從呂墟（即西陵亭）遺址上揀選到的文物標本時，我感動了。幾十年來尋求嫘祖故里的夢又被喚醒。于是，我答應了他的請求。后又邀我為論文集作序，我只好從命。朱教授寫序言主要論點：嫘祖功蓋華夏，凡是其足跡所至都有嫘祖的傳說，但出生地只有一處，換句話說，故里應該只有一處，而且出生地背定故里，嫘祖文化也有原生地和次生地之別。許多專家教授提出在論及嫘祖故里時，提出四條原則：1、其地必須有西陵地名，這個地名秦漢之前已有，而且史有記載；2、于軒轅丘所處的位置遠近適當；3、有考古文化支持；4、要有上古文字。從現(xiàn)有資料看，西平最有條件勝出，嫘祖只有一個出生地，那就是河南省西平縣。首先，《武威漢簡》明確記載現(xiàn)在的西平縣在漢成帝和平年間為“汝南郡西陵縣”。簡牘這個資料才是最權威的。我們過去研究漢代的歷史都認為《漢書》是第一手材料，其實那是已經學者、歷史學家加工整理過的史書，象簡牘這樣的資料才是真正第一手的，沒有經過加工潤色的原始檔案。如果沒有《武威漢簡》這一條，嫘祖出生地在哪里就不好說了。因為《史記》雖然指出嫘祖是西陵之女，但并未說西陵在何處，而且這個爭論由來已久，分歧很大，你憑什么說西平就是古西陵？再一個材料就是《水經注 潕水》載：“縣，故柏國也，《春秋左傳》所謂江、黃、道、柏方睦于齊也。其西呂墟，即西陵亭也，西陵平夷，故曰西平”。這段話證明，西平原來叫西陵，后來西陵平夷改為西平。這個材料和《武威漢簡》聯(lián)系起來看，也是相當準確的、可靠的。有了這個材料，所以后面的《三國志和洽傳》中提出的“西陵鄉(xiāng)”，清人楊宗敬、熊會貞《水經注疏》中說的西陵亭和西漢西陵縣是一脈相承的，當然也順理成章可以作為根據(jù)了。

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或許可以。

在伏牛山東簏余脈與黃淮平原的過渡帶，距西平縣城西25公里處，有一個叫師靈崗的地方，西草河自西北舞陽境蜿蜒而來，丘嶺起伏處，村落簇簇，草長鶯飛，民風古樸。這里便是河南省重點文物保護單位——董橋新石器文化遺址，蠶神嫘祖的故里，嫘祖文化的發(fā)源地——古西陵國的所在地。 史料記載，嫘祖是遠古時期一個叫西陵國的氏族部落首領的女兒。在學術界關于西陵氏部族的地址和嫘祖故里的認定有10多種觀點；同時，在河南、湖北、四川、山東、浙江等地，由于古代文獻上或多或少地有過為“西陵”或者與嫘祖?zhèn)髡f相關的記載，近年來都紛紛自稱為嫘祖故里，其中尤以四川鹽亭、湖北宜昌嫘祖故里說曾產生較大影響。 早在上世紀80年代，上蔡縣原文管所所長尚景熙和西平縣原政協(xié)副主席高沛先生，通過查閱歷史文獻，根據(jù)司馬遷《史記?6?1五帝本記》中“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女”的記載和酈道元《水經注》中西平“古為西陵，西陵平夷，故為西平”及《西平縣志》的記載，提出西平是古西陵國的所在地，是嫘祖故里的概念。2004年10月，在駐馬店市“天中文化研討會”上，謝文華宣讀的《西平——嫘祖故里考辨》首次以學術論文的形式提出并論證了嫘祖和韓非故里在西平。 2006年西平縣炎黃文化研究會成立后，在高沛會長的領導下，通過廣泛收集資料，進一步獲取了古西陵國在西平的相關珍貴史料和圖片，為嫘祖故里在西平提供了更有力的佐證。他們還到陜西黃陵、四川鹽亭等地考察；往返于鄭州、開封等地，向河南省博物院、河南大學、河南省考古研究所等單位的專家學者請教；并聯(lián)合西平縣文化局和西平縣文聯(lián)，組織歷史、民俗、文藝等方面的專業(yè)人才多次深入師靈、呂店、出山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)采風尋寶，采集到了大量反映嫘祖文化的民間傳說故事、曲藝、小戲、民歌、諺語等；在呂店鄉(xiāng)董橋村發(fā)掘整理出了原始的《嫘祖祭典》。 