其后，梅蘭竹菊四君子的稱謂不絕于耳。2、梅蘭竹菊是許多文人墨客的精神寄托雖然梅蘭竹菊四君子并稱較為晚近，，四者進入了中國人的審美視野，成為文人士大夫向往的高境界精神生活，卻早已存在，源遠流長。因此，梅蘭竹菊四君子也就成了古人托物言志的最佳題材。
如何清理掉整片竹林？
謝謝悟空小秘書邀請：竹子是大家都比較熟悉的一種植物，在日常生活當中也常常被用于園林綠化，或者是家庭庭院栽植，也是一個不錯的景觀。但是由于竹子的生存分蘗能力比較強，會通過地下匍匐的根莖快速的繁殖，如果控制不好，確實會不停的有竹子長出來，或者是說不想要了，但是每年都會從地下冒出來一些，確實也會令人很苦惱的，都有什么辦法能把竹子弄死呢？一、竹子種植前的預(yù)防準備如果對竹子的生長能力有先見之明的，在對竹子進行栽培的時候，采用先建水泥池子的方法，在進行種植，就可以完全杜絕竹子的串根現(xiàn)象發(fā)生。
比如說，用磚塊砌出一米深的水泥池，在里面填上土，然后再種植竹子，由于竹子的根系生長得比較淺，后期就不會發(fā)生到處亂長的現(xiàn)象。二、避免采用有污染的化學(xué)制劑滅竹子方法采用化學(xué)的方法去除竹子，根據(jù)竹子的生長習(xí)性，它是不耐鹽堿與油污等特點，可以采用廢棄的機油或者是柴油等油類，以及濃鹽水進行澆灌，就能夠保證竹子的死亡，但是這樣的做法會對土壤造成了嚴重的污染，也不利于后期改種其他植物，所以說這種除竹子的方法是不建議使用的。
三、人工滅竹芽除去竹子最好的方法，當然還是進行人工處理的好，這里采用的人工去除，并不就是拔根，因為竹子雖然拔出來的一些根，但是只要土壤里面留有根系，就還會長出竹子。在這個時候每當看到有竹子長出來，就把新發(fā)出的芽斬除掉，經(jīng)過多次斬掉之后，因長期沒有光合作用的情況下，竹子的地下根系就會因缺乏營養(yǎng)而自然死亡。
四、除草劑滅竹最簡單有效。滅除竹子其實比較簡單的方法，還是使用除草劑比較快捷方便，使用除草劑草甘膦（草甘膦雖然部分地區(qū)被禁用，但依然還是最好的除草藥劑）在新長出的竹子上進行噴灑，就能夠見到很好的效果，如果噴灑一遍不行的話，可以加大濃度，再重復(fù)噴灑，一般的情況下就可以達到徹底滅除竹子。五、以竹子的缺點讓其自然滅亡有句俗話叫“竹子開花就要搬家”，其實也就是說珠子一旦開花了，就會很快干枯死亡，因為竹子開花之后，就意味著要結(jié)實，竹子一旦結(jié)實后，就會自然死亡，利用竹子的這一個弱點，也可以讓竹子自然死亡。
什么名能拯救梅這個姓？
我雖不是梅姓，請問梅姓有什么不好？何談?wù)?？偉大領(lǐng)袖毛主席在“詠梅”的一詩中，對梅花給予了高度的贊頌！“……已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏……待到山花爛漫時，她在叢中笑”。中國自古至今詠梅、頌梅的詩詞歌賦層出不窮，贊美有加！梅姓不要妄自卑薄，應(yīng)引以為自豪！至于有人把“梅”和“霉”的諧音聯(lián)系起來，似有不吉之嫌或其他奇談怪論，應(yīng)泰然處之，付于一笑！讓他們在凜冽寒風(fēng)中傲立冰霜的梅花面前顫抖吧！。
大門對面有一排竹子好不好？
大門對面有一排竹子，在風(fēng)水上大吉大利，在寓意上吉祥如意，在美化環(huán)境上常青四季，在陶冶情操上端莊，高雅，大氣。 先說竹子的風(fēng)水，美化和寓意。在以前的地主或者有財富的人家，經(jīng)常會看見各種各樣的竹子，到了現(xiàn)在也會有很多人把竹子種在自家的院子里或大門對面。為什么都喜歡種竹子呢？首先是對居家風(fēng)水好。竹子秀逸有神韻，密而不遮，疏朗得當，在風(fēng)水中，竹子的最好的風(fēng)水植物。
