1，如何理解有文化沒(méi)知識(shí)
有文化的現(xiàn)實(shí)生活理解和體現(xiàn)主要是：有修養(yǎng)，有品位，簡(jiǎn)單的行為習(xí)慣里包含很多吸引人的教育魅力的人。沒(méi)知識(shí)：可能這一部分群體并沒(méi)有接受高等教育，或者精英教育。
知識(shí)和文化不是一個(gè)概念的范疇，文化涵蓋的面更廣點(diǎn)，文化包含知識(shí)，有文化不單單指有知識(shí)還有涵養(yǎng)優(yōu)良的三觀，而有知識(shí)不一定涵養(yǎng)就好，比如有知識(shí)的也可以是流氓，當(dāng)然我是把文化一詞宏觀的理解了，不知道你看的明白否？！
2，如何理解文化的含義
文化的含義可以從“漢語(yǔ)中的文化含義”、“哲學(xué)的“文化”定義”、“社會(huì)學(xué)的“文化”定義”和“考古學(xué)、文化學(xué)對(duì)“文化”概念的詮釋”四個(gè)方面去考察。
概括如下：
1、 漢語(yǔ)中的文化含義——
在古漢語(yǔ)的表達(dá)系統(tǒng)中，“文化”一詞的本義是與“武功”、“武力”相對(duì)的概念，指以文德教化天下，這里面既有政治主張，又有倫理意義。
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“文化”指一般知識(shí)，以及運(yùn)用文字的能力，如“他是一個(gè)有文化的人”。
2、哲學(xué)的“文化”定義——
即指凡是超越本能的、人類有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，都屬于文化。或者說(shuō)，“自然的人化”即是文化。
3、 社會(huì)學(xué)意義上的文化——
是一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是群體整個(gè)的人造環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)和非物質(zhì)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品，往往被一代一代地傳遞下去。
在通常的情況下，人們認(rèn)為“文化”是一個(gè)人的行為、修養(yǎng)。
文化還指人們的群體，大至一個(gè)國(guó)家。在社會(huì)學(xué)看來(lái)，人類通過(guò)學(xué)習(xí)和發(fā)明種種辦法以適應(yīng)多種多樣的環(huán)境，經(jīng)過(guò)世世代代流傳下來(lái)，并不斷經(jīng)過(guò)修改學(xué)習(xí)來(lái)的生活方式，就是文化。
４、考古學(xué)、文化學(xué)對(duì)“文化”概念的詮釋——在考古學(xué)中，“文化”指同一歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等，是同一種文化的特征，如仰韶文化又稱彩陶文化、龍山文化又稱黑陶文化等。
對(duì)于文化比較權(quán)威的定義——
在文化學(xué)中，英國(guó)人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書(shū)里的定義為：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！边@個(gè)定義對(duì)學(xué)術(shù)界所產(chǎn)生的影響一直延續(xù)至今。
克羅伯在《文化、概念和定義的批評(píng)考察》一書(shū)中指出：“文化由外顯的和內(nèi)隱的行為模式構(gòu)成；這種行為模式通過(guò)象征符號(hào)而獲致和傳遞；文化代表了人類群體的顯著成就，包括它們?cè)谌嗽炱魑镏械捏w現(xiàn)；文化的核心部分是傳統(tǒng)的（即歷史地獲得和選擇的）觀念，尤其是它們所帶來(lái)的價(jià)值；文化體系一方面可以看做是活動(dòng)的產(chǎn)物，另一方面則是進(jìn)一步活動(dòng)的決定因素?！边@一定義為當(dāng)代文化界所接受，影響深遠(yuǎn)。
偶以為，作為一個(gè)普通人不必全面掌握和完全理解對(duì)于文化的定義及其全部?jī)?nèi)涵，但應(yīng)該知道：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化是人類創(chuàng)造出來(lái)的，大凡世間上一切帶有人類痕跡的事物，都可以被稱之為文化。在人類社會(huì)中，文化無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。偶等應(yīng)該力爭(zhēng)做一個(gè)“有文化”——有文化涵養(yǎng)、文化品位和文化品味的人，成為一個(gè)積極參與社會(huì)文化生活和文化建設(shè)的人。不僅是文化的享用者，而且成為文化的傳承者、建設(shè)者
文化傳播人類知識(shí)的媒介。
3，如何理解文化的本質(zhì)
文化是一個(gè)群體（可以是國(guó)家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。傳統(tǒng)意義上所說(shuō)的，一個(gè)人有或者沒(méi)有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狹義的解釋，前者是廣義的解釋。另有人以此為名。定義 廣義：人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在階級(jí)社會(huì)中，文化是階級(jí)斗爭(zhēng)的武器。一定文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。 狹義：指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。 文化是人類生活的反映，活動(dòng)的記錄，歷史的積沉，是人們對(duì)生活的需要和要求、理想和愿望，是人們的高級(jí)精神生活。是人們認(rèn)識(shí)自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。她包含了一定的思想和理論，是人們對(duì)倫理、道德和秩序的認(rèn)定與遵循，是人們生活生存的方式方法與準(zhǔn)則。