酒杯選擇不用太大，可選用2-3錢的小酒杯，以陶瓷酒杯最佳。白葡萄酒酒杯白葡萄酒酒杯近似波爾紅酒杯，但小一號，杯身較長，杯肚較瘦。勃艮第酒杯勃艮第紅酒酒杯是大肚球形高腳杯形狀，因?yàn)椴薜诘木乒遁^重，在口里流動的幅度較大，球狀杯身可以令紅酒先流向舌頭中間再向四方流散，使果味、酸味相互融合；向內(nèi)收窄的杯口可以更好地凝聚深奧的酒香。
呂雉為什么不殺張良？
呂后之所以不殺張良，是因?yàn)閺埩歼€沒有被呂后殺的資格。別笑，認(rèn)真的。劉邦曾說過“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良；鎮(zhèn)守國家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何；率百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”其實(shí)韓信、張良與蕭何也代表了劉邦集團(tuán)三股勢力。韓信代表的是諸侯王的勢力，他們是漢朝的小股東漢朝真正變成中央集權(quán)式的帝國要到漢武帝中后期，在此之前，漢朝其實(shí)和秦沒什么區(qū)別，也是郡縣制和分封制相結(jié)合；甚至漢高祖劉邦的“皇帝”都是韓信等諸侯王投票“選出來”的。
所以韓信、彭越、英布、韓王信這些諸侯王不是劉邦的臣子，而是漢朝小股東。所以韓信去樊噲家做客的時候，樊噲跪迎時對韓信自稱“大王乃肯臨臣?！币婪畤埧墒菂魏蟮拿梅?，地位不低，然而樊噲見韓信是行臣子見君王的禮節(jié)，自稱“臣”。所以，劉邦和呂后兩口子要防止?jié)h朝重蹈秦的覆轍，那么首先要對付的也是諸侯王；所以我們看到韓信、彭越之死都有呂后的參與。
蕭何代表的是劉邦老班底蕭何代表的是劉邦“豐沛元從”，也就是劉邦起家的老班底，這些人和劉邦是有正式君臣名分的，他們是劉邦的集團(tuán)的“高管”，但是本質(zhì)上還是打工者。雖然蕭何、曹參這些人不是“股東”，但是劉邦集團(tuán)中高層幾乎都是豐沛元從，所以他們的隱形勢力最大。呂后臨朝，在已經(jīng)鏟除了韓信、彭越、英布這些“小股東”后，蕭何、曹參這些豐沛老人才是呂后真正的目標(biāo)；甚至可以說呂后都不敢想“鏟除”他們，只是想自己和劉氏江山不被這些“老員工”搞下去。
我們看《史記》和《漢書》，即使?jié)h文帝這樣被陳平、周勃迎來做皇帝的人，對周勃、陳平都沒什么好印象：漢大臣皆故高帝時將，習(xí)兵事，多謀詐……今已誅諸呂，新喋血京師，以迎大王為名，實(shí)不可信。漢文帝最信任的臣子評價周勃、陳平“多謀詐”、“不可信”。而漢惠帝死后，張良之子是怎么評價豐沛元從的呢？辟彊曰:“帝毋壯子,太后畏君等。
”張辟疆言下之意就是呂后害怕豐沛元從，一定要諸呂掌握長安的城防才放心。張良代表的是劉邦勢力第三種人：外來“高管”張良代表了劉邦集團(tuán)第三種人，外來“高管”；他們不是從沛縣就跟隨劉邦起兵的老部下，也不像彭越、英布這樣自帶“本錢”來合伙的，但是他們往往彌補(bǔ)上了劉邦集團(tuán)很多地方的短板。比如劉邦在漢末與其他勢力打交道的時候多用張良，為什么？張良家世代韓相，是舊六國的貴族；而蕭何只是寒族小吏，和舊六國勢力打交道，蕭何身份不夠。
等到漢朝建立后，張良這些“外來高管”作用就急劇下降了，所以張良才會在漢初“神隱”；但是當(dāng)劉邦和呂后這對夫妻有了矛盾之后，或者說當(dāng)呂后發(fā)現(xiàn)“豐沛元從”已經(jīng)尾大不掉之后，張良這些“外來戶”利用價值又有了。呂后要制衡曹參、王陵、周勃這些豐沛元從的勢力，她應(yīng)該依靠哪些人呢？除了自己家族勢力以外，以張良為代表的“外來高管”就是呂后要團(tuán)結(jié)的目標(biāo)了。
喝白酒一般用多大酒杯？
分酒器的選擇需要根據(jù)人數(shù)來定， 一般來說，選用100-200ml的分酒器最為合適，而選用傳統(tǒng)陶瓷酒具更佳。酒杯選擇不用太大，可選用2-3錢的小酒杯，以陶瓷酒杯最佳。用大杯品嘗好酒是一種極大的浪費(fèi)!千萬不要用一次性塑料杯和紙杯喝好酒，這樣一杯好酒就會費(fèi)掉!您不要小看這一個小小的酒杯哦，如果又找一日，我們身邊的人都能用這樣的杯子喝酒，那我們的社會一定會更加文明。
（為什么呢？）其實(shí)主要的不在于這個杯子本身的性質(zhì)，而是因?yàn)檫@個杯子所代表的儒酒文化，倡導(dǎo)的追求飲酒的精神追求，不灌酒，不勸酒，理性飲酒的風(fēng)尚。大家在用這個杯子喝酒的時候，就代表著大家接受了，認(rèn)可了這種儒酒文化，愿意以身作則，并且用這種文化來標(biāo)榜自己，給自己貼上符合儒酒文化的飲酒者的標(biāo)簽，這個杯子就是這個標(biāo)簽。
