如何評價蘇武？
“一千個觀眾，就有一千個哈姆雷特。”且不論這句話屬于“山寨版”英國諺語，抑或是“一千個哈姆雷特”在古今中外“亂認(rèn)親戚”，卻足見文學(xué)藝術(shù)作品的社會影響，有時遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。秦腔戲《蘇武牧羊》中的蘇武是一位孤獨(dú)落單的、吞毛飲雪的、悲苦無助的牧羊人，他被賦予了一個品質(zhì)高潔、威武不屈、頂天立地的悲壯的英雄形象。
杭蓋老師的長篇?dú)v史小說《?；健分械拇鬂h蘇武蘇武強(qiáng)悍剛烈、威武不屈的人格魅力，不但影響、感動激勵著身邊的常惠等人，也感動了一群富有正義感的匈奴人於靬王、攣鞮昭云和吾廬等人，更是打動了一個胡女之心，美女愛英雄的傳奇不能只誕生在漢地——胡地匈奴左賢王之女亦有愛慕英雄的權(quán)利，演繹了一場千古悲愴的愛情故事。秦腔藝術(shù)演繹的《蘇武牧羊》是一出家喻戶曉的古典傳統(tǒng)折子戲，用大眾喜聞樂見的方式講述了這一段真實(shí)的歷史故事，歌詠了蘇武的高風(fēng)亮節(jié)和崇高的愛國主義精神!尤其是《蘇武牧羊》上下半句的經(jīng)典對唱，真可謂膾炙人口，流傳甚廣，秦腔戲迷都甚是喜歡。
在推崇某個作品、某個人物的時候，每個人是否都能欣賞到其全部妙處，這個絕盡然，由于欣賞的角度、高度以及在程度上皆會有所不同，盡管在欣賞中“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但總還是哈姆雷特，而決非其他。蘇武在北海極度惡劣的自然環(huán)境、生存環(huán)境下，卻絲毫沒有動搖忠貞的精神堅(jiān)守，為了民族大義，他可以毫不猶豫地付出自己的生命。
大家感覺演員張佳寧怎么樣？
我是看完唐磚后被張佳寧吸引的，沉迷張佳寧李安瀾的角色無法自拔。 第一次看見張佳寧的俠女裝扮，英氣逼人，喜歡卻很靦腆的感覺讓人很心動，一顰一笑，那種感覺比漂亮更驚艷。 之后我又刷完她演的《雞毛飛上天》，職場女精英的裝扮，邱巖對王旭的默默關(guān)注，在職場打拼一副女超人的模樣，生病后脆弱卻堅(jiān)強(qiáng)的令人心疼。
如何評價海南萬寧這座城市？
萬寧市，一個讓人又愛又恨的地方，地理位置極嘉，緊臨北緯18度，與美國的夏威夷地理相近，距三亞，海口，島西的儋州市幾乎等距離，路程差不多一樣遠(yuǎn)近，距海岸線車程半個小時，與三亞?？谙啾仁芘_風(fēng)影響少，破壞力也小，萬寧個別地區(qū)也有離海較近的地方，神州半島，石梅灣屬于港灣，四、五年了極少有被臺風(fēng)肆虐的報道，常年有風(fēng)，風(fēng)比其他地方大些，有風(fēng)自然比萬寧其他地方?jīng)隹?，傍晚在海灘戲耍，游蕩又是一番情趣，就是現(xiàn)在，淡季，海邊還有跳廣場舞的。
萬寧的景區(qū)很多，東山嶺的石刻，石梅灣的酒店文化，這要特別說明一下，石梅灣有兩處五星級酒店，艾美與威斯汀，雖都面向大海，風(fēng)格各不相同，19年前不管是客人，還是游人隨便進(jìn)出，著裝沒有要求，拖鞋，背心隨便，大堂內(nèi)的設(shè)施，不管是客人，游人隨便享用，消費(fèi)更好，不消費(fèi)也沒人哄你，由于游人的不自覺，可憐的素質(zhì)，對酒店經(jīng)營帶來了負(fù)面影響，艾美酒店己拒絕游人入內(nèi)了，真可惜。
萬寧地區(qū)熱帶植物園就有多處，實(shí)際在萬寧游逛哪兒也是植物院，路邊，小區(qū)到處都是熱帶植物，很多掛滿熱帶水果，也可惜，許多沒成熟就被游人、業(yè)主自行摘走了，許多農(nóng)家的經(jīng)濟(jì)作物被偷而被抓，丟人現(xiàn)眼在海南許多地方，一個個牛逼哄哄，在海南買房了，卻為這三瓜兩棗，不值幾個錢散德性。海南人非常純樸熱情，常說想吃我摘給你，不用錢，大陸來的一些人非要這么下三濫去偷。
