中國哪個講易經(jīng)講得好一些張延生教授曾兼職中國周易研究會副會長是炎黃道家文化研究會會長…他是改革開放后較早講易經(jīng)奧秘的人……講易經(jīng)，誰講的好個人認(rèn)為：要說講的通俗易懂，只有曾仕強先生講得好了。呵呵易經(jīng)誰講的比較好？李發(fā)海潘樹深張述任劉玉圣陶思潮張寶祥桂海杰謝騰張雷雷潘長軍倪春輝鄭富國林道明周森東方躍明黃國洞何子文郭騏榕商易道長李東秀付易昌王瑞民任東升趙學(xué)哲鮑磊王曉鶴玄貞子陳品元中國講《易經(jīng)》最好的學(xué)者是哪位？北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院院長張其成教授哪個講師講易經(jīng)講的好臺灣師范大學(xué)曾仕強，香港預(yù)測師紹偉中，深圳連山易國學(xué)堂會長博爾朵，他講的七星陣非常簡單實用，完整易經(jīng)誰講的好個人認(rèn)為:要說講的通俗易懂,只有曾仕強先生講得好了。
怎樣才算文筆好？
個人認(rèn)為最好的文筆應(yīng)該是樸素而真實，素面朝天般的，如好朋友般的娓娓道來…，當(dāng)然，文筆的表現(xiàn)有多種多樣的，但都應(yīng)與本人性格有著高度的統(tǒng)一，才更容易感染人，所謂的唯大英雄最本色！臂如李白是詩仙，可以斗酒詩百篇，幾乎每篇都稱得上是不羈與世的佳作，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回…人生得意須盡歡，莫使金樽空對月…五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，那是何等的奔放，何等的氣勢！與李白同時代的牡甫，后世稱之為詩圣，其詩風(fēng)雖有豪放的一面，但基本以沉郁頓挫為主，除了經(jīng)歷不同外，文風(fēng)亦如同個人性格，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心；出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。
：李白與牡甫，一為詩仙，一為詩圣，不論高下，文風(fēng)俱美，天下無二，表現(xiàn)出了我就是我！文風(fēng)有了自我本色才堪稱是真正的好文筆。有些人在文筆方面，似無可挑剔，詞藻華麗，感情飽滿度極高，一眼讀去，但卻總覺有些似曾相似感覺，如隔壁班的作文范本，當(dāng)然，此作文在作文考試中一定是0K的，但又總覺得，缺少了什么？我個人認(rèn)為文筆好，首先應(yīng)體現(xiàn)出的是個人風(fēng)格，其次則為不露痕跡的行云流水，或予人于會心一笑，或予人與感同身受，或予人有所觸機感悟……。
《論語》誰講的好？
儒家思想成為中國主流思想后，關(guān)于各種先秦儒家經(jīng)典的解讀成為了專門的學(xué)問—經(jīng)學(xué)。經(jīng)學(xué)甚至可以說是中國古代學(xué)術(shù)的主體，《四庫全書》經(jīng)部收錄的經(jīng)學(xué)著作就達(dá)到了一千七百七十三部、共計兩萬四百二十七卷，可謂是卷帙浩繁了。在這其中解讀孔子相關(guān)的著作也可謂蔚為壯觀了。因為《論語》主要記載的是孔子及其弟子的言語思想，可以看作是關(guān)于孔子及其思想的第一手資料，可謂是研究孔子的金字招牌了。