為使嫘祖文化的研究，特別是對嫘祖故里在西平的論證得到考古學的支持，西平縣炎黃文化研究會和西平縣文化局在有關部門的大力協(xié)助下，根據(jù)清人楊守敬、熊會貞繪制的《水經注圖》和地方志記載，對省保單位董橋遺址進行了全面調查、測量、鉆探，不僅發(fā)現(xiàn)了大量的秦磚漢瓦，還發(fā)現(xiàn)了一些遠古陶片、石器和紅燒土。他們立即將這一重大發(fā)現(xiàn)報告省、市文物管理部門。河南省文物考古研究所蔡全法研究員親自帶領工作隊，從遺址上揀選了186件文物標本，經過認真研究，寫出了調查報告，證實董橋遺址是一處保存完好的新石器時期遺址。 2006年10月，由中華炎黃文化研究會、河南省炎黃文化研究會主辦，西平縣人民政府承辦的“中國?6?1河南西平嫘祖文化研討會”在西平召開。會議經過實地考察和論證，一致認定西平作為古西陵國的所在地、嫘祖故里和嫘祖文化的發(fā)源地，遺址遺存確定準確，歷史記載真實，民風民俗延續(xù)久遠，傳承至今不變，民間文化底蘊渾厚，影響廣泛，嫘祖故里在西平。 2007年 7月，由中國民間文藝家協(xié)會組成的“中國民間文化之鄉(xiāng)”專家組正式認定命名西平為“中國嫘祖文化之鄉(xiāng)”，并于當年10月隆重舉行“中國嫘祖文化之鄉(xiāng)”、“中國嫘祖文化研究中心”授牌儀式。 作為中華歷史上一位偉大的女性，嫘祖在宇宙洪荒的遠古時代，發(fā)明了植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣，結束了遠古人赤身裸體、無衣可穿的蒙昧時代，開創(chuàng)了人類從遠古洪荒到服飾文明的新紀元。 大量的史料和民俗學、社會學及考古發(fā)現(xiàn)證明，西平是中國蠶桑絲綢文化的源頭。嫘祖作為華夏人文始祖黃帝的正妃，她勸稼桑教民養(yǎng)蠶，首先使植桑養(yǎng)蠶這一技術在中原地區(qū)推廣傳播。隨著黃帝族勢范圍的發(fā)展擴大，逐漸傳播推廣到黃河兩岸的河南、河北、山西、陜西、山東、甘肅等地，并隨著時間的推移和技術的完善，演變成源遠流長的絲綢文化，在世界范圍內產生了廣泛而巨大的影響。是嫘祖和黃帝一道開創(chuàng)了中華男耕女織的農耕文明。因而嫘祖文化及嫘祖故里西平，對人類文明的發(fā)展有著不可替代的歷史地位，對世界文明的進程產生重大影響。 根據(jù)司馬遷在《史記》中“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下”的記載，從母系角度看，在中華民族100多個大姓中，中華民族百分之八十以上的姓氏是黃帝和嫘祖結合衍生的后代，嫘祖在族緣和血緣上亦是中華民族真正的偉大母親。 故《中國?6?1河南西平嫘祖文化研討會會議紀要》指出：“絲綢是除了四大發(fā)明和瓷器之外，另一種可以代表中國的物質文化符號。蠶桑絲織業(yè)對中國乃至世界的文明進程產生過重大影響。我國眾多新石器時期遺址出土了絲織品遺物，甲骨文中有‘蠶’、‘?！ⅰz’等字，金文中有‘嫘祖’之名，可知我國蠶桑絲織業(yè)源遠流長。文獻關于嫘祖發(fā)明蠶桑絲織的記載值得信從，黃帝‘垂衣裳而天下治’，黃帝正妃嫘祖功莫大焉。嫘祖還喜歡遠游，被后世祀為‘先蠶’‘行神’（旅游之神），嫘祖可稱為‘中華民族人文女祖’?！? 西平植桑養(yǎng)蠶歷史久遠?！洞笄逡唤y(tǒng)志》記載：清代土特產“縑”出在汝南府西平。民間傳說在農歷三月初六嫘祖生日，每年這一天，十里八鄉(xiāng)的群眾便集聚到董橋村東1里處的顧莊舉行嫘祖祭奠活動，唱大戲、做壽面，為嫘祖過生日。 在西平民間還流傳著大量嫘祖植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣的故事，比較典型的傳說是嫘祖是九天仙女下凡，她降生時雖說是陽春三月初六，但狂風暴雨卻下了三天三夜，大水淹沒了莊田和村莊。