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有心理潔癖，心比天高，命比紙薄的女人。給你找點東西，讀一下：　　妙玉的心理暗疾 作者 : 閆紅　　劉姥姥兩番入榮國府，曾見各等臉色，如賈母之降尊紆貴，王熙鳳之前倨后親，賈寶玉之懵懂的關(guān)心，以及周瑞家的之優(yōu)越感……讓人微微感動的更有王夫人，第二次劉姥姥告辭時，她送了一百兩銀子，由平兒轉(zhuǎn)告劉姥姥，讓她拿回去做個小買賣，或者置幾畝地，以后再別投親靠友的。這話里既有洞若觀火，又有理解的同情，不但提出問題，更設(shè)法解決問題，王夫人雖可憎，但有幾處顯示出名門閨秀的大家氣象?！　≠Z府上下對這個窮婆子都還算照應(yīng)，只除了妙玉和黛玉。賈母興師動眾地帶了姑娘媳婦陪劉姥姥逛大觀園，來到櫳翠庵，妙玉忙接了進(jìn)去，又忙去烹茶，一路賠笑，還特地避其所惡不上六安茶，留心隨和簡直趕上了寶釵。然而，對了劉姥姥，她的甜蜜笑臉蕩然無存，劉姥姥用過的杯子不許收進(jìn)來，后來看在小帥哥賈寶玉的面子上，答應(yīng)送給這個窮婆子，還特地聲明，幸好是我沒用過的，若是我用過的，砸了也不能給她！　　相比她的鄭重其事，同樣對劉姥姥不以為然的黛玉就俏皮而又刻薄得多，“母蝗蟲”的妙喻讓這幫沒心沒肺的姑娘少奶奶交口稱贊，“攜蝗大叫圖”的題跋令湘云笑得從椅子上跌了下來?！　槭裁催@二人對劉姥姥的厭惡如此明顯？劉姥姥四處打秋風(fēng)，是讓人瞧不起，但王夫人、王熙鳳乃至“富貴閑人”賈寶玉尚知她生計艱難，能起惻隱之心，為什么妙玉與林黛玉就不能體諒到這一點，進(jìn)而攻擊有加呢？　　這也與她們的身世背景有關(guān)，她們和劉姥姥一樣，皆是大觀園里的外來者。先說妙玉，放到現(xiàn)在，她是一個典型的小資，自戀，而且自負(fù)，連最好脾氣的李紈都厭她為人，但這種自負(fù)之后，又何嘗沒有一份自卑。書中雖說她祖上是仕宦之家，但是她進(jìn)大觀園之前，已經(jīng)父母雙亡，家里未必能給她留下多少家產(chǎn)，黛玉的父親生前還是巡鹽御史呢，還不是一無所有地寄居外婆家中？至于妙玉喝茶使用的點犀喬、綠玉斗之類，與其說是展示富貴，不如說反映她特別“事兒”，像她自以為神奇無比的梅花上的雪，豌豆公主林黛玉都沒嘗出來，她那些非同凡響的不俗之器，也不過是她自戀精神的具象而已?！都t樓夢》里向來有夸張語，比如秦可卿的房間里，就有西子浣過的紗衾，紅娘抱過的鴛枕，武則天擺過的寶鏡，趙飛燕立著舞過的金盤，誰能把這些統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)真，不過是為了渲染可卿房中的情欲色彩罷了。　　據(jù)好事者考證，這一段其實是譏諷，比如她那個杯子，叫做什么來著的，唉，那三個字實在打不出來，我試著從網(wǎng)上找一個復(fù)制粘貼到這兒，結(jié)果所有的版本到這三個字就成了亂碼。反正就是一個杯子，有點像葫蘆的那種，上面刻著“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”，有學(xué)問的人告訴我那幾年蘇軾正在倒霉?！　∥也榱艘幌聲?，元豐二年，因為作詩諷刺新法，以“文字毀謗君相”的罪名，蘇軾被捕下獄，即有名的“烏臺詩案”。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使(相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊副隊長)，一干就是五年。