成都 望帝 酒業(yè)，為什么人喝了酒會有性沖動怎么辦

喝酒以后有性沖動，是因為酒精的刺激，使你放松了理智，跟性無關，就好比有些人喝酒以后經常鬧事一樣。

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郫縣和郫都區(qū)的區(qū)別如下：郫都區(qū)和郫縣是一個地方。郫縣是郫都區(qū)的別名。郫都區(qū)，隸屬于四川省成都市，位于成都市西北部，東北與彭州市、新都區(qū)，東南與金牛區(qū)毗鄰，南面與青羊區(qū)相連，西南與溫江區(qū)、西北與都江堰市接壤。郫都區(qū)轄幅員面積438平方公里，轄9個街道、3個鎮(zhèn)；委托成都高新區(qū)管理2個街道，43平方公里；境內地處都江堰自流灌區(qū)之首，居四川成都上風上水；承擔成都市區(qū)90%以上飲用水供水任務。地勢平坦，土地肥沃，柏條河等8河并流，造就“水旱從人，時無饑饉”的自然稟賦。屬亞熱帶季風性濕潤氣候，夏無酷暑，冬無嚴寒，雨量充沛。郫都區(qū)是成都市轄區(qū)，位于成都市西北部，東北與彭州市、新都區(qū)，東南與金牛區(qū)毗鄰，南面與青羊區(qū)相連，西南與溫江區(qū)、西北與都江堰市接壤。是中國農家樂旅游發(fā)源地，有豆瓣之鄉(xiāng)、蜀繡之鄉(xiāng)、盆景之鄉(xiāng)之稱；是成都建設國家中心城市重點打造的“電子信息和雙創(chuàng)產業(yè)基地、國際化都市新區(qū)”。郫都區(qū)因“杜宇化鵑”的傳說，而又稱鵑城，既是望帝杜宇、叢帝鱉靈建都立國之地，又是古蜀文明發(fā)祥地；公元前314年，秦滅蜀后，以郫邑為郡縣，稱郫縣。有鵑城遺址、古城遺址、唐昌文廟等歷史遺跡，望叢祠是世界蜀人祭祖的圣地。孕育了嚴君平、揚雄、何武、張俞等歷史名人。

你問的是那個方面的，有認識的人在重慶玩，結果沒有玩轉哦，現在已經撤退了

廠商識別代碼 6907515 企業(yè)名稱（中文）： 成都長城川興酒業(yè)有限公司 企業(yè)名稱（英文）： 注冊地址（中文）： 四川省崇州市錦江鄉(xiāng) 注冊地址（英文）： 注冊地址郵政編碼： 611235