因此，有關(guān)批注《論語》的書籍?dāng)?shù)量非常驚人。在歷朝歷代關(guān)于注解《論語》的書目，個人比較推薦如下書目。一、古代部分推薦何晏的《論語集解》、皇侃的《論語義疏》、朱熹的《四書章句集注》、劉寶楠的《論語正義》、黃式三的《論語后案》。何晏的《論語集解》 適合已有較深基礎(chǔ)者?；寿┑摹墩撜Z義疏》是南朝論語學(xué)的果實，玄學(xué)氣息相對濃厚，帶玄學(xué)味，如若有余力也可一讀。
朱熹的《四書章句集注》極大地吸收了漢魏唐宋論語學(xué)的研究成果，尤其是該書闡發(fā)義理最為精要。初讀《論語》者在研習(xí)完這本書后，可以很快的對《論語》的思想有一個整體上的、相對精確的掌握，這可以說是這本書最大的優(yōu)點了。同時，《四書章句集注》篇幅適中，對于閱讀者來講比較好上手。當(dāng)然，這部書中多少摻雜了朱熹自己的思想，這也是不可避免的了。
劉寶楠的《論語正義》是一部巨著了，資料收集的巨細(xì)無遺，非常適合準(zhǔn)備研究《論語》者細(xì)細(xì)研讀，這當(dāng)然需要極大的毅力了。黃式三的《論語后案》完整地收錄了何晏的《集解》和朱子的《集注》，再加上黃氏自己的按語，下語精到，要言不煩。當(dāng)然，如果不嫌《后案》篇幅稍大，直接從《后案》開始讀也是可以的。二、近代部分推薦程樹德的《論語集釋》、楊樹達(dá)的《論語疏證》、楊伯峻的《論語譯注》、錢穆的《論語新解》等等，以上都在一定程度上還原原書本意，是閱讀和研究論語所應(yīng)必讀的書籍。
程樹德的《論語集釋》同劉寶楠的《論語正義》情況比較類似，相對適合研究《論語》者。楊樹達(dá)《論語疏證》比較特別，該書以《論語》前后文互證，用先秦秦漢古書相關(guān)內(nèi)容與《論語》各章互證，讀后會別有收獲。但是相對于初學(xué)者難度很大，待有一定基礎(chǔ)后，不妨一試。楊伯峻的《論語譯注》，這本書可以當(dāng)做初步了解《論語》的材料，該書譯文簡潔易讀，解釋相對傳統(tǒng)但很規(guī)范。
怎樣把故事講得生動活潑？
小時候，我非常喜歡給小伙伴們講故事，那時，家家戶戶沒有電視。條件好的人家有個紅燈牌收音機就非常了不起了。一到夏天的傍晚，大院里的孩子都將自家的竹涼床搬出來，靠到一起，像個舞臺，然后就央求我講故事。我站著講，他們坐著聽，當(dāng)然是從昨天晚上沒講完的地方開始講。那時候我喜歡看水滸傳，小伙伴們最喜歡聽的是魯智深倒撥垂揚柳，還有就是魯智深醉打蔣門神。
《易經(jīng)》哪個老師講的最好？
要說易經(jīng)講得好，就只有曾仕強了。不過，其他幾個也有他的長出，如果有時間可以看看。因為，他們用易經(jīng)結(jié)合的功件不一樣。不過，強烈推薦曾仕強。呵呵易經(jīng)誰講的比較好？李發(fā)?！∨藰渖睢埵鋈巍⒂袷ヌ账汲薄垖毾椤」鸷＝堋≈x騰張雷雷 潘長軍 倪春輝 鄭富國林道明 周森 東方躍明 黃國洞何子文 郭騏榕 商易道長 李東秀付易昌 王瑞民 任東升 趙學(xué)哲鮑磊 王曉鶴 玄貞子 陳品元中國講《易經(jīng)》最好的學(xué)者是哪位？北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院院長張其成教授哪個講師講易經(jīng)講的好臺灣師范大學(xué)曾仕強，香港預(yù)測師紹偉中，深圳連山易國學(xué)堂會長博爾朵，他講的七星陣非常簡單實用，還完整易經(jīng)誰講的好個人認(rèn)為:要說講的通俗易懂,只有曾仕強先生講得好了。
央視網(wǎng)十頻道百家講壇有視頻。周易誰講的好莫亞講的四柱預(yù)測深入淺出，容易聽懂。中國哪個講易經(jīng)講得好一些張延生教授曾兼職中國周易研究會副會長還是炎黃道家文化研究會會長…他是改革開放后較早講易經(jīng)奧秘的人……講易經(jīng)，誰講的好個人認(rèn)為：要說講的通俗易懂，只有曾仕強先生講得好了。央視網(wǎng)十頻道百家講壇有視頻。講周易的哪本最好？黃壽祺、張善文師徒合作的《周易譯注》，這里面集合了很多大家的觀點，是我知道的最全面權(quán)威的，適合入門。