在家中四周種植竹子，會給人清幽秀麗的感覺，并且竹子能給人帶來豐富的生活資源，寓意是非常吉利的。竹子不同，風(fēng)水寓意也不同。黃竹象征這財源廣進，錢財無憂，是生活富足安康的寓意。佛肚竹象征大肚能容天下不平之事、玉韻竹象征金玉滿堂、小葉龍竹象征事業(yè)龍騰虎躍、觀音竹象征福祿安康。竹樹，因為竹樹青蔥脫俗，它是平安的象征，故俗語有“竹報平安”之說，有“生旺”之效。
但竹子不可以多種，因為竹子太多圍繞在家內(nèi)外，遮擋住陽光，家中的陰氣就回很重。湘妃竹是瀟湘二妃眼淚化成的竹子，是陰生植物，象征這幽怨和悲哀，在家中庭院不要種植湘妃竹。門前種植竹子可以擋災(zāi)化煞。要是門前有被河流或者尖利的建筑沖著，可以種植竹子擋災(zāi)化煞，竹子疏而不密，郁郁蔥蔥，既不會影響大門前旺氣的進入，又能擋住煞氣的到來，這是風(fēng)水中擋災(zāi)化煞的好方法。
再說竹子的高雅與大氣。竹子在梅、蘭、竹、菊四君子中排老三，在松，竹，梅歲寒三友中排老二。“花中四君子”成為中國人借物喻志的象征，竹子探波傲雪，清雅澹泊，謙謙君子；高潔志士，世上賢達。深受人們的喜爰。歲寒三友，松、竹、梅經(jīng)冬不衰，傲骨迎風(fēng)，挺霜而立，精神可嘉！象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉潔的梅三種植物組成，因其寒冬臘月仍能常青。
由于竹子的高風(fēng)亮節(jié)，種竹，畫竹，詠竹成為歷代騷人墨客的最愛。如多才多藝的大詩人，也是千古文章四大家(蘇軾和韓愈，柳宗元，歐陽修)之一的蘇軾，不僅喜歡種竹，也喜歡畫竹，″寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)。蘇軾在這里所說的″俗"是指人的氣質(zhì)，沒有氣質(zhì)的人是俗不可耐的，沒有竹子陶冶人的情操，造成的氣質(zhì)缺失是無藥可醫(yī)的。
明朝大才子解縉與當朝曹丞相因竹斗詩的趣聞也引人入勝，先是″門對千桿竹，家藏萬卷書”。到后來成了″冂對千桿竹短無，家藏萬卷書長有"?？上Я瞬茇┫嚅T前的一片竹子，從這個故事的側(cè)面也反映出明朝一人之下，萬人之上的曹丞相，是講究冂前種竹風(fēng)水的，因斗氣把風(fēng)水全破了。歷史上愛竹，種竹，畫竹的畫家也不少。有畫圣吳道孑，大文學(xué)家蘇軾。
宋朝著名詩人，大畫家文同， 畫墨竹最出名，以致畫竹畫出"胸有成竹”的典故。還有大家耳熟能詳?shù)泥嵃鍢?。這是鄭板橋的墨竹畫歷代贊美竹子的詩詞也不少，謹選錄幾首詠竹的詩供大家分亨。初食筍呈座中，（唐）李商隱。嫩籜香苞初出林，五陵論價重如金?；识缄懞?yīng)無數(shù)，忍剪凌云一寸心？詩竹，（三國）關(guān)羽。不謝東君意，丹青獨立名；莫嫌弧葉淡，終久未凋零。
試問梅蘭竹菊四君子排位有什么講究？次序可以顛倒嗎？
我是十二十頁，我來回答您的提問“梅蘭竹菊”四君子這一概念是在黃鳳池編輯的《唐詩畫譜》“梅竹蘭菊四譜”這一篇中提出的，最初的順序是“梅竹蘭菊”后來人們覺得拗口，改為了“梅蘭竹菊”，正好也對應(yīng)著春夏秋冬四個季節(jié)，延續(xù)至今。想要了解其中的講究，我認為需要從兩個方面了解。第一，梅竹蘭菊四種植物的特性第二，梅竹蘭菊與中華文化的關(guān)系因為梅竹蘭菊四種植物的特性，在成百上千種花中脫穎而出，成為四君子1、君子一詞是怎么出現(xiàn)的？“君子”出自于《易經(jīng)》，原意是指君王之子，是地位的象征。
后來被孔子引申為德性層面，專指有修養(yǎng)有學(xué)識的人?！兑捉?jīng)》，又稱《周易》，是中國古代最早、最重要的典籍之一，在中華文學(xué)史上占有重要地位，儒家被尊為“群經(jīng)之首”?！疤煨薪?，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物?！边@本書蘊含著樸素深刻的自然規(guī)律和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。2、梅竹蘭菊被稱為四君子，是因為它們獨特的氣質(zhì)梅，不畏嚴寒，從初春就開始開放，會給人以寒霜傲雪，純潔優(yōu)雅的印象。