這期間蘇軾過得非常窘迫，他給秦觀的信里寫道：　　初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之。但痛自節(jié)省，日用不得過百五十（林語堂注：等于美金一角五分），每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上。平白用畫叉挑取一塊，即藏去。錢仍以大竹筒別貯，用不盡以待賓客。度囊中尚可支一歲有余。至?xí)r別作經(jīng)畫，水到渠成，不須預(yù)慮。　　他說得輕松，讀起來只覺得辛酸，元豐四年，他的積蓄快花完時，在朋友的幫助下，申請到幾十畝薄田，蘇軾帶領(lǐng)家人開墾荒地，種田幫補(bǔ)生計。林語堂特別強(qiáng)調(diào)，蘇軾絕對是農(nóng)民而不是地主，似乎那所謂的幾十畝地極其貧瘠，為荊棘瓦礫之場，而歲又大旱，他的捉襟見肘，可想而知?！　∵@種情況下，蘇軾上哪弄一個晉王愷珍玩過的奇形怪狀的茶杯？被認(rèn)為是諷刺也不足為奇。妙玉果真家底頗豐，便不至于寄人籬下，或者像寶釵似的偶爾住住也可，那么進(jìn)來之前必然不那么敏感，說什么“侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的”。后來王夫人又下了個帖子，她自感受了尊重，有了面子，遂結(jié)束“北漂”生涯，和那些小戲子們一道進(jìn)入大觀園?！　∷湍切┬∧峁眯蜃拥娜腭v是為元春省親準(zhǔn)備的，小戲子能做才藝表演，小尼姑則是這大富之家不可或缺的擺設(shè)，不管妙玉如何自視甚高，王夫人怎樣大度地給她面子，歸根結(jié)底，她和小戲子差不多，不，小戲子還是為人所用，她不過和大觀園里養(yǎng)的那些鹿、那些鶴差不多，精神觀賞物而已?！　〔恢烂钣裼袥]有朝深里想過，估計她也不敢朝深里想，黛玉能夠面對自己的一無所有寄人籬下，是因為她畢竟是賈母的外孫女，賈府的至親，這身份還可承受，妙玉的身份卻令一個驕傲的人不敢深想。不想?yún)s不等于不存在，眾人的眉高眼低，獨處時的思緒萬端都必然提醒她的卑微處境，她極力要擺脫這窘境，因而呈現(xiàn)出攻擊性人格。以打擊對方來證明自己的不同尋常?！　」魟⒗牙鸭词且焕?，其實她跟劉姥姥本質(zhì)上也差不多，套芳官的話：“梅香拜把子，都是奴幾”，她和劉姥姥來到大觀園，同樣為了生計。但是她通過對劉姥姥的極度鄙視，來劃清界線，那個聲明，不但是發(fā)表給賈寶玉等人聽，也是說給自己聽，在卑微與倨傲之間，勉力掙扎的妙玉是痛苦的，她就像一個抓著自己的頭發(fā)想離開地球的人，飛升的夢想一次次被真實的地球引力挫敗?！　△煊駥τ趧⒗牙训膮拹海灿羞@個外來者與她的風(fēng)格不一的緣故。與妙玉不同的是，第一，林黛玉和妙玉處境畢竟不同，雖是寄人籬下，到底還算半個主人，和劉姥姥本質(zhì)上并不相似，所以只是隨口譏諷，并不緊張兮兮地發(fā)表什么宣言；第二，黛玉比妙玉聰明，她的刻薄也令人宛爾，俏語嬌音讓你想不原諒她也難；第三，黛玉討厭劉姥姥，也不是完全沒道理，誰讓她老人家好端端地非要講什么抽柴女孩的故事呢，引得寶玉生出憐香惜玉之心，讓林妹妹為個莫須有的人物吃醋的同時，怎會不遷怒于她呢？　　看不到后四十回，我卻常常想像后四十回應(yīng)該更博大，更混沌。賈家敗落時，黛玉若還沒死去，再與劉姥姥相遇，又當(dāng)是何等光景？