西陵氏族首領聽信巫師之言，把嫘祖扔進了山溝，神鳥野獸救了嫘祖。長大后，嫘祖艷若天仙、心靈手巧。一天，嫘祖到蜘蛛山去采野繭，受到蜘蛛結網(wǎng)的啟發(fā)，在神鳥的幫助下，經過千辛萬苦，發(fā)明了養(yǎng)蠶技術。黃帝聽說到嫘祖的賢能大德后，便迎娶她作為自己的妻子，并封她為正妃娘娘。 特別是起源于嫘祖降生地的西平縣呂店鄉(xiāng)董橋村《嫘祖祭典》，其影響遍及西平縣城鄉(xiāng)，是西平縣民間祭祀嫘祖的典章。傳說，嫘祖的生日是農歷三月初六，農歷二十四節(jié)氣中的小滿是新繭上市的日子，西平縣民間祭祀先蠶嫘祖分別在這兩天舉行，尤其是三月初六祭祀嫘祖冥誕的嫘祖祭典儀式，千百年來久盛不衰。 嫘祖文化的核心集中體現(xiàn)了中華民族與時俱進、自強不息的開拓創(chuàng)新精神。將有力促進中華民族及全世界華人的民族認同感，增強中華民族的凝聚力。 2008年以來，在成功申報《嫘祖祭典》為河南省非物質文化遺產項目之后，每年的農歷三月初六嫘祖生日這一天，西平縣都要舉行隆重的嫘祖拜祖活動，吸引了來自全國各地及海外的炎黃子孫到西平尋根祭祖。 作為蠶神嫘祖的故里，其條件的唯一性為將傳說中農歷三月初六嫘祖的生日定為“中華母親節(jié)”提供了得天獨厚的文化資源優(yōu)勢。西平縣把以嫘祖為形象載體的“中華母親節(jié)”審報活動列入議事日程，對“中華母親節(jié)”這一項目進行了文化創(chuàng)意，并在由河南省文化產業(yè)協(xié)會、河南文化產業(yè)網(wǎng)、東方今報等單位和媒體舉辦的河南省最具投資價值的文化產業(yè)創(chuàng)意評獎活動中獲得最佳創(chuàng)意獎，位列第一名。

是鹽亭縣

《史記》載“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖，嫘祖為黃帝正妃”。 四川省綿陽市鹽亭縣，始建于東晉安帝義熙元年（405年）年。西魏時“以近鹽井”而名鹽亭。目前，不僅有大量的出土蠶桑文物、化石、嫘祖文化遺跡，唐代《嫘祖圣地》碑，而且還有許多關于嫘祖發(fā)現(xiàn)天蟲、養(yǎng)蠶制絲的傳說。經四川鹽亭嫘祖文化研究會，證明四川省鹽亭縣為嫘祖出生地. 在鹽亭縣城南60公里，金雞鎮(zhèn)和高燈鎮(zhèn)交界處有一山為嫘祖山，嫘祖山的嫘祖穴，相傳是嫘祖出生地。傳說嫘祖誕生于5000年前的古西陵國，故里即今四川省鹽亭縣金雞鎮(zhèn)青龍山嫘祖穴。少年時的嫘祖便顯現(xiàn)出與眾不同的聰慧。一天，嫘祖在摘桑葚時，偶然發(fā)現(xiàn)桑蟲結的黃繭，便摘來含在口中玩耍，由于唾液浸泡加熱溶解了膠質，嫘祖無意中順手理出了繭中的絲線。用手一摸，還挺結實，不像蜘蛛絲那樣容易斷。聰明的嫘祖頓生編織蠶絲以代替獸皮樹葉作衣服的欲望。后來，嫘祖將野桑繭變?yōu)榧茵B(yǎng)，又發(fā)明了一些繅絲的工具，實現(xiàn)了她以絲綢作衣服的夢想。從此，開啟了西陵部落衣著文明時代，結束了穿樹葉、披獸皮的生活方式。此后，年輕的嫘祖以發(fā)明絲帛而稱雄西陵，并受到黃帝的仰慕。便與黃帝聯(lián)盟聯(lián)姻，巡行天下，教民養(yǎng)蠶，普及蠶桑絲綢文化。輔佐黃帝，統(tǒng)一中原，奠立國基，是以稱她為母。如今，鹽亭每個與絲織有關的地名都有一個嫘祖蠶桑織業(yè)的故事在流傳，老百姓仍保留有每年祭祀嫘祖的民俗。 如今在四川省鹽亭縣建有供奉嫘祖的祖廟，據(jù)說崇奉的人特別多，香火尤盛。