萬寧著名僑鄉(xiāng)，許多人的親戚還在國外，富甲一方大有人在，興隆鎮(zhèn)印尼歸僑聯(lián)合會，是個很大的私人建設(shè)，很吸眼球，走進(jìn)萬寧市的街巷，你會發(fā)現(xiàn)停滿私家車，萬寧的興隆咖啡產(chǎn)地，白胡椒去濕最好佳品，海南人離不開，鱷魚谷不收門票，可以買到新鮮的鱷魚肉及相關(guān)的付屬產(chǎn)品，萬寧地區(qū)水資源豐富，水質(zhì)富硒，釣魚有許多好的去處，萬寧市內(nèi)交通還算發(fā)達(dá)，兩處高鐵站，長途客運(yùn)四通八達(dá)，?？谌齺嗁僦菔校加锌瓦\(yùn)班車，市內(nèi)交通幅射周邊各鎮(zhèn)，這也是恨的地方，出了萬寧市交通就讓人咬牙切齒了，我所在興隆鎮(zhèn)有到萬寧公交車，名曰半小時卻很難保證，等4、5拾分鐘常事，興隆鎮(zhèn)到其它地方的公交車更是瘋狂，1小時以上的等候，淡季還有停駛的現(xiàn)象，真沒有多少當(dāng)?shù)厝顺俗?，?dāng)?shù)厝硕嗍悄ν熊?、電動車代步，私家車很普遍，興隆鎮(zhèn)的醫(yī)院該是村鎮(zhèn)衛(wèi)生所的基礎(chǔ)上擴(kuò)建，醫(yī)療能力差些，有搶救室，沒有急診，危重只能轉(zhuǎn)萬寧市人民醫(yī)院。
歷史上的嘉貴妃真的是個毒婦嗎？她最終的結(jié)局是否很凄慘？
歷史上的嘉貴妃是不是毒婦有待斟酌，但她確實(shí)十分得寵。嘉貴妃，原為金氏，內(nèi)務(wù)府包衣出身，后因得寵，被抬旗為金佳氏。在近期的一些清宮劇中，嘉貴妃被黑慘了，但歷史上的她是十分受乾隆寵愛的。怎么說呢？她是朝鮮人，家族歸順后金后，被編入內(nèi)務(wù)府包衣。在雍正年間，她便侍奉在當(dāng)時還是寶親王的乾隆帝身邊，乾隆登基后，冊封為貴人，乾隆二年晉為嘉嬪，乾隆六年晉為嘉妃，乾隆十三年晉為嘉貴妃。
這個晉級速度，乾隆帝的后宮中也是數(shù)一數(shù)二的。其次，從乾隆四年到乾隆十七年，她為乾隆帝生了四個孩子，尤其是乾隆十年后，連續(xù)為乾隆帝誕下3子（其中皇九子夭折），可見這個時期是嘉貴妃最為得寵的時期；最后一點(diǎn)，乾隆二十年，嘉貴妃病逝，賜謚為淑嘉皇貴妃。乾隆二十二年，葬入裕陵地宮。她是隨乾隆合葬裕陵的五位妃嬪之一，這是連繼皇后和純惠皇貴妃都沒有的哀榮。
如何評價辛芷蕾在《如懿傳》中塑造的角色嘉貴人？辛芷蕾的演技如何？
《如懿傳》的嘉貴人從一開始就顯露出小反派的氣質(zhì)、大反派的預(yù)謀，相比隱忍極致的如懿、張揚(yáng)跋扈的慧貴妃、笑里藏刀的皇后，嘉貴人的手腕和技巧高明、暗中使絆，十足一個心機(jī)鬼。戲中人似乎都紛紛中了她的計謀，而戲外的觀眾可是一眼就識破了她的詭計，可說戲內(nèi)心機(jī)鬼是嘉貴人，戲外小戲精是辛芷蕾。其實(shí)，辛芷蕾可不止這么點(diǎn)“法術(shù)”。
之前她在《演員的誕生》中就顯露出不俗的演技，雖然她長了一張“心眼太多”的臉，但這不是壞處，在節(jié)目中跟對手合作的“風(fēng)聲”“畫皮”“金枝欲孽”“大紅燈籠高高掛”片段，都能從中脫穎而出，跟戲骨還是新人對戲，都能把戲眼從別人身上拽到自己身上，這也是本事。從《如懿傳》一出場亮相，就吸引了不少眼光，無論是給張揚(yáng)的慧貴妃支招兒，還是在笑里藏刀的皇后面前“遞話兒”，還是在如懿身邊旁敲側(cè)擊、跟玫貴人一起冷嘲熱諷，都有屬于自己的風(fēng)度和氣場，可以按兵不動，但計謀卻在一點(diǎn)點(diǎn)滲透到每個人的心里，像毒舌的信子般勾你入魂，然后一步步逐漸侵蝕。