她當(dāng)能理解這個窮婆子的不得已，有時候，人的理解力和閱歷也密切相關(guān)，對于形而上的痛苦的感受能夠與生俱來，對于現(xiàn)實人生萬般苦楚的理解，有時卻得靠自己去經(jīng)歷咂摸。經(jīng)歷了一切的寶玉呢，應(yīng)該能夠放下那脆弱的精神上的潔癖，更加理解為生計四處奔走、被人奚落取笑也無所謂的劉姥姥了?！　〖热灰咽峭队H靠友，又何必半遮半掩，露出士可殺不可辱的扮相，畢竟，一切是你自己選的，利益與折損你都要承擔(dān)。身處如此局面，劉姥姥滑稽的樂天展現(xiàn)出她生命的力度與廣度，泥沙俱下，浩浩蕩蕩，不糾纏細(xì)枝末節(jié)，奔向確定的主題，我覺得這樣很好。　　而且，我也不覺得劉姥姥就沒尊嚴(yán)，相比妙玉唧唧歪歪自相矛盾紙上談兵的尊嚴(yán)，劉姥姥的不在乎，因不在乎而快樂著是真正的尊嚴(yán)，她不允許自己愁眉苦臉，她總能找出理由說服自己理解，雖然阿Q，但人生有限，原宜及時行樂，這個樂法未必就是花天酒地、紙醉金迷，而是即使被命運(yùn)摁到最底，依然能夠從容不迫地自得其樂著。此刻，她的對手不是大觀園里的那幫人，而是命運(yùn)。她在命運(yùn)面前展現(xiàn)了自己不計較一時一地之失的理性，該低頭時就低頭的韌性，命運(yùn)也拿她沒脾氣，這才是真正的勝利。

妙玉對寶玉的情之所以值得談一談，因在這個問題上存在著自相矛盾的一種理解。一方面說后四十 妙玉回把妙玉描寫成：一看到寶玉就臉紅，一想起寶玉就害相思病，以至于到走火入魔這么個地步。把妙玉寫得那么不堪。這是曲解丑化了妙玉。妙玉這么高級的一個女性形象，被搞得那么不堪，被歪曲了，丑化了。 可同時呢，又說前八十回，妙玉對寶玉是有愛情的。要不然她的一些舉動就解釋不了，對寶玉很特殊。櫳翠庵品茶的時候，她招待寶玉、寶釵、黛玉，當(dāng)然都是高級古董了。但是她給寶玉的茶杯，是妙玉自己日常喝茶的綠玉斗。妙玉這個人是有潔癖的。她自己的東西被別人碰了她就不要了。尤其在當(dāng)時，男女之間，你自己的茶杯，你讓給寶玉用，那這個關(guān)系就不一樣，是毫無關(guān)礙這么一種關(guān)系，而且當(dāng)著寶釵和黛玉的面。（劉姥姥喝茶后妙玉不是把茶杯收回來，而是直接扔到后院去了。） 還有要紅梅的時候，只有寶玉去，妙玉才會給他紅梅，你跟一個人去，妙玉都不會給。按照李紈的意思，大雪天，公子哥取要紅梅，得有人撐著傘，得有人扛著紅梅回來，這都不是公子哥干的事，所以說，跟一個人去。黛玉就很知心，說不必，你跟了人去，反而不得紅梅了。非得寶玉一個人去，妙玉才給那枝紅梅。 尤其是寶玉生日的時候，很熱鬧，“群芳開夜宴”。妙玉就讓人悄悄的送一個生日帖子給寶玉，寶玉都感到很意外。這都是非常特殊的，很不同尋常的。 這怎么解釋呢？有一種理解，妙玉對寶玉至少有一種朦朧的愛，至少有一種潛意識的愛。那這么一來，就自相矛盾了：前八十回，妙玉就對寶玉有一種潛意識的愛，發(fā)展到后四十回，她還不變成顯意識的愛？她還不臉紅、害相思病、走火入魔？這個發(fā)展就合乎邏輯了？妙玉又是尼姑，不是很容易談戀愛。所以，這兩種理解是自相矛盾的。一方面將后四十回的妙玉寫得太不堪了，糟踏了這個形象；另一方面，又說前八十回，這些舉動確實是對寶玉有愛的，至少是朦朧的，潛意識的愛。這就自相矛盾了。 關(guān)鍵在于前八十回，妙玉對寶玉的情是什么情？確實是很特殊，連邢岫煙也覺得很奇怪，說，她竟然送給你一個生日帖子，還落款檻外人，很奇怪。