相傳望帝是古代蜀國的開國君主，名叫杜宇。他發(fā)展生產，帶領蜀地人民走出了茹毛飲血的蠻荒時代，讓蜀地綻開文明之花，因此得到人民的愛戴。他愛百姓也愛生產，經常帶領人民開墾荒地，種植五谷。杜宇把蜀國建成了豐衣足食的天府之國后，將自己的君位禪讓給了臣下，自己隱居西山。后來，望帝杜宇逝去，但他的魂魄不忍離開蜀地人民，于是化身為鳥，晝夜鳴叫，聲音凄切。川中人民沒有忘記他們的君主，把這種鳥叫作“杜鵑”，以表達對望帝杜宇的懷念。后來，人們不滿足于用這種方式來懷念心中的君主，就相傳演變成了各種各樣的民間傳說。相傳遠古時代的蜀國，第一個稱王的是蠶叢，他曾經教導當地百姓如何養(yǎng)蠶。在蠶叢的帶動下，四川的養(yǎng)蠶業(yè)逐漸發(fā)達起來。蠶叢去世以后，由柏灌當王，然后由魚鳧當王。在魚鳧領導下，蜀國百姓的生活不斷得到改善，后來，魚鳧在打獵時得道成仙。又過了許多年，有一天忽然有一個叫杜宇的青年男子，從天上降了下來，成了蜀國的國王，號望帝。望帝當國王的時候，也很關心老百姓的生活，教導老百姓如何種植莊稼，叮囑人民要遵循農時，搞好生產。那時蜀國經常鬧水災，望帝想盡各種方法來治理水災，但始終不能從根本上根除水患。有一年，忽然從河里逆流漂來一具男尸，人們見了感到十分驚奇，因為河流上的東西總是順流而下，怎么這個尸體卻是逆流而上？好事者便把這個尸體打撈上來。更令人吃驚的是，尸體剛一打撈上來，便復活了，開口講話，稱自己是楚國人，名叫鱉靈，因失足落水，從家鄉(xiāng)一直漂到這里。這件事讓望帝知道后，便叫人把他叫來。兩人一見面，便一見如故，談得十分投機，大有相見恨晚的感覺。望帝覺得鱉靈是個難得的人才，便任命他為蜀國的宰相。不久之后，爆發(fā)了一場大洪水。老百姓深受其害，民不聊生，國家陷入一片混亂。鱉靈受望帝的委任，擔任治理洪水的任務。在治水中，鱉靈顯示出過人的才干。他帶領民眾治理洪水，打通了巫山，使水流從蜀國流到長江。這樣，使水患得到解除，蜀國人民又可以安居樂業(yè)了。鱉靈在治水上立下了汗馬功勞，杜宇十分感謝，便自愿把王位禪讓給鱉靈，鱉靈受了禪讓，號稱開明帝，又叫叢帝。望帝禪位后，退居西山。誰知太平日子沒過多久，四鄉(xiāng)竟然傳來了流言，說望帝杜宇把君主之位禪讓給開明，是因為在開明率眾治水期間，杜宇同開明的妻子發(fā)生了私通，所以才羞慚讓位的。流言傳來，望帝杜宇是又氣又急。想不到一番好意竟然落得這樣下場。杜宇原本就上了年紀，又在長期的為政中殫精竭慮，損害了健康，受此打擊，很快一病不起，含恨逝去。望帝去世后，靈魂化成杜鵑。他生前愛護人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲地鳴叫。人們聽見這種聲音，都說：“這是我們的望帝杜宇?。　庇谑窍嗷ヌ嵝?，是時候了，快播種吧?；蛘哒f，是時候了，快插秧吧。人們因此又把杜鵑叫作知更鳥、催工鳥。杜宇傳帝位給鱉靈，鱉靈把帝位傳給自己的子孫。后來，他們又把首都遷移到成都。當時強大的秦國，常想吞滅蜀國。但是蜀國地勢險要，軍隊不容易通行，硬攻顯然不是辦法。秦國國君秦惠王便想出一條妙計：叫人做了五頭石牛，每天在石牛屁股后面擺上一堆金子，謊稱石牛是金牛，每天能拉一堆金子。蜀王聽到這個消息，想要得到這些所謂的金牛，便托人向秦王索求，秦王馬上答應了。石牛很重，怎么搬??？當時蜀國有5個大力士，力大無比，叫五丁力士。蜀王就叫他們去鑿山開路，把金牛拉回來。五丁力士好不容易開出一條金牛路，拉回這些所謂的金牛，回到成都，才發(fā)現他們不過是石牛，才得知上當受騙了。秦惠王聽說金牛道已打通，十分高興，但十分害怕五丁力士，因為其力無窮，不敢馬上進攻。于是，秦惠王又生出一計，托人向蜀王講：金牛是沒有，但是我們有5個天仙似的小姑娘，比金子還珍貴，如果蜀國國王要的話，愿意無私奉獻。秦王的本意，想用美女計，來迷惑蜀國國王。秦惠王的美女計比三十六計還靈。蜀王本是好色之徒，聽了以后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦國去把5位美女及早接回來。五丁力士帶著五位美女回家路上，經過梓潼這個地方，忽然看到一條大蛇正向一座山洞鉆去。于是，五丁力士想聯手除掉大蛇，為民除害。忽然一陣妖風作怪，剎那間地動山搖，大山崩塌下來，五個壯士和5個美女瞬間都被壓死，化為血泥，一座大山化為5座峰嶺。蜀國國王聽了這個消息，悲痛欲絕。他親自登臨這5座山進行悼念，并且命名這5座山為五婦，至于死了5位壯士，卻一點也不心疼。人們對這個昏君的行為十分看不慣，他們十分熱愛這五大力士，便稱這5座山為五丁。秦惠王聽說五丁壯士已死，蜀道已通，知道進攻蜀國的時機已成熟，不由得心花怒放，就派大軍從金牛道進攻蜀國，很快便消滅了蜀國，并把蜀王殺死。這時，望帝魂靈變化成的杜鵑鳥，眼見故國滅亡，內心十分痛苦。從此，每當桃花盛開之際，便一聲聲地叫喊著；不如歸去，不如歸去。蜀國人民一聽到這個聲音，就知道他們的國君又在思念自己的國家了。這個民間相傳的故事，富有詩意，唐代詩人李商隱的《錦瑟》就是其中的經典之作：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。這里的“春心”與杜鵑的悲鳴聯結在一起，實際上包含了傷春、春恨的意蘊?！巴鄞盒耐卸霹N”，這里所展示的正是一幅籠罩著哀怨凄迷氣氛的圖畫，象征著化為望帝冤魂的杜鵑，在泣血般的悲鳴中寄托著不泯的冤恨。不但寫出杜宇之托春心于杜鵑，也寫出了詩人之托春恨于悲鳴。暗示了寄托“春心”者的性質，真乃妙筆奇情。成都附近的郫縣，有一座很古的廟宇叫作望叢祠，旁邊有兩座很大的望帝、叢帝的陵墓，四周檜柏參天。每年桃花盛開季節(jié)，還能聽到杜宇的聲聲鳴叫。而且每當農歷端午節(jié)的時候，附近民眾都要聚集在這里舉行“賽歌會”。后代的人都為杜鵑的這種努力不息的精神所感動，所以，世世代代的四川人，都很鄭重地傳下了“不打杜鵑”的規(guī)矩，以示敬意。