因?yàn)槿寮叶Y儀要求君子要把對君子的道德要求融入到行為規(guī)范中，行走坐臥都要有一定的規(guī)矩。這么做一定不是為了抹殺天性，而是為了用行為的模式來影響思想，也就是王陽明說的知行合一。所以，你用這種傳統(tǒng)的帶有儒家文化的酒具喝酒時，也是在用一種行為模式，用一個規(guī)范來要求自己，要求跟你一起喝酒的人。以此來達(dá)到文明飲酒的氛圍。
筷子為什么一頭方一頭圓？
筷子是中國人吃飯，必不可少的工具，使用起來方便，已經(jīng)流傳了三千年?？曜右话阌芍衲局瞥桑譃閮芍?，有夾，扎，挑，撥的功用。高級一點(diǎn)的筷子，由金，銀，玉制成，也有其它材料的，不過這些占少數(shù)?？曜拥男螤?，一頭方一頭圓，這是有講究的，有利于人分清，各自一頭的作用，用時，手執(zhí)方頭，使用圓頭。后端方頭的好處是，方頭筷子夾圓形食物時，比較穩(wěn)，筷子不打轉(zhuǎn)，方頭筷子平放碗沿，也不易滑落，筷子有成雙成對的喻意，方頭筷子并放，如人相抱，兩根貼的緊。
前端圓頭的好處是，夾食物往嘴里送，不硌舌和唇，鍋里煮肉時，扎扎生熟，又能起到鉆頭的作用。再講兩句題外話，我們洛陽管使用筷子叫做叨，民國時有位張縣長，招待外賓，席上舉箸招呼大家，叨叨叨，外賓不懂發(fā)問？翻譯回答，縣長說的叨叨叨，是請請請的意思。席半，上廁所，縣長和外賓，恰好同到廁所門口，外賓打手勢禮請縣長，說，叨叨叨，縣長您先叨！這事不知真假，是個笑談。
紅酒杯的分類、作用及搭配？
很高興回答這個問題，隨著人們生活水平的不斷提高，喝紅酒已經(jīng)成了大多數(shù)時候必不可少的一部分，今天我們來簡單介紹下葡萄酒酒杯的種類及選擇。葡萄酒是有生命力的，不同的酒杯也能演繹出葡萄酒不同的魅力。大體上，紅酒杯的材質(zhì)主要有兩種，玻璃和水晶，水晶杯和玻璃杯帶來的香氣與口感會有細(xì)微差別，因?yàn)閮烧弑砻娴拇植诔潭炔煌斐傻摹?/p>
通過顯微鏡可以觀察到，水晶的表面的凹凸要比玻璃多，更掛杯，用來裝香檳酒的時候，氣泡的表現(xiàn)會更出色，同時杯壁上的小凹凸能更持久地留住這些泡沫。所以即使相同的一款酒，在不同形狀、不同造型的酒杯里會有不同的味道。它是由于窗體頂端杯子的角度和線條決定了杯中葡萄酒的揮發(fā)方式，還會對葡萄酒接觸舌頭的方式造成影響，進(jìn)而影響葡萄酒的味道。
這時的酒杯不僅僅是裝酒的容器，更重要的是將如何提高并展現(xiàn)出紅酒最佳品質(zhì)。選擇酒杯一般以水晶杯為主，無味、無塵、無水印，需要高透光、耐磨性好、有一定硬度，輕碰時有清脆悅耳的聲音。酒杯的厚度和形狀是一定要考慮仔細(xì)的。薄的酒杯很華麗但通常生產(chǎn)成本高且易碎；這時可以選擇一些堅(jiān)固而不會太重的酒杯。不建議購買磨砂和有顏色的酒杯，因?yàn)檫@樣會讓你看不清葡萄酒的顏色。
堅(jiān)固的酒杯可以洗碗機(jī)清洗，但是注意不要使用清潔劑，因?yàn)闀粝挛兜?。以下介紹幾種適用度比較高的酒杯類型。6盎司酒杯無論飲用哪一種紅酒，它都是非常適合的酒杯。它中等大小的杯肚向上逐漸收縮，將酒的香氣直接送至杯口。波爾多酒杯因?yàn)椴柖嗉t酒質(zhì)量優(yōu)異，銷量、名氣大，所以市面上銷售的紅酒杯大多數(shù)都是以波爾多紅酒杯風(fēng)格為模板制作的。
波爾多紅酒杯形狀是郁金香高腳杯形狀，杯身較長且杯壁不垂直，杯壁的弧度正可以適度調(diào)控酒液在口里的擴(kuò)散，而且較寬的杯口可以讓酒體和空氣充分接觸，令飲者更好地感受到波爾多酒漸變的香氣。勃艮第酒杯勃艮第紅酒酒杯是大肚球形高腳杯形狀，因?yàn)椴薜诘木乒遁^重，在口里流動的幅度較大，球狀杯身可以令紅酒先流向舌頭中間再向四方流散，使果味、酸味相互融合；向內(nèi)收窄的杯口可以更好地凝聚深奧的酒香。
香檳酒杯香檳杯以郁金香型或長笛型為主，杯身比紅酒杯要長，杯子較細(xì)，在杯口略變窄。杯身長是為了保留香檳的氣泡，不讓它快速跑掉，方便容觀察把玩；杯口細(xì)窄是為了聚攏香氣，便于聞香、品嘗。喝香檳，倒杯子的2/3左右為佳。白葡萄酒酒杯白葡萄酒酒杯近似波爾紅酒杯，但小一號，杯身較長，杯肚較瘦。口徑較小的白葡萄酒酒杯能夠讓葡萄酒聚集細(xì)致的香氣，幫助它們很好的呼吸并散發(fā)出迷人的香氣。
李自成為什么失敗的那么快？
用明史專家顧誠先生的話說，李自成失敗的那么快，主要是因?yàn)樗狈?zhàn)略眼光，搞錯了當(dāng)時大順政權(quán)的主要矛盾，沒能及時調(diào)整戰(zhàn)略導(dǎo)致的結(jié)果。明末社會，階級矛盾尖銳，老百姓和統(tǒng)治者間的矛盾無法調(diào)和?？梢哉f，階級矛盾是當(dāng)時的主要矛盾?？傻搅嗣鞒詈髢赡?，情況就不是這樣了。崇禎十五年，洪承疇兵敗松山，除三萬殘兵跟隨吳三桂退守寧遠(yuǎn)外，其余約十萬明軍均被清軍團(tuán)滅。