寶玉對邢岫煙有一個解釋，這段話特別重要，放過了這幾句話，那么整個前八十回，妙玉對寶玉的情就理解歪了。寶玉怎么解釋的呢？他說妙玉：“她原不在我們這些人中算”。她原不像我們大觀園這些女孩子當(dāng)中的一個，是我們這些人之外的一個，“他原是世人意外之人”，她原本是一般世人“意外”，不理解，世人不理解的人，在世人意料之外的人。這兩句話，是對妙玉這個人的評價。她不一樣，別拿我們大觀園的黛玉、寶釵這些人來衡量她，跟我們這批人不一樣，不能跟我們這批人當(dāng)中論，她是“世人意外之人”。她對我呢？他為什么對我這樣？“只因取我是個微有知識的，方送我這個帖子?！边@里的關(guān)鍵的關(guān)鍵就是“微有知識”的“知識”兩字。這個“知識”不是現(xiàn)在的文化知識、科學(xué)知識、知多識廣，不是這個意思。這個“知識”是佛家語，《華嚴(yán)經(jīng)》《妙法蓮花經(jīng)》《壇經(jīng)》等等佛經(jīng)里都有“知識”這個詞。在佛家里，“知識”這個詞是什么意思？是知人之心識，就是知人識人，知人識心，然后就引申為知己、知心、知音、朋友、知心朋友、知己朋友。就是說，妙玉之所以送我帖子，對我比較特殊，就因為我還稍微能知她的心識，能夠了解她、理解她的內(nèi)心世界、內(nèi)在人格。在妙玉看來，誰都不理解她，沒有一個人能理解她，只有寶玉才稍微的能夠理解她。所以，她把我當(dāng)知心朋友看，當(dāng)作很難得的知心朋友看。這段話就把兩個人的關(guān)系，兩個人的情，講得很清楚了。所以對這段話，清朝的陳其泰這個紅學(xué)家，有一句評語，說寶玉的這句話：“是妙玉定評，安得以世人意中之事揣度之”。寶玉的這句話，對妙玉這個人物是確定的一個評論，本質(zhì)性的一個評論，怎么能拿世人意中之事，世人意中之事就是男女之事，一般人想，他們男女之間肯定有什么了。哪能拿世人以為的男女之事來揣摩她呢？不能。所以說，寶玉的這段話和陳其泰的這段評語把妙玉對寶玉的情和那種特殊的關(guān)系點的很清楚。確實有情，但絕不是男女之情，是一種很知心、很難得的友情。 黛玉對寶玉跟女孩子打交道的關(guān)系是很敏感的，她是很留心的，甚至有時候有點小心眼。但唯獨寶玉和妙玉這么親密的關(guān)系，她很放心。剛才不是講了么：要紅梅，李紈說派一個人跟著去，恰恰是黛玉說不必，跟了人去反而得不了紅梅。你看，這話是黛玉講的，黛玉很放心。喝茶品茶的時候也是當(dāng)著黛玉的面，綠玉斗就給寶玉喝了。這也說明妙玉心里很坦然， 憧憬如果真有男女之事，我的茶杯給你喝反而有點不好意思或別別扭扭。她當(dāng)著寶釵和黛玉的面很大方的就給寶玉用了，心里沒有什么疙瘩。黛玉也是對他們倆特別放心。黛玉對史湘云都不放心，但對妙玉就這么放心。是不是因為妙玉是尼姑的原因，黛玉就用不著擔(dān)心呢？反正尼姑嘛，也談不了戀愛，也嫁不了人，你要紅梅就要紅梅吧，所以她放心呢？不是這樣的。尼姑不談戀愛么？自古以來，尼姑和尚談戀愛的多了。我們都看到過京劇《思凡》，《思凡》就是一個小尼姑和一個小和尚，兩個人談戀愛，要思凡嘛，要還俗嘛。還有一個有名的古典戲劇叫《玉簪記》，講的就是尼姑陳妙常和書生潘必正的戀愛。而且《玉簪記》中《琴挑》這一折正好是賈母元宵夜點戲的劇目，在那些戲曲里點的就是《琴挑》?！肚偬簟肪褪顷惷畛：团吮卣ㄟ^琴聲互相傳情的。那時黛玉就在場呀，就在宴會上，所以黛玉應(yīng)該知道陳妙常這個尼姑是會談戀愛的。