這是嘉貴人的心機(jī)，也是辛芷蕾的演技。其實(shí)，辛芷蕾不止是“宮斗戲”的好材料。她也能文能武，文的是主演了文藝大片《長江圖》，她收斂起心機(jī)，一臉安靜的融入長江美景之中，儼然一枚歲月靜好、暗潮洶涌的文藝女子。武起來的時候，就是《繡春刀2修羅戰(zhàn)場》中英姿颯爽的戚家刀傳人、掌門丁白纓，一臉俠義的義氣熱血，刷起長刀也似模似樣。
淑嘉皇貴妃的確來自朝鮮，為什么今天的韓國人幾乎只字不提，是不知道嗎？
想必大家對淑嘉皇貴妃金佳氏并不陌生，畢竟去年火得一塌糊涂的《延禧攻略》和《如懿傳》均有她的身影。在劇中，她是個朝鮮貢女，盡管很早就成了乾隆的女人，但心里一直掛念著家鄉(xiāng)的世子。多年來她為了獲得恩寵，做了許多傷天害理之事。對此不少人對她恨得直咬牙。不過這畢竟是影視劇，除了金佳氏是朝鮮人這點(diǎn)外，其余均為虛構(gòu)。
正史中的金佳氏十分得乾隆寵愛，她花了十四年的時間，從貴人晉升為貴妃。死后又被追晉為皇貴妃，甚至于乾隆病危之際被欽點(diǎn)入裕陵合葬?？梢哉f她的地位僅次于皇后，這等殊榮足以讓朝鮮人感到自豪，然而他們卻對淑嘉貴妃只字不提，這是為何？難道是不知道？首先可以肯定的一點(diǎn)是朝鮮絕對知道。自崇禎九、十年（1636、1637）“丙子胡亂”以后，朝鮮被迫斷絕與原宗主國明朝的關(guān)系，成了清朝的藩屬國。
朝鮮方面，除了每年會定期地于春節(jié)、冬至、圣節(jié)（皇帝的生日）以及納歲幣（進(jìn)貢）時進(jìn)京，還會不定期的派遣使節(jié)來華拜訪、學(xué)習(xí)或參加一些國家盛典。另外由于金佳氏十分受寵，且為皇家連續(xù)誕下四個龍子，乾隆為了賞賜她，特地命朝鮮方面大力修葺淑嘉皇貴妃在義州的祖墳。值得一提的是該祖墳的神道碑及石人石獸到現(xiàn)在還清晰可見，所以朝鮮人必然知道淑嘉皇貴妃的存在。
既然知道，而且韓國作為一個經(jīng)常把他國的文化遺產(chǎn)占為己有的民族，為何只字不提？一、屈辱歷史不堪回首淑嘉皇貴妃的來歷其實(shí)承載了朝鮮的一段屈辱歷史。明朝末年，后金崛起（滿清的前身），后金為了擴(kuò)張其勢力范圍，曾經(jīng)進(jìn)攻并擊敗了朝鮮，而且還抓了一批朝鮮人運(yùn)到后金當(dāng)奴隸。而淑嘉皇貴妃的祖父金三達(dá)禮就是其中一員。他被抓到后金后，很快就融入滿族，成為正黃旗包衣人。
這件事對朝鮮來說是個巨大的恥辱，而且他們打心底鄙夷當(dāng)年那幫歸順清朝的人，所以朝鮮人不愿意提及此事，更不想承認(rèn)淑嘉皇貴妃是朝鮮人。二、前朝先主難忘懷，今主地位不正統(tǒng)另外朝鮮雖然表面對清朝俯首稱臣，但心里依舊懷念他們的舊主——大明王朝。一個有趣的事實(shí)是，在明朝被清朝推翻后，朝鮮當(dāng)時掌權(quán)的李朝表面上每年向清朝納貢，可在國內(nèi)卻依然延續(xù)著明朝的崇禎紀(jì)年，同時他們還收留了不少明朝遺民。
筆者認(rèn)為朝鮮之所以對舊主念念不忘源自兩點(diǎn)：一是明朝與朝鮮有“大造”與“再造”之恩。在明朝之前，朝鮮半島的政權(quán)中心是高麗，但朱元璋建國后，高麗國王命大將李成桂討伐明朝，但他深知此乃自取其辱，于是就率兵攻打高麗，建立李朝并讓朱元璋賜國名，“朝鮮”之名自此產(chǎn)生。當(dāng)時朱元璋下令，兩國以鴨綠江為界，還承諾永不攻打朝鮮。
后來到了萬歷年間，日本侵略朝鮮，萬歷帝毫無保留的支援朝鮮，幫它趕走日本人。二是朝鮮鄙夷滿清文化，它認(rèn)為自己繼承的是明朝正統(tǒng)的中華文化，而清朝只不過的是“犬羊夷狄”?；谝陨蟽牲c(diǎn)，朝鮮人從李朝起就對清朝有偏見，他們覺得當(dāng)上清朝皇貴妃沒什么可自豪的。盡管朝鮮半島上現(xiàn)在是兩個國家，但他們對清朝的偏見早已根深蒂固。