"醉鵑城，本是成都郫縣的雅稱，因古蜀望帝化為杜鵑而得名，而醉鵑城火鍋，則是將成都老巷火鍋，融入了歲月和人情味道，將市井火鍋這樣一種氛圍重新帶回給大眾，豐儉由人，好吃不貴，實在。"

如果我說好吃，你并不一定說好！

據文獻記載，伏羲（2400 BC-2370 BC）發(fā)明琴瑟。琴與瑟均由梧桐木制成，帶有空腔， 漢宮琴瑟絲繩為弦。琴初為五弦，后改為七弦；瑟二十五弦。由弦數可知瑟的體積比琴大。琴瑟的主要區(qū)別在于演奏的場合不同。琴用于在貴賓面前彈撥，客人不說話，全神貫注地看彈琴和聽琴聲。這是正式的音樂會場合。瑟用于背景音樂的彈奏。瑟被置于屏風后面，客人圍著桌案坐，在音樂聲中邊閑談、邊吃喝。這是社交性場合。當然，琴與瑟可以聯合起來演奏，琴在臺前，面對賓客；瑟在臺后；琴離客人近；瑟離客人遠；琴師或是主人，或是美女；瑟師則可以是老年男子。古人發(fā)明和使用琴瑟的目的是順暢陰陽之氣和純潔人心。所以琴瑟的發(fā)明時間是在2400 BC-2370 BC，發(fā)明地點在伏羲之都，今河南省淮陽市

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暈傻哦~~~~~~這要問嗎~？？？ “老酒”咯 ~。~

黃酒 是我國，也是世界上最古老的飲料酒之一，它以谷物為原料釀造而成，因顏色黃亮，故名。黃酒為低度酒，一般在15至20度之間，酒性醇和。黃酒富有營養(yǎng)，含有奉富的氨基酸，經常飲用，可以促進新陳代謝，舒筋活血，補胃健脾。黃酒可以用來泡藥，做“藥引”，亦可用于調味去腥。黃酒的種類很多，如加飯酒、沉缸酒、善釀酒、狀元紅等。

