有就是“寵賞在爵”，君主對(duì)功臣的寵愛(ài)只能體現(xiàn)在朝廷封爵上，這是有功必賞的體現(xiàn)，但不能體現(xiàn)在其它地方，尤其是私人交情上。如何“足勢(shì)俸”？標(biāo)準(zhǔn)是什么？既不能一味地滿足臣子的需求，也不能讓臣子感覺(jué)無(wú)望而營(yíng)私中飽。
紅林悟道《韓非子-八經(jīng)之聽(tīng)法》第四十九章，尊爵祿，講了什么？
紅林悟道《韓非子-八經(jīng)之聽(tīng)法》第四十九章 尊爵祿紅林悟道《韓非子-八經(jīng)之聽(tīng)法》上一章韓非子告訴君主對(duì)于朝臣處理政事要“足勢(shì)俸”。勢(shì)則權(quán)勢(shì)，權(quán)力要給足，臣子才有執(zhí)法的勢(shì)力。俸則俸祿，俸祿要給足，臣子才會(huì)全心全力辦好事。臣子勢(shì)俸足才不會(huì)行私，貪圖蠅頭小利而誤了大好前程，甚至是卿卿性命。臣子不圖私利自然不會(huì)“征多”向民眾多征賦稅，民眾就不會(huì)感覺(jué)到賦稅沉重，社會(huì)相對(duì)就會(huì)和諧。
這是君主想要的和諧景象。如何“足勢(shì)俸”？標(biāo)準(zhǔn)是什么？既不能一味地滿足臣子的需求，也不能讓臣子感覺(jué)無(wú)望而營(yíng)私中飽。俗話說(shuō)人心不足蛇吞象，人的欲望一旦戰(zhàn)勝了理智，就是禍患的開(kāi)始，對(duì)于朝臣來(lái)說(shuō)，這是最為可怕的，既害己又害國(guó)害民。教育的目的就是要讓人理智戰(zhàn)勝欲望，用正確的心態(tài)對(duì)待需求。韓非子的策略就是“就事授權(quán)”，按所要處理的事務(wù)進(jìn)行必要的授權(quán)，所授權(quán)力既不能小到無(wú)法辦事，也不大到與事無(wú)關(guān)。
還有就是“寵賞在爵”，君主對(duì)功臣的寵愛(ài)只能體現(xiàn)在朝廷封爵上，這是有功必賞的體現(xiàn)，但不能體現(xiàn)在其它地方，尤其是私人交情上。至于俸祿的問(wèn)題，臣子的財(cái)富一定是薪水和其它各法收入的積累，決不能有私利收入，這一點(diǎn)很重要。當(dāng)然，治吏的基礎(chǔ)是制度，日常管理的重點(diǎn)還在于教育與監(jiān)督。這就是我們?yōu)槭裁匆欢ㄆ谶M(jìn)行學(xué)習(xí)與教育的目的，經(jīng)常洗洗，自然就干凈了。
韓非子講完君主要對(duì)臣子足勢(shì)俸、和爵祿之后，接著再講爵祿的價(jià)值與社會(huì)意義。韓非子認(rèn)為“故民尊爵而重祿?！币馑际牵核猿济褡鹬鼐粑欢粗刭旱?。民眾尊爵重祿是天性本質(zhì)所決定的，人人都向往美好的生活，美好生活不是抽象的概念，而是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的綜合體現(xiàn)，“爵祿”就是其中的重要表現(xiàn)之一。世俗世界的普世價(jià)值觀就是看“爵祿”，看你的實(shí)際生活，看家庭的生活質(zhì)量與財(cái)富積累。
從古至今都是這樣。中國(guó)人自古都有“笑貧不笑娼”的思想，可見(jiàn)對(duì)“爵祿”為代表的社會(huì)地位與財(cái)富的追求有多么的深重。而天下的爵位與財(cái)富的擁有者與分配者是君主，這是君主權(quán)柄賞罰的基礎(chǔ)。一個(gè)是擁有者與分配者，一個(gè)是需求者與尊重者，兩者供需相合，就看如何供，如何得。韓非子也說(shuō)得很明白“爵祿，所以賞也”意思是：爵祿是君主用來(lái)獎(jiǎng)賞臣民的。
意思很明確，爵祿是君主用來(lái)獎(jiǎng)賞有功臣民的，言下之意就是無(wú)功者不能獎(jiǎng)賞，想要獲得獎(jiǎng)賞就必須要建立功業(yè)。最后韓非子說(shuō)“民重所以賞也，則國(guó)治?！币馑际牵撼济裰匾暰饔脕?lái)獎(jiǎng)賞的爵祿，國(guó)家就能治理好。君主賞罰是依法而行，臣民重視獎(jiǎng)賞自然會(huì)依法而為，君主臣民都依法行事，那么國(guó)家自然就治理好了。韓非子倡導(dǎo)“重生輕死”的民眾教化，只有這樣國(guó)家律法才有了存在的價(jià)值，否則律法在民眾心中毫無(wú)作用。
同樣，韓非子也提倡“尊爵重祿”的世俗價(jià)值理念，否則君主在民眾心中毫無(wú)權(quán)威可言。我們不能用“錢財(cái)乃身外之物”這樣的思想教育民眾，否則，誰(shuí)還奮斗，誰(shuí)還努力工作。我們一直提倡合法的致富，就是要讓“尊爵重祿”的思想激勵(lì)世人。中國(guó)自古是世俗制社會(huì)，不是宗教社會(huì)，世俗社會(huì)首先是唯物的，其次才是精神的。唯物的社會(huì)決定了我們必須要“尊爵重祿”，只有這樣才能體現(xiàn)出人的價(jià)值。
民眾合法的獲取財(cái)富與社會(huì)地位，這本身是遵守秩序與法規(guī)的表現(xiàn)與結(jié)果，只有這樣才能讓全體民眾遵守法律，國(guó)家才能達(dá)到治理?！竟拭褡鹁舳氐?。爵祿，所以賞也；民重所以賞也，則國(guó)治?！俊爸厣p死”與“尊爵重祿”都是世俗社會(huì)人的普世價(jià)值觀。正是有了這樣的理念，才會(huì)有了人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，才會(huì)進(jìn)入依法治國(guó)的時(shí)代，社會(huì)才會(huì)有序發(fā)展，和諧共生。