普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。這句話是什么意思？你對這句話怎么理解？
“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！边@句詩的含義不難理解，譯成白話是——普天之下遠(yuǎn)或近，都屬周王所君臨；循沿國土四境內(nèi)，沒人不是周王臣。但是，在看似直白的文字里，卻隱藏著幾個大秘密——第一，西周實(shí)現(xiàn)了中國歷史上的第一次“大一統(tǒng)”；第二，西周通過分封制實(shí)現(xiàn)了一切土地歸周天子所有的占有制度；第三，這種土地占有制度以政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的方式體現(xiàn)出來。
從對這句詩的分析開始說。此句詩，出自《小雅.北山》，原句是——“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！鼻逋跸戎t《詩三家義集疏》云：“三家‘溥’，作普?！薄叭摇?，是指漢代齊、魯、韓三家今文《詩》之傳授，時被立于官學(xué)?！睹姟芬怨盼膫魇?，曾不受重視，只在民間傳承。據(jù)《詩三家義集疏》，之后，“溥天之下”，大多改為“普天之下”了。
戰(zhàn)國時魯國毛亨和趙國毛萇所輯注的古文《詩》，被稱作《毛詩》，其實(shí)后世影響更大。現(xiàn)在看到的是他們流傳下來的本子。東漢鄭玄，為毛亨的《詩傳》作《箋》，被稱《鄭箋》，影響尤為深遠(yuǎn)。毛亨《傳》曰：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己勞于從事，而不得養(yǎng)其父母焉?！庇衷唬骸颁?，大。率，循。濱，涯也?！豆{》云：此言王之土地之廣矣，王之臣又眾矣。
何求而不得，何使而不行?！边@解釋得非常清楚了。有人把“率土之濱”的“率”，解為“率領(lǐng)”、“管轄”；把“濱”，改作“賓”，釋為“率轄土地的官員”。這是不對的。如《傳》云，“率”為“循”，也就是“沿著”；“濱”，是“涯”，也就是邊緣。古時，認(rèn)為“四土”，即四方之外是“四?！?，所以，“四土”的邊緣稱“濱”。
《詩》三百，由周官采集而來。大致上，《雅》《頌》出于士大夫之手；而十五國風(fēng)，民歌為主，“多為村夫鄙婦所唱和”。即便《雅》《頌》中，也有屬“刺”的一類?！侗鄙健芳词?，是周貴族大夫?qū)χ苡耐酢耙凼共痪敝按獭保纭对妭鳌匪?。不過，此詩的蘊(yùn)含絕不僅在于“刺”。首先，從此句詩中，可以感受到西周所實(shí)現(xiàn)的中國第一次“大一統(tǒng)”。
中國考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生，認(rèn)為中國國家的發(fā)展，經(jīng)歷了“古國—方國—帝國”三個時期。夏商周“三代”之前，是“古國”時期。所以，距今5300年左右的河洛鎮(zhèn)遺址，有學(xué)者稱之為“河洛古國”?！叭敝?，從秦國開始，是“帝國”時期。黃仁宇將此時期劃分為“秦漢”“唐宋”“明清”三大階段。“三代”，則是“方國”時期。
在“方國”時期，周代，是一個重要的過渡和轉(zhuǎn)化階段——從面積來說，周，把自己的、夏商的“領(lǐng)土”合為一體，稱為“天下”；開疆辟土的同時，通過“封建”的“國策”，實(shí)現(xiàn)了政權(quán)治理的一次大躍升，為秦帝國的第二次“大一統(tǒng)”創(chuàng)造了足夠的條件。“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，體現(xiàn)的正是這種第一次的“大一統(tǒng)”。