崇禎十六年，孫傳庭兵敗潼關(guān)，明朝僅存的十幾萬精銳或戰(zhàn)死，或倒戈投降李自成，幾乎全軍覆沒。這兩次慘敗后，雖然當(dāng)時在湖北武昌，左良玉還有八十萬“大軍”，淮河兩岸也還有幾十萬明軍“精銳”。但明眼人都看得出來，無論是對滿清，還是對以李自成、張獻(xiàn)忠為首的起義軍。明軍都不再具有任何威脅。明政府也實(shí)際上是名存實(shí)亡了。
如果再根據(jù)崇禎十五年，貝勒阿巴泰率八旗軍入關(guān)，如入無人之境，在俘獲明朝人口三十六萬余，牲畜五十五萬頭。于次年四月大搖大擺北還關(guān)外。明朝將帥擁兵觀望，無一敢戰(zhàn)的情況來看，又可以看出：八旗兵戰(zhàn)力爆表，中原各路勢力此時已經(jīng)沒有內(nèi)訌的資本了。明朝和義軍必須建立“統(tǒng)一戰(zhàn)線”！如不然，大家只能是一起死。被滿清團(tuán)滅。
也就是說，這個時候，民族矛盾已經(jīng)取代階級矛盾，成為當(dāng)時社會的主要矛盾。然而在這個生死關(guān)頭時刻，明朝和李自成卻都選擇了錯誤的路線。他們都不愿意議和，明朝被李自成所滅。馬士英等人在南京擁護(hù)福王繼位，寄出愚蠢的聯(lián)清滅順政策?？骨宓娜蝿?wù)最終就全落到了大順政權(quán)身上。當(dāng)然，明清聯(lián)合絞殺，并不意味著李自成就完蛋了。
如果他此時能團(tuán)結(jié)士紳，團(tuán)結(jié)前明文臣武將，把人心渙散的北方整合起來，把大順的基層統(tǒng)治架構(gòu)夯實(shí)。讓大順朝進(jìn)化為又一個明朝。生死主動權(quán)仍然還在他手上。然而在這個關(guān)鍵時刻，李自成又接連做出了錯誤的選擇。當(dāng)時他往河南、山東、河北、山西等地派出了節(jié)度使、防御使等官員管理地方軍政。對前明中央官員也釋放善意，錄用了一小批大臣。
但這些作為都只流于表面，對明朝地方官員，他一律不用，只選用明朝時未曾出仕的舉人。而且對地方士紳也是強(qiáng)力打壓。這導(dǎo)致地方官紳地主極度仇視大順政權(quán)。要知道，古代一個縣只有縣令、縣丞等四個人才有資格吃皇糧。鄉(xiāng)下的統(tǒng)治秩序需要依靠士紳維持。李自成不團(tuán)結(jié)這批人，大順的統(tǒng)治根基之薄弱，就可想而知了。在中央，李只錄用少量大官，對大部分人都不錄用，或者是帶有歧視性的錄用。
比如當(dāng)時吳三桂都已經(jīng)確定歸順大順朝了，可劉宗敏卻覺得吳三桂是降將，打心眼里瞧不起吳三桂，明搶陳圓圓。而李自成得知后卻未及時補(bǔ)救，導(dǎo)致吳三桂降清。這正是李自成缺乏籠絡(luò)人心的誠心和政治智慧的表現(xiàn)。總的來看。李自成對于大順政權(quán)的正規(guī)化建設(shè)不是沒有作為，但可惜他的作為，都只浮于表面，沒能把大順朝的根基夯實(shí)。被大順歧視的前明官員士紳，要么倒向南明，要么降清。
最終只給李自成留了一地雞毛。當(dāng)然，即便是如此，也不意味李自成就一定死翹翹了。如果他當(dāng)時能集中大順?biāo)熊娏τ诤颖保c吳三桂、八旗軍做殊死一搏，然后回過頭來處理內(nèi)政問題，生死仍未可知。然而在這個生死關(guān)頭，李自成居然自負(fù)了。他只帶了六萬人進(jìn)京（李自成在北京總兵力大約二十多萬，但大部分是明朝降兵），在無足輕重的荊襄（主要防備左良玉，可左良玉根本不敢跟大順硬碰硬）卻留了七萬人。
這種心理上的懈怠，瞧不起吳三桂，瞧不起八旗軍，讓李自成最終吃下苦果——大順軍在山海關(guān)一戰(zhàn)中被清軍重創(chuàng)，六萬精銳死傷慘重，潰不成軍。山海關(guān)大戰(zhàn)后，見識了八旗軍戰(zhàn)斗力的李自成決定跑路。它很明白，雖然大順朝還有幾十萬兵?？蛇@剩下的幾十萬兵，大部分都是陸續(xù)收編的各種農(nóng)民軍和明朝降兵。戰(zhàn)斗力稀爛。如果自己順風(fēng)順?biāo)?，所向披靡，這些人還會忠于他。
但一旦自己受挫，這些人立馬就會改頭換面，向滿清或南明效忠。這些人是靠不住的。站在當(dāng)時李自成的角度來說，他沒得選，只能先跑路。但前面說了，大順政權(quán)在地方上的統(tǒng)治根基稀爛，官紳地主都極度仇視大順官員。再加上李自成跑路之前在北京搜刮達(dá)官顯貴的家產(chǎn)，徹底激怒士大夫階級。所以李自成的跑路最終演變成大順朝在華北地區(qū)的大潰敗。
山西、河南、山東、河北等地在李自成跑路沒多久后，全部造反。李自成的地盤又僅剩貧瘠的陜甘一帶。這些地方是李自成東征之前打下來的，統(tǒng)治基礎(chǔ)相對穩(wěn)固，所以沒反。然而由于軍事不給力，士紳的倒戈，接下來的幾個月，撤回陜甘的李自成也不順心。他又接連遇到了兩個問題：財政空虛、加根據(jù)地建設(shè)一塌糊涂。李自成當(dāng)年打明朝，很猛。
