安徽陶公酒業(yè)有限公司李忠，安徽池州釀造的陶公酒48度多少錢一瓶

52一瓶

寧波附近的東錢湖吧，好像是。電影是在東錢湖的陶公島拍攝的。

陶公焦思念生靈 葉先花發(fā)始年豐 我皇仁圣格天地 愛子氣象獨(dú)升平 你輩何勞尚世情

哈哈,這簡(jiǎn)單!此物，頂屐與巾。古詩(shī)：“此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)?！薄洞鹳e戲》：“彼皆躡風(fēng)塵之會(huì)，履顛沛之勢(shì)?！鼻懊娴摹爸x氏尋山屐，陶公漉酒巾”，都是在說的是“此物”，足見其珍貴，但是天空中彌漫著的風(fēng)塵，將這兩種東西都蒙蔽了。前四行旨在描寫張十二平生及現(xiàn)狀。

陶侃性情檢束而嚴(yán)厲，對(duì)政事十分勤勉。他任荊州刺史時(shí)，命令監(jiān)造船只的官員把鋸木屑全部收集起來，不論多少。大家都不明白他的用意。后來正月初一大會(huì)僚屬，恰好遇到久雪初晴，大堂前的臺(tái)階雪后還很濕。這時(shí)陶公就讓人用木屑覆蓋在上面，人們出入一點(diǎn)不受到妨礙。官府用的毛竹，陶侃總是命令把截下的根部收集起來，（以至于）堆積得象山一樣。后來桓溫伐蜀，把戰(zhàn)船組裝起來的時(shí)候，都用這些竹頭作釘。又傳說，陶侃曾征調(diào)當(dāng)?shù)刂窀?，有一位官員把毛竹連根取用，用竹根代替竹篙的鐵腳，陶侃就把他提升兩級(jí)使用。

讀《歸去來兮辭》，并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠?shī)人看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說：“就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！?《題未定草》)透過“請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語(yǔ)，我們感到了沉重。　　《歸去來兮辭》的寫景是實(shí)寫還是虛寫?錢鐘書先生說：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖以耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣?！?參見錢鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979)如此說來，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真;心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實(shí)，抒情表意而已。　　本文語(yǔ)言十分精美。詩(shī)句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞，音樂感很強(qiáng)。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對(duì)偶句，或正對(duì)，或反對(duì)，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合，時(shí)而寫景，時(shí)而抒情，時(shí)而議論，有景，有情，有理，有趣。　　語(yǔ)文人生·最后說明一點(diǎn)，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動(dòng)人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷，實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個(gè)文學(xué)家，形成了一種文學(xué)風(fēng)格，在中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽(yáng)修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！贝嗽掚m過，但可以見出它在文學(xué)史中的地位?！　〉诙骸　　稓w去來兮辭》讀后感　　“三十不學(xué)藝”。我想測(cè)試一下記憶力是否嚴(yán)重退化，就決定背誦一下陶淵的《歸去來兮辭》和王勃的《滕王閣序》。前者完成，略有所思?！　∫弧⒒貧w山林有一定經(jīng)濟(jì)保障　　“僮仆歡迎”、“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟”等說明陶公是一個(gè)小地主，可以養(yǎng)得起家仆，也能收些地租，否則如何生計(jì)?這說明，首先，今，即有與陶公同類者，所謂市民、文化人、知識(shí)分子，連陶公之微薄保障亦不可求;其二，該保障實(shí)不足以令人放棄“昨非”而擁抱“今是”，陶公心性高潔、高遠(yuǎn)拔俗之形象未稍有減，退一步講，沒有保障，該辭依舊可能賦得。

古文學(xué)的不錯(cuò)嘛！可是我感覺有點(diǎn)太字面了，不真實(shí)，更多的感覺是為了應(yīng)付，而不是發(fā)自內(nèi)心。這樣的文章多少有點(diǎn)缺乏生命力。最好能開發(fā)人的閱讀欲望，引起共鳴！加油~你很厲害了已經(jīng)！

寫文章要記住不在詞語(yǔ)的華麗，而是如何用詞，一偏好的散文，靠的是平凡中的平凡。因?yàn)?，平凡加平凡就是不平凡?

人生為何而活？ 是為權(quán)侵天下？是為聲色犬馬？亦或是為坐臥美人膝？非也，非也。那，不是我所想要的，人生在世，為的是流云閑鶴般的飄逸灑脫，為的是常撫明鏡不沾塵，為的，就是那一份逍遙自在。人生漫漫，縱弱水三千，也唯那逍遙一瓢足矣。 春花和秋月同樣都是最好，每個(gè)人都有一個(gè)自己所追求的夢(mèng)，而我只意任逍遙。 意欲學(xué)陶公，歸隱田園間做那山間之隱士，春播秋收，樂得寒冬閑，為看春色美，騎驢到處看，為戀水山清，倦來便以船為床，沿途是歌聲，清風(fēng)跟我唱，陳陳野花開放，何方醉眼看。閑來與月對(duì)飲，半醉半醒中我笑看紅塵憂，樂來仰天長(zhǎng)嘯，那悠悠眾口與我何干。是非讓人狂，對(duì)錯(cuò)又怎樣，人生短短，何必自尋煩惱，庸人自擾，最是可笑，讓我醉酒高歌，丟開煩惱和憂愁看那云淡天高。人生若如此，足矣！ 奈何！奈何！ 談之易，做之難。夫列子御風(fēng)而行，鯤鵬展翼一動(dòng)九萬(wàn)里，皆是御外物而不得逍遙，吾輩怎何，才能深悟圣人李耳之道，知逍遙之真諦？難！難！難！ 不能悟其之道亦有何！伸出食指指向蔚然蒼穹傲然曰：“吾亦有吾之道！”萬(wàn)法皆出于一道，亦何苦苦追尋他人之道，依壺畫瓢，若此終是束己之行，終是不得真逍遙矣。 吾解逍遙之道，非放浪形骸，為所欲為，不尊禮法，與道德反向而馳，吾之逍遙，唯淡薄二字，世間榮辱，皆不過過眼煙云，重榮辱者，一朝得榮則易驕然自滿，空目無人，倘若一日失榮而得辱，恐難言東山之再起。是若理應(yīng)淡泊名利，得之不驕，失之不餒，金錢等外物者亦然，千金散盡還復(fù)來，吾等又何必視之慎重？隨心所欲，隨遇而安，莫使形受心所奴，心受形所役。此乃吾所悟逍遙之境矣。 吾知逍遙之大道非小子之微末道行所能解，吾才疏學(xué)淺，所知者亦唯一二已，在此論逍遙之境，可謂貽笑大方，眾人皆可鄙之，謂曰：“此子嘩眾而取寵矣，為賦新詞而強(qiáng)言逍遙，委實(shí)可笑！” 小子亦自知，才問所言，雖微末，卻是小子所悟之逍遙，本無所求之意，唯意暢然論之，人言多荒謬，不上我心頭，丟開煩惱和憂愁，隨風(fēng)飄飄天地任我逍遙游??！~~ 題目:任逍遙 或者 抱著生命過海洋

首先你要明確到底用什么語(yǔ)言，古文還是白話文呢，若是古文就不用冒出白話了，呵呵 例如“那，不是我所想要的”，可以改成“此非余所求”。這樣會(huì)使全文都一貫。后面還比較好了。都很統(tǒng)一連貫。例子也恰到好處。弱水三千，只取一瓢。志同道合也。呵呵

- -確實(shí)有點(diǎn)惡心 是為了作業(yè)還是？一定要用文言文之類的半白話寫么？