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圣餐禮　　圣餐是僅次于洗禮的，基督徒的重要禮儀。 　　基督徒認為，圣餐的直接根據(jù)來自《新約圣經(jīng)》，圣經(jīng)中記載耶穌基督在被釘十字架上死的晚上，與十二門徒共進逾越節(jié)晚餐。他們正吃晚餐的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開遞給門徒說：“你們拿去吃吧! 這是我的身體?！比缓?，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說：“你們都由其中喝吧!因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。我告訴你們：從今以后，我不再喝這葡萄汁了，直到在我父的國里那一天，與你們同喝新酒?！保R太福音26:26-29） 　　在基督教會建立之后，舉辦圣餐禮逐漸制度化。根據(jù)圣經(jīng)的記載，哥林多教會在領(lǐng)圣餐時的態(tài)度不夠嚴謹，使徒保羅立即加以糾正（哥林多前書11:17-34）。在教會剛剛形成的時候，曾有不少人認為基督徒會聚集一起吃人肉并飲人血。 　　天主教將圣餐稱為圣體圣事（the sacrement of the holy communion），為七件圣事之一，并相信無酵餅和葡萄酒在神父祝圣時化成基督的體血（神學(xué)術(shù)語中稱之為變體，transfiguration）?；叫陆掏讲徽J同此觀點。 　　圣餐禮的緣由及意義 　　主耶穌在定十字架的前夜，與門徒一起度過了難熬的時光，晚宴上有他的托付，有他對他們難以割舍的愛，也有他語重心長、別開生面的教誨。從晚宴的開始到結(jié)束，憂傷是他心境中的最主要的旋律，他放不下他們，又不能不離開他們，肉體中的道理如同虎狼纏繞著他們，威脅著他們的思想、意識。三年的傳道生涯，與他們朝夕相處。他用自己的言行將肉體上的侍奉引進到靈魂里，把他對人類的愛、擔(dān)諒、寬容、體恤、饒恕都在他的作工中體現(xiàn)，他深怕他們身量幼小，理會不了他的意思，既怕他們強求靈性與現(xiàn)實脫節(jié)，將活的要求與生命變成死的規(guī)條，又怕他們陷在字句里面淹沒圣靈的原有心意。最后他又在晚宴上用餅、杯意味深長得到出了他的心意，為的是讓他們將真理與現(xiàn)實結(jié)合，在現(xiàn)實中活出真理、活出神那長存的生命，使教會人性與社會人性有合理的調(diào)節(jié)。 　　當他那起餅來，祝福了之后，掰開，對他的門徒說：“這是我的身體，為你們舍的，你們應(yīng)當如此行，為的是紀念我?！彼@話是在告訴門徒，我的全人，包括我的說話、做事、侍奉是為了你們在人間的生存而顯出的，這些行為，這些榜樣，這些言語將是你們生活與侍奉的標桿、模型，你們接受這些同接受這餅一樣，就會使你們的靈魂不至于饑餓，不至于讓環(huán)境與艱難、困苦壓碎。他所走的路我們都要走，他所受的苦我們都要受，他已為我們擔(dān)當了一切，就是他給我們留下了準確的實行，我們所遭遇的難處他已首先替我們承擔(dān)，他留下的身影將是我們的力量，他的言行將是我們的支柱。在撒旦的攻擊面前，這是盾牌、磐石。他借著肉體的餅引申到靈里，為的是讓他們向主一樣舍己愛人，為了成就人間的千秋拯救計劃而全力以赴，肝腦涂地。他拿起杯，告訴他們，這是我的血，為你們舍的，你們也應(yīng)當如此行，為的上紀念我。他希望門徒能向他一樣，為了拯救人類，與罪惡相爭到流血的地步，就是哪怕豁出命去也要戰(zhàn)勝罪惡，能傾倒生命為十字架道路犧牲自己，放棄人間的福樂、榮華、富貴與享受，人如若能真正領(lǐng)會這些內(nèi)涵，才算是紀念主，掰餅也才不算徒勞。然而，多少人因為注重字句，掩蓋了此圣禮之后隱藏的神的心意，竟然把圣禮辦的俗不可奈，把這一偉大的托付變成了宗教儀式，用思維渲染的離奇怪異，很多獻凡火的更是裝神弄鬼，把個好端端的圣禮變得烏煙瘴氣，陰風(fēng)呼號，使多少人死在了魔鬼的魔爪之下，難以自拔。人紀念主的所行與主的原有心意絲毫不相干，人以為掰餅、喝杯的儀式是紀念主的，結(jié)果人也如此行了，兩千年延續(xù)，迷信成分越來越濃，圣事俗化已成了宗教界普遍存在的問題，嚴重的吞噬著人的靈魂。圣事、圣物是人靈與神靈接觸的一個媒介，溝通的橋梁。祭司借圣事、圣禮傳達神的心意，人借圣事、圣禮明白神的心意，進而回應(yīng)，這樣人的靈便被喚起、帶動，于是開始了配合，產(chǎn)生了靈性中的認識，便是裝備屬靈智慧和博得上帝悅納的機會，但因為祭司傳達的不是耶和華的心意，是己意、思維或者說是邪靈的意思，這樣人的配合便盲目、超然、渺茫，于是所行盡是打岔，盡是褻瀆，所以凡恩典中在字句、規(guī)條上進行圣餐禮的人，都是神的敵人，不但自己是瞎子，沒有靈性的認識，也將他人扔在了坑里，活在了邪靈的教導(dǎo)之中，誰愿及早悔悟以至于讓過犯得以涂抹呢？