尤其是崇禎十四年后，猛的一批，打得明軍抱頭鼠竄。尤其是左良玉，看著他就跑?？墒菑某绲澥哪甑绞吣?，李自成從沒正視過根據(jù)地建設(shè)。他以前能如魚得水，是因?yàn)樗軗尅Ｋc明朝是一種寄生依托關(guān)系。明朝是“母體”，他是“寄生物”。只要明朝還腐敗，只要明朝還活著，他就可以把大家吃不上飯的責(zé)任推給崇禎，而他則只需要對老百姓開空頭支票就能拉攏人心。
比如“闖王來了不納糧”之類的宣傳口號?？墒乾F(xiàn)在明朝沒了，或者說，明政府已經(jīng)南遷了。此時在李自成的地盤上，他的大順朝變成了“母體”。而對于當(dāng)“母體”這件事，李自成還沒有做好接盤的心理準(zhǔn)備。例如民心要怎么安撫？社會生產(chǎn)秩序該怎么恢復(fù)？安撫老百姓和恢復(fù)社會生產(chǎn)秩序所需要的的錢從哪里來？以及，對抗清軍所需要的軍費(fèi)從哪來？李自成對于這些，都沒有認(rèn)真的規(guī)劃。
因而當(dāng)大批流民張口嗷嗷待哺的跟李自成要糧吃，軍隊(duì)跟他要軍餉，他又不能再甩鍋給明朝了時，他就沒轍了。這個時候，李自成終于也品嘗到崇禎皇帝昔日的苦惱。自己到底該去哪弄錢啊？面對大順朝的這種拉垮局面。李自成和群臣商議。既然大家對死磕清軍沒信心，大家對堅(jiān)守陜甘也沒有信心，那干脆這樣——大家一起跑路吧。重操舊業(yè)，到南方打游擊去。
然后，李自成就放棄了陜甘。對于這一決定，不得不說，真夠蠢的。當(dāng)年劉邦能夠上位，是因?yàn)橛惺捄翁嫠S持關(guān)中和巴蜀這個后勤基地，提供源源不斷的兵員和糧餉。要沒有根據(jù)地，劉邦連一個月都堅(jiān)持不了。朱元璋能上位，是因?yàn)橛欣钌崎L等人替他經(jīng)營江浙富庶之地。所謂高筑墻、廣積糧、緩稱王可不是不納糧那種空頭口號。這是真正落到了實(shí)處。
像流寇一樣，固然可以活一時，但終究活不了一世。一個政權(quán)必須要有根據(jù)地，才能做長久堅(jiān)持。劉邦和朱元璋都已經(jīng)用事實(shí)證明了，這是弱者逆襲，必須要走的一個過程。可李自成在軍隊(duì)已經(jīng)離心，財政紊亂，且得罪了整個官僚和讀書人系統(tǒng)的前提下，連老巢也不要了。大順朝從開國到滅亡只堅(jiān)持了一半年時間，也就不奇怪了。等到撤出陜甘老巢后，李自成退到湖北，按他的設(shè)想，先在湖北招兵買馬一段時間，再伺機(jī)東下江南，以江南為立業(yè)之本，跟清軍死磕到底。
然而時代變了。一方面，清軍不是明軍，清朝圍捕李自成有明確計劃。阿濟(jì)格像瘋狗一樣追著李自成窮追猛打，一點(diǎn)死灰復(fù)燃的機(jī)會也不給他留。另一方面，李自成忙活了十幾年，把明朝既得利益群體一掃而空。等到清朝入關(guān)，直接撿現(xiàn)成的，給老百姓分地，恢復(fù)社會秩序。這個時候李自成再喊什么“不納糧”，在老百姓中已經(jīng)沒有市場了。
而更悲催的是，在湖北九宮山，李自成居然陰溝里翻了船，被民團(tuán)打死了。他這一死，他想東山再起的機(jī)會也沒了。當(dāng)然，李自成的死不等于大順軍就沒了。后來大順余部又堅(jiān)持了二十多年時間，直到康熙三年才被消滅。如果李自成沒有死在九宮山，他繼續(xù)活著，估計也能堅(jiān)持這么久。但是他想翻盤，恐怕就不可能了。現(xiàn)在再回看李自成以及大順朝，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)年歷史課本上對其評價是不準(zhǔn)的。
這正如顧誠先生所言：大順政權(quán)之所以站不住腳，不是它腐化了，失去了老百姓的支持；恰恰相反，大順的滅亡，正是由于李自成沒有及時徹底背叛群眾，沒有腐化，沒有跟官紳地主沆瀣一氣，引起縉紳的不滿，導(dǎo)致沒能及時穩(wěn)定統(tǒng)治區(qū)，沒能把漢族各階層人士結(jié)成抗清的一致勢力。最終被滿清絞殺。作為明末義軍領(lǐng)袖，李自成擔(dān)得起當(dāng)世英豪的評價。
至少在當(dāng)時中原范圍內(nèi)，還真沒幾個人敢說自己的領(lǐng)袖能力比李自成強(qiáng)。這一點(diǎn)一定要承認(rèn)。我們不能因?yàn)樗×?，就把他貶的一無是處。但很可惜，卓越的領(lǐng)袖能力掩蓋不了李自成的缺陷。他的不足之處在于：缺乏身為開國之君該有境界與視野，自始至終都沒有從全盤考慮未來政策，認(rèn)清當(dāng)時局勢的發(fā)展以及大順朝的潛在危險。如果他能早一點(diǎn)意識到矛盾轉(zhuǎn)化，意識到頭號對手已從半死不活的明朝變?yōu)闈M清。
為什么白酒文化被稱為中國的傳統(tǒng)文化之一呢？