梅，中國國花，中華民族的精神象征。梅象征堅韌、不屈、勇往直前和自強的精神品質(zhì)。其迎雪吐艷、凌寒飄香的品質(zhì)、堅貞氣節(jié)，幾乎是對我們“龍的傳人”不畏艱險、勇往直前、創(chuàng)造卓越人生的精神面貌的完美詮釋！蘭，是很多君子的最愛，它生長在幽谷，顯得清新脫俗，不爭世故。謙虛的蘭花，象征不因貧窮而失意，依然堅定向上的人格。
孔子認為：“芝蘭生于幽谷，不以無人而不芳，君子修道之德，不以困窮而改節(jié)”，是中國蘭文化的創(chuàng)始人。愛國者屈原養(yǎng)蘭，贊蘭表達不隨流，不與小人同流合污，世人皆濁我獨清之氣。竹，挺拔而堅韌，不管多大的風(fēng)雪，它仍然屹立不倒。能一枝獨秀。竹子的絕妙之處，未發(fā)掘前有節(jié)制，遭霜雪而不凋，歷四時而常茂，風(fēng)從清籟而來，雨從清韻而來。
鄭板橋著有：“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的詩句菊，開于秋風(fēng)之中，又被詩人稱為“隱逸者”。菊代表著斯文與友誼，因其在深秋不避秋寒而開，為古代文人所喜愛，多有詩文賞析。陶淵明曾經(jīng)說“采菊東籬下，悠然見南山”這是多么讓人向往的生活。千百年來，梅蘭竹菊四君子以其清雅淡泊的品質(zhì)，深受世人喜愛，成為一種人格品性的文化象征！四君子題材不僅出現(xiàn)在詩句中，畫家也對四君子非常的喜愛，由于詩人、畫家都喜歡將自身的修養(yǎng)、道德品質(zhì)注入四君子之中，以之寄托理想，實現(xiàn)自身的價值。
因此，梅蘭竹菊四君子也就成了古人托物言志的最佳題材。梅竹蘭菊與中華文化的關(guān)系1、從“三友”到“四君子”最后到“五清”遠在宋元時期，中國花鳥畫即以竹、梅為題材，與松樹相配，被人稱為“歲寒三友”。元畫家梅花道人吳鎮(zhèn)在“三友”外補畫蘭花，名曰“四友圖”。至明神宗萬歷年間，集雅齋主新安黃鳳池舍松并引菊，輯成《梅蘭竹菊四譜》，作為學(xué)畫的范本，其友人、明代著名文學(xué)家、書畫家華亭陳繼儒在此題寫“四君”，借此來標榜君子之清高。
其后，梅蘭竹菊四君子的稱謂不絕于耳。也有人在四君子外援松、水仙、或援奇石，并與之合伍而稱“五清”。至清專列蘭、竹、梅、菊四種畫法，《芥子園圖》中的“四君子”之說已漸趨定型，并在神州大地上廣為流傳。2、梅蘭竹菊是許多文人墨客的精神寄托雖然梅蘭竹菊四君子并稱較為晚近，但是，四者進入了中國人的審美視野，成為文人士大夫向往的高境界精神生活，卻早已存在，源遠流長。
在《詩經(jīng)》、《尚書》和《周易》等中華元典中，都有記載著梅蘭竹菊的故事，如：“有條有梅”、“其臭如蘭”、“綠竹猗猗”、“菊有黃華”，這些都是影響中國人千百年人格塑造的重要源頭和精神寄托?！臼摻Y(jié)語】“知者言之，知者行之”，這一含蓄的表達方式，是東方與西方審美文化區(qū)別的主要特征之一，并在梅蘭竹菊四君子中得以充分體現(xiàn)。
中華文化講究天人合一，人與自然和諧共生，這是中國傳統(tǒng)精神世界的永恒主題。不難想象，在以農(nóng)耕文明為主體的古代中國，天人關(guān)系的探討與關(guān)注一直是人們思考的焦點。在面對春夏秋冬四季輪替、春生夏長、秋收冬藏的循環(huán)變遷中，我們的先輩們敏銳地體悟到了天行有?！焙汀拔镒冇卸取钡牡览?，巧妙地構(gòu)造了春蘭、夏竹、秋菊、冬梅三者之間的對應(yīng)，賦予了他們豐富的“時間順序”和“生命意義”的內(nèi)涵。
