貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)茅山酒廠存在嗎一，貴州茅山酒業(yè)有限公司和貴州茅臺(tái)有限公司是一個(gè)廠家嗎

不是

茅臺(tái)這種小酒廠非常多，在那邊很多散酒就50塊左右一斤，包裝后估計(jì)一百多兩百也有，你說的這酒沒聽過，具體多少不怎么清楚，

存在

茅山派傳人還在呢

茅山有的！傳說是三茅真君變的山！三茅是三位姓茂的兄弟！

尋仙是中國神話題材的游戲 寧?？h確實(shí)有 就地府也是有原型的 中國 鬼都 茅山鎮(zhèn) 應(yīng)該是有的 謝謝采納

有，你相信有就有 。 鬼魂我拿個(gè)蠟燭也能造的出來

茅山道士(茅山宗)稱謂來源： 茅山，坐落于現(xiàn)今江蘇省西南的丹陽境內(nèi)，風(fēng)景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞開天”，更被譽(yù)為是“天下七十二福地”中的“第一福地”。這種種稱號(hào)不僅為她披上了層層神秘的光環(huán)，也為她引來了許多奇人異士。因?yàn)橛械澜桃蛔诎l(fā)源于此，所以以此為修煉本處，后發(fā)揚(yáng)出去的道教宗派稱之為“茅山宗”，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。 茅山道士(茅山宗)源流： 上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先后在此修煉過。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官“奉朝請(qǐng)”的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝準(zhǔn)允后，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內(nèi)住了下來，并給自己取了個(gè)道號(hào)“華陽隱居先生”。 茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經(jīng)，悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術(shù)，以及歷史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業(yè)圖》等的兩百余卷道經(jīng)，在此弘揚(yáng)上清經(jīng)法。后又經(jīng)他及眾弟子數(shù)十年的苦心經(jīng)營，教理和組織逐漸完備，后人因以茅山為祖庭，才逐漸發(fā)展演變成了以后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山為發(fā)展中心的別稱。 自陶弘景以后，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴(kuò)大。唐宋時(shí)期的茅山宗發(fā)展到了高峰，唐代茅山道士王遠(yuǎn)知、潘師正、司馬承禎、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。 茅山宗主要傳承了《上清大洞真經(jīng)》，修持方法以思神、誦經(jīng)為主。也有煉丹，宗師陶弘景本人就是一位精于煉丹的高手，梁武帝就曾經(jīng)服食過他的丹藥。 宋朝至明朝時(shí)期茅山宗與各派所融合,不復(fù)存在。 時(shí)至今日，偶爾出現(xiàn)的所謂茅山法門多見于附道外道的民間巫術(shù)。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞?dòng)谑赖?，殊不知茅山宗的教義精華卻跟這些毫無瓜葛。之所以會(huì)這樣的名聲，一則是后世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄鄉(xiāng)民所至，二則是那些無知信徒們夸大其詞，以訛傳訛造成的結(jié)果。 鬼神之說在世間由來已久，近代更有諸多例證表明其并非無稽之談。道家的方術(shù)有法、術(shù)兩種，其中道術(shù)中的符、咒、靈圖、降妖、攝魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最終卻是要借此達(dá)到修行的目的，而絕非是以降妖捉鬼為已任。 由于清帝寵信佛教密宗，道家的傳承在此時(shí)期受到了執(zhí)政者的極力排斥。尤其自清以后，近代科學(xué)的興起，更是讓道家的發(fā)展走上了絕境。道門子弟也大都由此沉淪，以至真正的道士越來越少，反而那些假道士、真神棍們卻越發(fā)的猖獗起來。導(dǎo)致門人不思進(jìn)取，整天里只知裝神弄鬼的騙人錢財(cái)，直把個(gè)好端端的茅山宗弄的面目全非、烏煙瘴氣。

在江蘇鎮(zhèn)江的居容，是著名的道教圣地，建有露天老子像

茅山還存在啊。 只是相傳的茅山之術(shù)是不存在的了

普通地點(diǎn)還在,不過想通過這個(gè)地方學(xué)點(diǎn)有關(guān)道教的東西就沒有啦.

在在在！地名而已。

存在