回答在古代主要是中國是一個農(nóng)業(yè)帝國，而當(dāng)時的白酒多是糧食酒。而中國的百酒，差不多都是以糧食釀造的，白酒緊緊依附于農(nóng)業(yè)，這成為了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一部分。糧食生產(chǎn)的是酒業(yè)興衰的晴雨表，各朝代統(tǒng)治者根據(jù)糧食的收成情況，通過發(fā)布酒禁或開禁，來調(diào)節(jié)酒的生產(chǎn)，從而確保民食。而且自從1982年“山西杏花村遺址”的小口尖底翁被發(fā)掘出土，中國就發(fā)現(xiàn)了迄今為止最早的一種釀酒器具和禮器，中國酒文化的起源和六千多年的傳承史，便得到了考古實(shí)證。
中國的酒文化，自從有了酒之后，吃飯就不單單只是吃飯了。酒，是世界客觀物質(zhì)的存在，可以說它是個變化多端的行走于人大腦中的精靈，它熾熱似火，有時又冷酷像冰；它纏綿如夢縈，狠毒似惡魔，它柔軟如錦緞，鋒利似鋼刀；它無所不在，力大無窮，它可敬可泣，該殺該戮；它能叫人超脫曠達(dá)，才華橫溢，放蕩無常；它能叫人忘卻人世的痛苦憂愁和煩惱到絕對自由的時空中盡情翱翔；它也能叫人肆行無忌，勇敢地沉淪到深淵的最底處，叫人丟掉面具，原形畢露，口吐真言。
而且從古代開始，古人的社交大多都是建立在酒桌上的。這種社交維持關(guān)系的方式一直傳承了下來。自古以來都有“無酒不成席”之說，因此在中國從古至今，到現(xiàn)在只要是有關(guān)社交的飯局一定都是少不了白酒的，應(yīng)酬人推杯換盞間促成投資生意;聚餐者淺飲雅酌間交流感情;一人獨(dú)飲發(fā)泄情緒;多人共飲拉近距離，所以酒后更能促進(jìn)人與人之間感情。
《西游記》里的王靈官真的這么厲害嗎，為什么呢？
在《西游記》里面，有一個神秘的高手，雖然出場的時間很短，但是，卻很出彩。那是在《西游記》第七回，孫悟空大鬧天宮，說到一個手拿金鞭的道教牛人，王靈官。書中是這樣描寫的：這一番，那猴王不分上下，使鐵棒東打西敵，更無一神可擋。只打到通明殿里，靈霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王靈官執(zhí)殿。他看大圣縱橫，掣金鞭近前擋住道：“潑猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”這大圣不由分說，舉棒就打，那靈官鞭起相迎。
兩個在靈霄殿前廝渾一處。好殺——赤膽忠良名譽(yù)大，欺天誑上聲名壞。一低一好幸相持，豪杰英雄同賭賽。鐵棒兇，金鞭快，正直無私怎忍耐？這個是太乙雷聲應(yīng)化尊，那個是齊天大圣猿猴怪。金鞭鐵棒兩家能，都是神宮仙器械。今日在靈霄寶殿弄威風(fēng)，各展雄才真可愛。一個欺心要奪斗牛宮，一個竭力匡扶玄圣界?？酄幉蛔岋@神通，鞭棒往來無勝敗。
這個王靈官和孫悟空打了幾百回合，不相上下，在大鬧天宮剛開始這場戰(zhàn)斗中，是道教唯一一個亮點(diǎn)。王靈官為什么這么厲害呢？因?yàn)樗麕煾凳堑澜趟拇筇鞄熤坏乃_守堅(jiān)。薩守堅(jiān)為什么這么厲害呢？因?yàn)樗_守堅(jiān)的師傅，就是咱們今天要說的佛教、道教法術(shù)大決斗的主角，就是威震佛界、魔界、道界的大祖師，叫做。仔細(xì)看清了，這個大祖師的名字是：高上神霄玉清府右極西臺仙卿雷霆玉樞元明普化天師洞明文逸契元應(yīng)真?zhèn)鞯垒o教宗師金門羽客沖和殿侍宸行特進(jìn)太宰同中書門下平章事上柱國魯國郡開國公食邑八千一百戶實(shí)封三千戶賜紫玉方符通真達(dá)靈元妙護(hù)國先生林靈素。
這個長長長長的、大約有100字的超長名字，是宋徽宗趙佶賜給他的，以表達(dá)趙佶對林靈素的有如滔滔江水、連綿不絕，又如黃河泛濫、一發(fā)而不可收拾的崇敬。1、初相識趙佶和林靈素的第一次相識，就充滿了傳奇和神秘。他倆的第一次相遇，居然是在夢中。宋徽宗趙佶有一天做了一個夢，在夢里，東華帝君邀請他去天庭的神霄宮做客，在云霧縹緲之中，路遇一個騎著青牛的道長，前面兩個童子仗劍開道。
兩個人一照面，道士就說，今日遇到天子，實(shí)在是三生有幸。說完，飄然而去。徽宗夢醒之后，非常難舍剛才的夢，就又睡了一會，可是，再也無法入夢了。神霄宮那如夢如幻的場景，讓他戀戀不舍，魂?duì)繅衾@。于是，他天天都在念叨神霄，神霄，后來便下令去尋找。宋朝有一個部門，叫做道錄院，是專門負(fù)責(zé)道教事物的。于是，道錄院的主事，名叫徐知常的，便接受了這個任務(wù)。
這個徐知常在天南海北逛了好久，也不知道在哪里找了一個人，叫做林靈噩。打扮訓(xùn)練一番之后，便領(lǐng)著他去見皇帝了。徽宗看到他，就問，你知道神霄宮嗎？林靈噩說，當(dāng)然知道了，我們神仙們都知道啊。你們看到的天，只是藍(lán)色的，空空的。但是，我們神仙們就在天上住，這個天，分為九重，叫做九霄，最高的那一霄，就叫神霄，那里的神仙所居住的地方，就叫神霄宮。