其次，從此句詩中，可以了解到西周的土地占有制度?！颁咛熘拢峭跬?；率土之濱，莫非王臣。”這講的已經(jīng)再清楚不過了。西周初年，周王室“封建親戚”，一下封了五十五個姬姓諸侯國，還分封了十六個與姬姓通婚的異姓諸侯國。分封，以土地分封為基礎(chǔ)。但是這并不改變所有土地歸屬周天子所有的實(shí)質(zhì)。用現(xiàn)在的話說，這是一種“所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離”，各國諸侯不過是周天子的代理人，代行管理職責(zé)，只享有土地的“經(jīng)營權(quán)”。
毛亨《詩經(jīng).瞻仰》傳曰：“古者天子為籍千畝，諸侯百畝。”鄭玄《詩經(jīng).載芟（shan）.序》亦曰：“籍田……天子千畝，諸侯百畝?！薄墩f文》講，“籍”就是“耤（jie）”，“古者使民如借，故謂之耤?！薄凹铩?，說白了，就是役使奴隸或耕農(nóng)無償為天子和諸侯耕作，所以叫“使民如借”?！凹铩狈止锖退教?，公田所產(chǎn)作物上繳天子，私田收獲留作諸侯士大夫己用。
但公田和私田，所有者都是周天子?！奥c”與“耡（chu）”通，后來“耡”字變化出“租”字；“耤”變化為“借”；與“籍”“租”雙聲同語的“責(zé)”，演變出“債”字。這種漢字上的變化現(xiàn)象，實(shí)際上反映著土地占有制的本質(zhì)。土地全歸周天子所有，諸侯和士大夫“莫非王臣”，還要受天子“役使”，沒完沒了干天子派的活兒，于是，《北山》里那個士大夫就牢騷滿腹地“刺兒”了。
再次，從此句詩中，可以體察周代政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的統(tǒng)治方式。有人說，這句詩里的“土”，不僅僅指“土地”。這個說法有一定道理。甲骨文中，“土”指“土地”，也是“社”的本字?！吧纭保诩坠俏闹惺且环N和土地有關(guān)的祭祀。周代，“社”字和“土”分開了，有了專門的“社”，但其和土地的關(guān)系并沒有分開。所謂“社稷”，表面看是指“土地之神”和“農(nóng)稼之神”，究其核心意義，確指的是“天下”、“國家”和“政權(quán)”。
《說文》曰：“社，地主也。從示，土聲。《春秋傳》曰：共工之子句龍為社神。周禮二十五家為社。各豎其土所宜之木?！边@是說，“社”的本義，是土地歸誰所有——“地主也”；“社”，還代表“神祇”，是祭祀場所；“社”，還是基層治理單位——“周禮二十五家為社”；每個“社”，都須注各豎其土所宜之木”，《五經(jīng)通義》曰：“社皆有垣無屋，樹其中之木。
有木者，土主生萬物，萬物莫善于樹，故樹木也?！蔽髦?，采用分封的辦法加強(qiáng)周王室的政治統(tǒng)治。分封土地的同時，又疊加了神權(quán)的統(tǒng)治，用“社”這種方式，愈加鞏固了周天子對土地的占有權(quán)。這樣來看，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，就更可以理解其意義了。周朝的瓦解，是從土地制度開始的。分封制所體現(xiàn)的周天子占有全部土地的制度，必然限制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。
春秋開始，周天子管不了的“私有土地”越來越多。魯國于宣公十五年，即公元前594年，實(shí)行“初稅畝”，等于公開宣稱土地非周天子所有的“私有”合法化?！蹲髠?宣公十五年》載：“初稅畝，非禮也，谷出不過藉，以豐財也。”“藉”，即“籍”，也即“耤”。這是說，初稅畝的辦法，按照土地面積收稅，而不再采用“使民如借”的無償勞役辦法。