曾仕強講的《易經(jīng)》是最好的版本嗎？
曾仕強教授在研究易經(jīng)方面比別人深入一些，但并沒有得到易經(jīng)的精髓，還是浮于表面的層次，還是在沒有理論，沒有規(guī)律的情況下詮釋易經(jīng)。本人在他的解釋中得到一些啟發(fā)，但更多的是不能茍同。比如在卦序方面他仍然采用傳統(tǒng)的錯誤卦序，而本人通過事物運動周期的規(guī)律與數(shù)學(xué)的方法重新排列了卦序，得到完全嶄新與合理的結(jié)果，今天將它發(fā)布在這里供大家研判，同時本人也將它的規(guī)律性與科學(xué)性發(fā)布在這里，供大家比較。
本人排列的新卦序是：曾教授是一位杰出的學(xué)者，付出了很多，也得到許多成果。如果“ 說曾仕強教授總結(jié)了人們的智慧”，其中有正確的一面，也有本人不能同意的一面。別的方面本人不敢評論，因為沒有研究也沒有成果。但在研究《易經(jīng)》方面本人是可以說一下看法的。曾教授對《易經(jīng)》的研究比別人深入，也有許多成果，但總的說來，他并沒有觸及《易經(jīng)》的精髓，沒有揭示出《易經(jīng)》的深刻內(nèi)涵，他對《易經(jīng)》的詮釋還停留在字面的層次，更多的是融入了自己的思想和解釋，他對《易經(jīng)》的解說看起來深入淺出，但實際上他并沒有深入到《易經(jīng)》的哲學(xué)、事物運動規(guī)律、數(shù)學(xué)、邏輯等深層次方面，雖然做到了淺出，但有時會給人圓滑的感覺，個別地方甚至是誤導(dǎo)群眾。
本人對曾教授沒有任何不敬，相反，本人觀看了曾教授的許多視頻，其中受到許多啟發(fā)，在這方面本人很感謝曾教授。與此同時，本人也在曾教授的解說中發(fā)現(xiàn)一些問題，如他對《易經(jīng)》的解說還沒有從整體的角度出發(fā)，還沒有將六十四卦作為一個整體，從全部運動的角度對其進行總體詮釋，其中包括對卦序的詮釋。《易經(jīng)》的傳統(tǒng)卦序是錯誤的，曾教授沒有能夠從事物運動規(guī)律的角度、從哲學(xué)的角度、從數(shù)學(xué)等角度糾正這個錯誤，而是繼承了這個錯誤，因此就不能從根本上說清楚《易經(jīng)》。
同時，在一些具體問題上曾教授也沒能解釋清楚，而是一帶而過，如對八卦的解釋沒有上升到事物運動周期的高度來解釋，對元亨利貞的解釋沒有上升到四象的高度等等。本人在這里指出曾教授對《易經(jīng)》解釋中的問題，不是為了貶低曾教授，而是對提出問題的答復(fù)，同時也是對學(xué)術(shù)問題的認(rèn)真精神，在學(xué)術(shù)上，不能因為一個人的去世而改變對其學(xué)術(shù)水平的評價，更不能因為去世就全盤肯定其成就。
徐文兵和曲黎敏講《黃帝內(nèi)經(jīng)》哪個講得比較好？
我認(rèn)為徐文兵講的好，因其母是中醫(yī)，從小就受家庭熏陶。他本人也是?？飘厴I(yè)，對醫(yī)古文有過嚴(yán)究，還出了一本關(guān)于從漢字認(rèn)識中醫(yī)的書，但實戰(zhàn)功夫不知道怎么樣，馬世琦說他功夫不到家，當(dāng)然和馬老師比肯定不行的。但中醫(yī)知識肯定不差。曲黎敏的走紅類似于當(dāng)下的網(wǎng)紅，但具備實戰(zhàn)經(jīng)驗，屬于雜家。真讀. 《黃帝內(nèi)經(jīng)》，當(dāng)下應(yīng)該說王洪圖比較權(quán)威吧？。