神霄宮里面的住著上帝的長子，名叫長生大帝君。上帝把天下分為四方，這個長生大帝君，就管南方，如今，這個長生大帝君被上帝派下來管理人間?；兆诤荏@奇，啊，這個長生大帝君已經(jīng)下凡了?。吭谀睦锬?？林靈噩說，就是你自己啊，你就是上帝的長子，自從你下凡人間，你弟弟，上帝的二兒子，青華帝君暫時替你打理南方的事務(wù)。不僅如此，林靈噩接著說，你們神霄宮里面的神仙都跟著你下凡了，上帝讓他們跟著你下凡，輔佐你治理人間。
徽宗更加驚喜了，原來自己還有那么多輔佐天神，于是他興奮地問：他們都在哪里啊，我要去找他們。林靈噩說，你看不到的，我一眼就看出來了，比如這個。他指了指宰相蔡京，這個就是左元仙伯。這個人，他又指了指王黼，這個是神霄宮文華吏，還有他倆，他又指向盛章、王革，他倆是神霄宮園苑寶華吏。這時，徽宗最寵愛的安妃走了過來，我呢？她問。
林靈噩眼前一亮，你啊，你不就是天上的長生大帝君的九華玉真安妃嘛。宋徽宗開心極了。怪不得自己一直念叨神霄，神霄，原來有這么曲折神秘的原因。原來自己也是神仙，還是上帝的長子，名叫長生大帝君，身邊的這些臣子，也都是來自于自己在天上的宮殿。宋徽宗看著林靈噩，越看越喜歡，越看越熟悉，他驚嘆道，我看著你好熟悉啊。
林靈噩說，那是當(dāng)然，前一段時間，咱倆才在神霄宮路上偶遇，我騎著青牛，我還給你打招呼呢?；兆隗@奇地說，是啊，是啊。我看著你也很面熟，太神奇啦。你果然是神仙，我找你找的好艱辛啊?；兆诹⒓促p賜了林靈噩大量的財物。他很討厭林靈噩的這個噩字，將林靈噩換成了林靈素，賜法號通真達(dá)靈先生。從此，徽宗對林靈素言聽計從。
宋徽宗在東京城給林靈素蓋了一座大樓，名叫“通真宮”。蔡京冷眼看著這個神仙的表演，雖然這個神仙把他蔡京描述為神霄宮的左元仙伯，無疑是不著痕跡地拍了一記馬屁，但是，蔡京還是感到了這個人的危險性。這個人是游離于自己掌控之外的。那么，趁這個人還沒有站穩(wěn)腳跟，就要迅速除掉他。2、清除隊(duì)伍恰好，那幾天東京城一直沒有下雨，田地干旱，禾苗枯萎。
蔡京就稟告宋徽宗，說，上天一直不下雨，既然老神仙來了，就讓他求雨吧?；兆谡f就是啊，正好讓林靈素神仙大顯身手，看誰還敢說他是騙子。蔡京心里暗暗發(fā)笑，心想這下雨，可是說來就來的？這次，林靈素玩大了吧，要么逃跑，要么受死。三天之后，林靈素正式上了法壇，一身道袍，披頭散發(fā)，展開五雷心法，仰望蒼天，大喝咒語。一連做了三天法事，東京的藍(lán)天上依然是萬里無云，艷陽高照。
蔡京說，這家伙都已經(jīng)連做準(zhǔn)備，帶做法事，拖延了6天了，還是沒有一滴雨水？看來是騙子，請趙佶立即將之正法斬首。趙佶萬般無奈，親自去催林靈素，愛卿怎么回事，現(xiàn)在外面都你不相信你了，我是堅(jiān)決信任你的，只是，你也需要讓這些凡人開開眼啊。林靈素說，這他媽能怨我嘛，求雨，是很費(fèi)功力的，還需要其他神仙配合，這樣吧，再給我?guī)滋鞎r間，我把神霄甲子之神兼雨部之神請來，他是專門管降雨的。
過幾天，雨部之神終于來了，這個人叫王文卿真人。這一天，兩個真人同時登上法壇，再次祭出五雷心法。又過了兩天，果然下起了傾盆大雨。蔡京說，這么多天過去了。老天本來就該下雨了。他純粹是拖延時間，一直拖到下雨天。趙佶說，不是的，是林靈素驅(qū)動了雨云的水系雷法，王文卿驅(qū)動了火系雷法，這才呼來了雨。頂住了蔡京的攻擊，林靈素開始整頓道教，清除異己。
當(dāng)時的翰林學(xué)士兼兵部侍郎是一個叫王寀的人，也經(jīng)常弄些神仙下凡之類，讓宋徽宗很是信任。林靈素曾好幾次想和王寀合伙，但是，王寀不答應(yīng)。林靈素很生氣，后果很嚴(yán)重。有一次，趙佶約好王寀再次呼喚上界神仙。林靈素卻收買了把大門的，把王寀的幫手堵在門外進(jìn)不來。王寀作法術(shù)失敗，神仙沒有來。林靈素趁機(jī)落井下石，說王寀有謀反的跡象。
王寀被執(zhí)行死刑。林靈素的理想就是將天下宗教一統(tǒng)江山。如今他在道教里面沒有了對手，就開始化佛為道，將佛教統(tǒng)一進(jìn)道教里面來。他和宋徽宗建議，在全國各地的道觀興建“神霄宮”，如果沒有道觀，就把寺廟直接改為道觀，里面加蓋“神霄宮”。從此佛剎稱為宮觀，釋迦摩尼改名為無量天尊，觀音菩薩改為觀音大士，五百羅漢改為五百尊者，佛以后不能叫佛，叫大覺金仙。
這下子可捅了馬蜂窩了。普天之下那么多寺廟、和尚，怎么可能就這樣輕易就范。和尚們聯(lián)合了各種官僚、士大夫階級，一直把反抗的火種送進(jìn)了后宮。甚至，當(dāng)時的太子趙恒也站出來支持佛教，堅(jiān)決反對滅掉佛教。于是，太子領(lǐng)著一幫和尚是一邊，林靈素帶著幾個神仙是另一邊，唇槍舌劍地辯論。最終，宋徽宗說，你們也別吵架了，直接比拼法術(shù)吧。
誰能贏，誰就說了算。于是，一場經(jīng)前絕后的道教、佛教大比拼上演了。3、法力大決斗對陣的雙方陣容如下：佛教：太子一方，是五臺山僧人道堅(jiān)等二人以及他們不知道從哪里找來的十二個西方的得道高僧。道教：林靈素一方，林靈素。由于這種法術(shù)大比拼從來都沒有人見過，所以，當(dāng)時比拼現(xiàn)場觀者如堵，都是親王，百官之類。黑壓壓擠滿了人。