所以黛玉之所以放心，并不是因為妙玉是尼姑，還是她最了解妙玉和寶玉這兩個人。如果說對妙玉最了解的是寶玉的話，那么第二個了解的應(yīng)該是黛玉，非常理解他們兩人的關(guān)系。 妙玉這個人的內(nèi)心世界很不簡單。但《紅樓夢》前八十回對妙玉這個人的性格、思想活動、內(nèi)心世界沒怎么描寫?！都t樓夢》對于人物這方面的描寫，不像一般小說那么描寫，它通過詩詞。如果你要了解黛玉的內(nèi)心世界，你就要讀透林黛玉的詩詞。妙玉更是這樣。妙玉在中秋的晚上，黛玉和史湘云到凹晶館去聯(lián)詩，聯(lián)到了一個說“寒塘渡鶴影”，一個是“冷月葬花魂”。接下來妙玉出來了，她續(xù)了幾句詩。黛玉對她非常尊敬，說“平時我們都不敢請教你”，稱她是“詩仙”，“正好今天你難得有這個雅興出來，你看看，我倆寫的詩行不行？不行的地方你給我們改一改，實在不行就不要了，你給續(xù)幾句”。黛玉、湘云、寶釵都是詩社里的魁首，輪流第一名，但黛玉在妙玉面前就表現(xiàn)的那么謙虛，尊稱她為詩仙，那么客氣的請她來指教。說“平時不敢唐突”，不敢請教你。接下來妙玉興致很高，續(xù)了幾句詩。這幾句詩對理解妙玉這個人非常重要：“歧熟焉忘徑”，就是說，我對歧路岔道太熟悉了，哪可能忘記人生的大道？“泉知不問源”是說，我對水泉的來龍去脈，是怎么流過來的，我非常清楚，所以它的源頭在哪，我問都不用問。你說這造詣有多高，絕對不會迷路。她對人生的大道，人生的本源清楚得很，能辨歧途，能識本源，意思是說她絕對不會迷失方向。所以脂評說“妙卿身世不凡，心性高深，”站得很高。接下來她說“有興悲何繼，無愁意豈煩？”她說，我有很高雅的興致，悲愁怎么可能乘虛而入呢？我沒有任何憂愁，哪里會心煩意亂？你說這么一個人，她怎么可能走火入魔？所以后四十回寫她走火入魔當(dāng)然就是丑化了她，歪曲了她。她人格那么高。但是：“芳情只自遣”，高潔的情懷我只能自我排遣，為什么呢？“雅趣向誰言？”我高雅的志趣，我向誰訴說？她沒有朋友。她的內(nèi)心世界是那么的豐富，而周圍沒有一個人能理解她，沒有一個知心朋友，碰到寶玉微有知識的那么一個，她當(dāng)然對他有特殊的一種情誼。所以這里也回答了她的判詞“欲潔何曾潔，云空未必空”。“欲潔何曾潔”比較好理解，因為她有潔癖，最后的結(jié)局是不能得到很高潔的結(jié)局，“終陷淖泥中”。“云空未必空”：有人把它理解成不空就是男女之情，其實不是?！霸瓶瘴幢乜铡保钣褡约旱脑娨呀?jīng)把它回答了：她雖然是尼姑，但她內(nèi)心有“芳情”，有“雅趣”，你說有芳情，有雅趣還談得上四大皆空么？還真正談得上尼姑的標(biāo)準(zhǔn)么？所以妙玉其實不是一個尼姑，你看，你從來沒看見過作者寫妙玉在念經(jīng)，在念佛，這是在后四十回寫的，前八十回沒有寫到。她最喜歡的是《莊子》，她是屬于像莊子那一類的超塵脫俗的這么一種高士。所以邢岫煙說她“僧不僧，俗不俗，男不男，女不女?！薄吧簧本褪钦f，她雖然作尼姑，但她不是真正的尼姑。“俗不俗”是說她不是世俗的人，畢竟還是尼姑的身份。“男不男”，當(dāng)然她不是男人?！芭慌保钦f她不是一般的女人，沒有一般女人的男女之事。所以，我們要看“云空未必空”并不是說她心里有愛情，在動那方面的腦筋。不是的。她這個尼姑，不是四大皆空，不是真正的尼姑，是一個大觀園里的“高級知識分子”。在當(dāng)時在精神上，在學(xué)問上，尤其在精神上，高過于寶黛釵這些大觀園里的第一流知識分子。她的芳情、雅趣、內(nèi)心世界是絕對不空的。