鏡子的起源嫫母，又名丑女。5000 年前，黃帝為了制止部落“搶婚”事件，專門挑選了品德賢淑，性情溫柔，面貌丑陋的丑女(封號嫫母)作為自己第四妻室。黃帝還說：“重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，才是真賢。”5000年前，黃帝戰(zhàn)蚩尤，降神農，平息了戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了三大部落，結束了野蠻時代，人類進入文明社會才剛剛開始。制衣冠，造舟車，梳妝打扮也成為每個人日常生活中必不可少的事情。那時，先民們?yōu)榱苏碜约旱呐铑^垢面，經常面對一盆水，或者站在平靜的河邊、水邊，整理一番。所以，古籍書上記載，把這種“照鏡”子，叫“鑒于水”。那么，這與嫫母有什么關系呢?相傳，人類使用第一面鏡子就是嫫母發(fā)現(xiàn)制作。那時，黃帝宮里人經常站在水邊映照自己的臉面，梳妝打扮。嫫母覺得自己長的丑，輕易不去水邊梳妝打扮自己，每逢節(jié)日也不隨便拋頭露面。整天只知道在黃帝身邊干活兒。有一次，彤魚氏叫嫫母和她一起上山挖石板，嫫母二話沒說，就隨同彤魚氏叫嫫母和她一起上山去了。嫫母氣力大，挖石板比別的女人都快。不到半天就挖了二十多塊。這時，太陽正當中午，陽光普射大地。嫫母突然發(fā)現(xiàn)石頭堆里有一塊明光閃閃的石片，陽光一照非常刺眼。嫫母彎腰用手輕輕從地里刨出來，拿在手中一看，不由得嚇了一跳。這是什么怪物，自己丑陋的面孔全照在這塊石片上。連她自己也覺得奇怪!她悄悄把這塊石片藏在身上，回到黃帝宮里對任何人也沒有講這件事。她乘周圍無人，又把石片取出來，發(fā)現(xiàn)石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪樣。嫫母到制作石刀、石斧的廠房，找了一塊磨石，把石片壓在上邊反復磨擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了。她用來一照，比剛才清晰多了。只是自己的面貌還是那樣丑。她又磨了一陣子，拿起來再一照，自己仍然很丑。嫫母自言自語的嘆息說：“看來面丑不能怪石片（鏡子）?！睆拇艘院?，嫫母再也不去河邊、水邊去梳妝打扮了。每天早上起來，照著石片，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起來。時間一長，嫫母也大意了。有一次嫫母幫助彤魚氏在石板上燒肉，因火力過大，石板被燒炸了，飛起一塊碎石渣，打破了嫫母的臉，血流不止。嫫母趕忙回去，拿出石片，照著自己臉上貼藥。誰知，黃帝不知什么時候回來，輕手輕腳走到嫫母身后，發(fā)現(xiàn)嫫母一手拿著什么東西照著自己，一手向臉上貼藥。黃帝走向嫫母身后，頭貼近嫫母的肩膀，剛要仔細觀看，不料，嫫母驚呼一聲!她發(fā)現(xiàn)石片上出現(xiàn)了黃帝面孔。扭頭一看，才知黃帝站在她的身后。黃帝問嫫母：“你手里拿著什么東西?！崩蠈嵵液竦逆颇福宦狘S帝問話，知道此事絕不能哄騙黃帝，噗嗵一聲跪在黃帝面前。嫫母把發(fā)現(xiàn)這塊能照人的石片，從頭至尾向黃帝訴說了一遍，懇求黃帝寬恕她。黃帝聽罷，哈哈大笑，雙手攙起嫫母說：“這是你一大發(fā)現(xiàn)，你不但沒錯，還立了一大功!”黃帝說罷，立刻叫來嫘祖，方雷氏，彤魚氏，把嫫母這塊能照見人面孔的石片拿出來，叫她三位妻室見識一番。嫘祖笑著說：“黃帝，怪不得很長時間不見嫫母去水邊梳妝打扮，原來她有這個照人寶物?！蓖~氏緊接著說：“黃帝，這個發(fā)現(xiàn)，應該給嫫母妹妹記一功!”黃帝興奮地說：“當然要記一功!”人類使用鏡子在中華民族的歷史上，從此就開始了。所以石鏡是最先出現(xiàn)的，隨著冶煉技術的發(fā)展，人類發(fā)明了鐵鏡和銅鏡。4000年前，埃及出了古銅鏡。隨后我國也出土了青銅鏡。秦漢以后，我國銅鏡制造水平已聞名中外。銅鏡不僅是梳妝、整容的用具，而且是造型優(yōu)美的工藝品。發(fā)展到現(xiàn)在我們大量使用玻璃制鏡子了。