首先，第一個回合：林靈素先上臺施展法術(shù)。只見他拿出一個小杯子，喝了一口水，漱漱口，突然噴向空中。那水飛到高空，剎那間幻化做祥云一朵，里面飛翔著上百只仙鶴，忽然，空中又出現(xiàn)無數(shù)金龍獅子，皇親國戚以及文武百官統(tǒng)統(tǒng)都被鎮(zhèn)住了，一齊喝彩。太子趙恒對和尚們說，該你們上場表演了。和尚們說，這都不過是紙做的仙鶴，紙做的金龍獅子而已，我們上去只需念動咒語，那些仙鶴金龍立刻就要原形畢露，成為紙鶴紙龍掉落下來。
趙恒說，只要破掉他的法術(shù)，我就可以奏明父皇，這是個騙子，要將他立即斬首。然后，這十四個和尚上到臺上，盤腿而做，雙手合十，一齊念動咒語：“心在痛 對你越陷越深，折一千對紙鶴，解一千個心愿，夢醒后 情緣不再飄零 ”不料想，這一念，又出來上百只仙鶴上下飛舞。更嚴(yán)重的是，有十二個和尚突然無法發(fā)出聲音，面如死灰。
宋徽宗趙佶說，和尚輸了。還有什么能耐啊，再來下一場。于是，第二場開始。剩下的能說話的那倆和尚說，這一次我們先表演，我們可以吹一口氣，把一盆水燒開。宋徽宗說，去拿盆過來。太子趙恒親自端了一盆水，拿到臺上，讓這兩個和尚吹氣。那倆和尚對著盆吹了一口仙氣，果然，那水咕嘟嘟冒熱氣，開了。趙恒端著盆走向徽宗，一邊喊來林靈素，說，你看看和尚們的本事。
林靈素也對著盆吹了一口氣。那一盆滾開的水，結(jié)成冰了。徽宗對和尚們說，你們不是說要把水燒開嗎？怎么反而結(jié)冰了？和尚們再輸一場。第三場開始。又該林靈素表演。林靈素對宋徽宗說，這一次，我要木炭一千斤，放到那邊假山里面的小洞，然后，把那木炭點(diǎn)著了，燒旺了，我們?nèi)齻€一起進(jìn)去。徽宗吩咐拿炭，然后放到山洞，燒的整個假山都是紅的。
然后，林靈素進(jìn)洞，渾身沒有一絲火星，泰然無事。那倆和尚突然雙膝跪地，連喊饒命。這個震驚中外的大比拼到此結(jié)束。和尚認(rèn)輸，被充軍發(fā)配。故事到此就結(jié)束了。以上記載出自《宋史》以及南宋宰相趙鼎的筆記。對于林靈素的法術(shù)，我覺得應(yīng)該是某種類似于現(xiàn)在的劉謙魔術(shù)表演的一種，這個應(yīng)該很好解釋，我想說的是，林靈素的天才的想象，魔幻的表演，給了我們文化藝術(shù)、以及宗教藝術(shù)以極大的生命力。
他極大的豐富了道教的內(nèi)容，尤其是對中國佛教和道教的融合，意義尤其深遠(yuǎn)。在神魔小說《西游記》里面，可以看到很多林靈素的影子。甚至是，在武俠小說《四大名鋪》里面，四大名捕的老師，諸葛先生與蔡京的爭斗，同樣可以看到林靈素的影子。但是，如果說影響力，他還是不如他的弟子，薩守堅(jiān)。然而吊詭的是，在《西游記》里面，道教的四大天師，其他三人還在，唯獨(dú)薩守堅(jiān)被剔除了，換上了一個史無記載的邱弘濟(jì)。
為什么都是行星繞著恒星轉(zhuǎn)？就沒有恒星繞著行星轉(zhuǎn)的嗎？
事實(shí)上，準(zhǔn)確地說，行星不是繞著恒星轉(zhuǎn)，恒星也不是繞著行星轉(zhuǎn)，而是行星和恒星同時繞著行星與恒星的共同質(zhì)心轉(zhuǎn)。只不過恒星與行星的質(zhì)量相差過于懸殊，它們的共同質(zhì)心一般位于恒星內(nèi)部（不是位于恒星的幾何中心或質(zhì)心），所以看起來就像是行星繞著恒星轉(zhuǎn)。以地球和太陽為例，地球質(zhì)量m為5.965×10^24 kg，太陽質(zhì)量M為1.9891×10^30 kg，日地的平均距離r為1 AU（149597870700 m）。
假設(shè)太陽中心到共同質(zhì)心的距離為x，則可以得到如下的計算式：m·(r-x)=M·x化簡可得：x=mr/(m M)代入具體數(shù)值，可以算出x≈450 km，即地球和太陽的共同質(zhì)心距離太陽中心450公里。相比之下，太陽的半徑為69.6萬公里，所以這個共同質(zhì)心位于太陽之內(nèi)，非?？拷柕闹行?。如果是木星，則共同質(zhì)心更加遠(yuǎn)離太陽中心。
除太陽之外，木星是太陽系中質(zhì)量最大的天體，是其他七大行星總質(zhì)量的2.5倍，達(dá)到了1.90×10^27 kg，大約是太陽質(zhì)量的千分之一。木星和太陽的平均距離約為5.2 AU。把這些參數(shù)代入公式，可以得到x≈742725 km。因此，木星和太陽的共同質(zhì)心位于太陽之外，距離太陽表面大約4.7萬公里。太陽也會繞著這個共同質(zhì)心做近似圓周運(yùn)動。
我們整個太陽系也有一個共同質(zhì)心，它是太陽系中所有物質(zhì)的質(zhì)量中心，太陽、地球以及其他所有的行星都是繞著這個質(zhì)心運(yùn)動。不過，太陽系的共同質(zhì)心處于不斷的變化之中，它的位置取決于行星在其軌道上的位置——范圍從太陽中心附近到太陽表面之外。從上述公式中可以看到，兩個天體的質(zhì)量越接近，m/(m M)的值越接近1/2，即它們的共同質(zhì)心就越靠近兩個天體連線的中點(diǎn)。