思想和理論是文化的核心、靈魂，沒(méi)有思想和理論的文化是不存在的。任何一種文化都包含有一種思想和理論，生存的方式和方法。需要是現(xiàn)實(shí)，理想是向往，愿望是想得到的，要求是必須做到的。 廣義文化與狹義文化1 、對(duì)文化的結(jié)構(gòu)解剖，有兩分說(shuō)，即分為物質(zhì)文化和精神文化；有三層次說(shuō)，即分為物質(zhì)、制度、精神三層次；有四層次說(shuō)，即分為物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價(jià)值。有六大子系統(tǒng)說(shuō)，即物質(zhì)、社會(huì)關(guān)系、精神、藝術(shù)、語(yǔ)言符號(hào)、風(fēng)俗習(xí)慣等。 2 、廣義的文化，著眼于人類與一般動(dòng)物，人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別，著眼于人類卓立于自然的獨(dú)特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱為大文化。 3 、廣義的文化包括四個(gè)層次：一是物態(tài)文化層，由物化的知識(shí)力量構(gòu)成，是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，是可感知的、具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。二是制度文化層，由人類在社會(huì)實(shí)踐中建立的各種社會(huì)規(guī)范構(gòu)成。包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國(guó)家、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教社團(tuán)、教育、科技、藝術(shù)組織等。三是行為文化層，以民風(fēng)民俗形態(tài)出現(xiàn)，見(jiàn)之于日常起居動(dòng)作之中，具有鮮明的民族、地域特色。四是心態(tài)文化層，由人類社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期蘊(yùn)育而形成的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分。 4 、心態(tài)文化層可細(xì)分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)兩個(gè)層次。 5 、社會(huì)心理是人們?nèi)粘５木駹顟B(tài)和思想面貌，是尚未經(jīng)過(guò)理論加工和藝術(shù)升華的流行的大眾心態(tài)，諸如人們的要求、愿望、情緒等。 6 、社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指經(jīng)過(guò)系統(tǒng)加工的社會(huì)意識(shí)，往往經(jīng)由文化專家的理論歸納、邏輯整理、藝術(shù)完善、并以著作、藝術(shù)作品等物化形態(tài)固定下來(lái)并跨時(shí)空傳播。 7 、根據(jù)與社會(huì)存在關(guān)系的疏密程度，可將社會(huì)意識(shí)形態(tài)區(qū)分為基層意識(shí)形態(tài)和高層意識(shí)形態(tài)，前者包括政治理論、法權(quán)觀念等，后者包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等。 8 、基層意識(shí)形態(tài)與社會(huì)存在保持著密切聯(lián)系，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的集中體現(xiàn)，但它的產(chǎn)生和發(fā)展仍然要經(jīng)過(guò)社會(huì)心理這一中間環(huán)節(jié)起作用；高層意識(shí)形態(tài)是更高的更遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)，具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，但它與社會(huì)存在之間的中介是社會(huì)心理和基層意識(shí)形態(tài)。 9 、狹義的文化排除人類社會(huì)-歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果，主要是心態(tài)文化，又稱“小文化”。 10、1871年，英國(guó)文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書(shū)中提出了狹義文化的早期經(jīng)典界說(shuō)，即文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。 文化有兩種，一種是生產(chǎn)文化，一種是精神文化?？萍嘉幕巧a(chǎn)文化，生活思想文化是精神文化。任何文化都是為生活所用，沒(méi)有不為生活所用的文化。任何一種文化都包含了一種生活生存的理論和方式，理念和認(rèn)識(shí)。 在社會(huì)生活中，人們形成了共同的認(rèn)識(shí)，理念和思想，遵循著一定的規(guī)則，規(guī)范和秩序，這就是文化。 來(lái)源于《中國(guó)文化概論》大綱緒論部分。 文化就是人們關(guān)注、探討感興趣事物的現(xiàn)象和氛圍。 根據(jù)人們探討某個(gè)事物人數(shù)的多寡則可以把文化分成大文化和小文化。即： 相對(duì)于其他文化，人們關(guān)注、探討感興趣事物的人數(shù)多的現(xiàn)象和氛圍就是大文化；而人們關(guān)注、探討感興趣事物的人數(shù)少的現(xiàn)象和氛圍就是小文化?！灾袊?guó)幸福學(xué)研究 文化是人類群體創(chuàng)造并共同享有的物質(zhì)實(shí)體、價(jià)值觀念、意義體系和行為方式，是人類群體的整個(gè)生活狀態(tài)。政化（即不同時(shí)期的執(zhí)政者倡導(dǎo)的文化）是文化和先導(dǎo)，有什么樣的政化，就有什么樣的文化。
文化的本質(zhì)是讓人民更懂得、運(yùn)用到生活中、收益自己收益社會(huì)、做一個(gè)懂得人！