這悲涼的錦瑟，偏偏生就了五十根柔弦。這一弦一柱的交錯搭配，使我想起了我們美麗的青春華年。就像莊周夢見蝴蝶，引起他的癡念；恰似望帝變成杜鵑，對故國無限流連。月光沐浴著大海，讓鮫人哭出珠淚；紅日高照藍田，金玉也會化作云煙。這段多情的往事只能成為遙遠的追憶，即使在當時也已感到悵惘難言。

錦瑟　　錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。　　莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。　　滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙?！　〈饲榭纱勺窇洠皇钱敃r已惘然。注釋　?、攀茁搩删洌骸吨芏Y·樂器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟?！薄稘h書?郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”古瑟大小不等，弦數亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩有“錦瑟驚弦破夢頻”；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》詩有“雨打湘靈五十弦”。無端：沒來由，無緣無故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩之情感基調。歷代解義山詩者，多以此詩為晚年之作。商隱享年不足五十，故此借“五十弦”起興，暗喻生平，引發(fā)以下“一弦一柱”之思憶?！　、魄f生句：《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與?！鄙屉[此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意?！　〖讶隋\瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。也有著人生如夢的惆悵和迷惘?！　、峭劬洌骸度A陽國志·蜀志》：“杜宇稱帝，號曰望帝?！湎嚅_明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也?！弊御N即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)?！薄　、葴婧＞洌骸恫┪镏尽罚骸澳虾Ｍ庥絮o人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠?！薄缎绿茣さ胰式軅鳌罚骸叭式芘e明經，調汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。’”　?、伤{田句：《元和郡縣志》：“關內道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。”《文選》陸機《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”《困學紀聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此?！薄　、饰猜搩删洌簲n束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶，其為悵恨，又當如何！詩人用這兩句詩表達出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。譯詩　　錦瑟有五十條弦的說法，本沒什么來由，（意指本來就是二十五弦。）　　但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達對那美好年華的思念。（此句為轉折句。）　　莊周其實知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是對“華年”的闡釋。）　　望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。（本句亦是對“華年”的闡釋。）　　大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。（喻指詩人的悲哀，即使是一個明媚的夜晚，依然想到的是眼淚。）　　只有在彼時彼地的藍田才能生成猶如生煙似的良玉。（暗指詩人對當時社會局勢的不滿。）　　那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。（亦指自己對青春年華的追思之情。）　　而在當時那些人看來那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。（亦指自己在年輕時對生活的態(tài)度也是那樣不知珍惜。）

錦瑟無緣由地有五十弦，引起我近五十載豐富人生的傷心往事。追思已逝的歲月，其中有一件事對我半百的人生來說，更是悠悠難忘?！　∥蚁袂f生夢蝶一樣夢到了你，到彼岸與你短暫相會，但未來得急暢敘幽情，就夢醒在痛苦的另一岸。我醒了，但悲痛未絕，我的思緒又來到杜宇的年代，我化作了杜鵑鳥，你看到我哀啼中泣出的鮮血了嗎？歸來吧！歸來吧！http://www.xigutang.com/tangshi300/jinse.html瑟本有二十五根弦，但此詩創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年：《周禮·樂器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟?！薄稘h書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”古瑟大小不等，弦數亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩有“錦瑟驚弦破夢頻”；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》詩有“雨打湘靈五十弦”。無端：沒來由，無緣無故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩之情感基調。莊生曉夢迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與?！鄙屉[此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。也有著人生如夢的惆悵和迷惘。望帝春心托杜鵑：《華陽國志·蜀志》：“杜宇稱帝，號曰望帝?！湎嚅_明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)?！眰髡f蜀國的杜宇帝因水災讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來.。 頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。此聯二句，寫的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩人妙筆奇情，于此已然達到一個高潮。 律詩一過頷聯，“起”“承”之后，已到“轉”筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉折而又始終貫注的。當此之際，詩人就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。http://baike.baidu.com/link?url=LXyFLWzQmWZZ1WHApicyKQHJoMS0eftKHyx9AQzjYbAb-GNmJqVHrF1r-HhbWHFNp2I794JM9S-i-6Cnv2uQn5lQC53HE-pRg3Z-0tIJbGu錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。 ——李商隱 《錦瑟》