劉邦明知道呂后陰狠毒辣不會放過戚姬，為什么不讓呂后陪葬呢？
帝王之愛，究竟是雨露均沾還是獨(dú)寵一人，這個問題亙古至今，未有人能給出一個答案，一如千百年來，在世人眼里，漢高祖劉邦一生中雖有后宮佳麗三千人，最喜歡的卻只有一個戚夫人。然而，世人看到的，就是真的嗎？答案是否定的。無論是在正史里還是野史中，劉邦對戚夫人的寵愛就連呂后都無法相提并論，正史中記載劉邦常常留宿在戚夫人宮中，野史里更是將兩人的相處描寫的浪漫無比，七夕點(diǎn)燈賞月，建樓送給戚夫人跳舞等等，你儂我儂親密恩愛。
可是，如果劉邦真的深愛著戚夫人，那么戚夫人在他死后為何會淪為人彘呢？難道真的是因?yàn)閰魏蟮募刀蕟?？不，在這背后更深層次的原因，是因?yàn)閯畈]有為戚夫人的將來謀劃周全，是他一步步將戚夫人推上了風(fēng)尖浪口。此話何講？舉兩個例子就能很好的解釋了。第一個例子是流傳很廣的敬酒一事，說的是有一年呂后在一場宴會上率眾夫人一同向劉邦敬酒，呂后與其他夫人都是畢恭畢敬向劉邦敬酒，偏偏到了戚夫人時，她不一樣，她并不循規(guī)蹈矩，而是出人意料的用嘴喂酒給劉邦，而劉邦在眾目睽睽之下，先是喝下了戚夫人喂來的酒，然后又自己喝了一口也用嘴巴喂給了戚夫人。
第二個例子照例也是世人皆知的，那就是立太子一事，說的是劉邦寵愛戚夫人，愛屋及烏對他們的兒子劉如意也是寵愛很深，甚至動了立其為太子做儲君的念頭，不過，最后由于呂后強(qiáng)大的公關(guān)能力，讓劉邦看到劉盈已經(jīng)是天下人心歸向，已成大氣候，這件事就此作罷。以上兩個例子通常被人用以佐證劉邦對戚夫人寵愛頗深，情真意切，然而，皇室并不是普通人家，里面充滿著勾心斗角，后宮之爭并不遜于朝堂爾虞我詐，劉邦在以上兩個例子中的所作所為，其實(shí)并不是真的喜歡戚夫人，恰恰是他對戚夫人的感情并不深厚的表現(xiàn)。
敬酒一事，在場的有那么多夫人，尤其還有呂后，可劉邦卻絲毫不避諱，反而還喂了回去，這讓在場的諸位如何看待戚夫人？別人姑且不論，呂后心里必然是恨的咬牙切齒，這樣一來，等到劉邦駕崩，戚夫人還會有好日子過嗎？或許有人會反駁，呂后的心思誰知道?。坎?，呂后的心思，戚夫人可能不知道，但是劉邦一定知道，他們是結(jié)發(fā)夫妻，對彼此的了解透徹，劉邦一向知人善用，也因此步步高升，換言之，他永遠(yuǎn)都很清楚自己身邊人是什么樣的，包括呂后。
呂后在劉邦心里，是一個謀略與狠毒并存的女人，她幫他多年來排除異己，誅殺功臣，這樣的女人怎么會簡單？她的眼睛里是容不了沙子的，當(dāng)戚夫人明目張膽的在她面前與自己親密，加上平時的種種事跡，在呂后心里早就已起殺心，只等時機(jī)到來了。劉邦明知如此，卻依然任戚夫人張狂行事，還行為輕佻的配合她，這不是將她推到風(fēng)口浪尖，讓她成為眾矢之的，又是什么？如果說敬酒之事還只是說明劉邦對戚夫人的喜歡只是出于美色當(dāng)前，享受第一，那么立太子一事，就很明顯的說明了，劉邦心里戚夫人真的不算什么。
立劉如意廢劉盈，這件事一經(jīng)公開就必須要成功，不然日后以劉盈登基，呂雉為太后，一定會對戚夫人母子趕盡殺絕，因?yàn)閰魏笏推莘蛉瞬煌?，她除了是劉邦的妻子，后宮之主以外，她還是一個政治家，而這一點(diǎn)，從出身草根，一路廝殺，最后君臨天下的劉邦他心知肚明，因?yàn)樗彩且粋€成熟的政治家，可最后的結(jié)果呢？此事公開是公開了，可劉盈終究沒有被廢，劉如意也沒有成為太子。
無論呂雉在這之中做了怎樣的努力，其實(shí)都不是最重要的，其實(shí)這件事，最終還是由劉邦決定的，如果他堅(jiān)持廢太子，沒有人能違抗，可他沒有，這只能說明，戚夫人在劉邦心中的地位，到底沒有高到哪里去，那一句立劉如意為太子，也只不過是一時興起，口頭說說罷了，他沒有為戚夫人和劉如意考慮后果，換言之，沒有想到保護(hù)好他們，這樣的喜歡真的是喜歡嗎？劉邦對戚夫人的寵愛，如同對待一只金絲雀，他豢養(yǎng)她，給她看似尊榮的一切，可在這之后呢？是劉邦明明看到了波濤暗涌，看到戚夫人身處漩渦而不自知，可他卻沒有在任何時候點(diǎn)醒過她，甚至也沒有為她想到以后，縱觀整個漢朝歷史，帝王之愛，無論是雨露均沾，還是獨(dú)寵一人，當(dāng)一個皇帝真正動情之時，都會為了心愛的女子計之深遠(yuǎn)，所以漢景帝除掉栗妃，漢武帝廢掉陳阿嬌的時候決絕不容反抗……劉邦在很久之前，就已經(jīng)知道了戚夫人的結(jié)局，可戚夫人卻不知道，她太傻了，不顧一切的對劉邦付出，去爭寵，她甚至天真到了在劉邦死后還作詩觸怒呂后，這樣的一個女子不懂后宮險惡，以為劉邦就是自己的終身依靠，最終慘死，她到死都還怨恨呂后，就像世人也一直覺得是呂后的嫉妒害死了她一樣。