湖北宜昌怎么樣啊？
我是山東人，北京工作生活十二年，已安家落戶，2015年被集團(tuán)派到宜昌主持一個(gè)投資項(xiàng)目至今。談一下對(duì)宜昌的感受。1.宜昌是個(gè)移民城市，沒(méi)有排外情緒。宜昌經(jīng)歷了林 彪主導(dǎo)的軍工企業(yè)外遷，葛洲壩建設(shè)以及三峽建設(shè)三次移民，原住民在市區(qū)比例約十分之一（市區(qū)人口號(hào)稱120萬(wàn)），是一個(gè)包容性很強(qiáng)的城市。2.宜昌的治安非常好。
來(lái)宜昌兩年，沒(méi)有看到過(guò)一次打架斗毆，記憶中在公共場(chǎng)合吵架的情況都沒(méi)有，是一個(gè)很有安全感的城市（市區(qū)就有8000警力，三峽大壩是中國(guó)最安全的景區(qū)）。3.宜昌的政治環(huán)境很好。因?yàn)楣ぷ髟蚋胤秸蚪坏辣容^多，對(duì)宜昌的領(lǐng)導(dǎo)印象最好。宜昌以相對(duì)狹小的國(guó)土面積（2.21萬(wàn)平方公里，七山三水一分田），較少的人口（約400萬(wàn)人口）發(fā)展到湖北第二今天說(shuō)明了地方政府的執(zhí)政能力。
4.宜昌人很友善。對(duì)宜昌人的安全感幸福感印象深刻。5.空氣與交通。空氣質(zhì)量基本以良為主，與帝都比好太多，市區(qū)交通略有擁堵（多山環(huán)境導(dǎo)致）。6.飲食。宜昌雖在湖北，但不是楚文化，是巴蜀文化，飲食偏四川重慶，麻將打的是四川的血流成河（強(qiáng)烈推薦）。特別推薦宜昌的小龍蝦，在簋街論只賣的龍蝦在宜昌98至128可以買一盆。
7.房?jī)r(jià)。長(zhǎng)江邊8000到12000，市區(qū)均價(jià)6000（比帝都少個(gè)零）。碧桂園獨(dú)棟別墅開(kāi)盤280萬(wàn)?？偨Y(jié)，宜昌是個(gè)大城市呆慣的人來(lái)了就不想走的城市。剛剛來(lái)宜昌的時(shí)候天天想著調(diào)回北京，但現(xiàn)在集團(tuán)幾次要調(diào)回去我都以各種理由拖延，目前正在想辦法把工作關(guān)系轉(zhuǎn)到宜昌。帝都的房已經(jīng)租出去了，當(dāng)初威逼利誘老婆來(lái)宜昌差點(diǎn)離婚，結(jié)果老婆現(xiàn)在宜昌樂(lè)不思蜀。
排律的格律是怎么安排的？
排律是近體詩(shī)（格律詩(shī)）的一種。我們平時(shí)聊到遵守平仄的近體詩(shī)，一般就是說(shuō)絕句、律詩(shī)，估計(jì)有些同學(xué)并不清楚排律。這是因?yàn)橄鄬?duì)于古體詩(shī)和絕句、律詩(shī)來(lái)說(shuō)，排律實(shí)在是有些難。因?yàn)殡y，所以寫的人少，寫得好的更少，到最后就沒(méi)什么人寫了。本來(lái)排律就是在平仄興起、推廣、興盛期間用來(lái)科舉考試的文體。排律和絕句、律詩(shī)的區(qū)別就在于句子數(shù)量。
每句的字?jǐn)?shù)也是分“五言”、“七言”。但是絕句是四句，律詩(shī)是八句，而排律就是八句以上，也就是至少十句，多則沒(méi)有限制。雖然篇幅很長(zhǎng)，能裝下更多內(nèi)容，但是并不好寫。平仄首先，排律是近體詩(shī)，那么和絕句、律詩(shī)一樣是要遵守平仄關(guān)系的，要遵守“對(duì)”、“黏”的句子關(guān)系，絕句四句，都經(jīng)常有人暈頭轉(zhuǎn)向的出律，何況排律那么長(zhǎng)的篇幅？要在篇幅超長(zhǎng)的情況下保持平仄對(duì)應(yīng)關(guān)系，這是第一點(diǎn)難處。
押韻第二點(diǎn)，押韻。因?yàn)槭墙w詩(shī)，所以只能押平聲韻，并且一韻到底。那么就必須對(duì)韻部中的字非常熟悉了，而且嚴(yán)格用韻，不能平仄同押，不能鄰韻通押，不能中途轉(zhuǎn)韻。所以我們平時(shí)看到的很長(zhǎng)的詩(shī)，只要發(fā)生了韻腳的變化，那就是古體詩(shī)，不是排律。這是第二點(diǎn)難處。對(duì)仗第三點(diǎn)，對(duì)仗。這一點(diǎn)要求對(duì)普通詩(shī)歌愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，接近變態(tài)了。
絕句不要求對(duì)仗，律詩(shī)要求頜聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗，甚至放寬到只需要頸聯(lián)對(duì)仗，而排律除了首聯(lián)和尾聯(lián)，中間不論多長(zhǎng)，都必須對(duì)仗！這就是排律佳作極少、創(chuàng)作蕭條的原因。到了現(xiàn)在很多朋友連平仄格式都不大清楚，排律的創(chuàng)作基本上只有極少數(shù)人為了炫技而創(chuàng)作了。平仄格律不是鐐銬，但是在排律中真的有鐐銬的味道。當(dāng)然，也有帶著鐐銬起舞的高手，比如杜甫。
《奉送嚴(yán)公入朝十韻》鼎湖瞻望遠(yuǎn)，象闕憲章新。四海猶多難，中原憶舊臣。與時(shí)安反側(cè)，自昔有經(jīng)綸。感激張?zhí)觳剑瑥娜蒽o塞塵。南圖回羽翮，北極捧星辰。漏鼓還思晝，宮鶯罷囀春?？樟粲駧ばg(shù)，愁殺錦城人。閣道通丹地，江潭隱白蘋。此生那老蜀，不死會(huì)歸秦。公若登臺(tái)輔，臨危莫愛(ài)身。平仄嚴(yán)合，通篇一韻，除首尾聯(lián)全部對(duì)仗。這就是排律的格律安排。
“小橋流水人家”，為何如此有意境？
這是一首元曲，全曲僅僅二十八字，開(kāi)篇枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬共九種景物，勾勒出一幅天涯游子騎一匹瘦馬獨(dú)自穿行在古道上的一片荒涼畫面。此曲最出奇的地方便是前三句皆有名詞組成，此曲語(yǔ)言凝煉卻包含巨大，借景抒情，情景交融，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“秋思之祖”。出自元代馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。此曲僅有二十八字，雖無(wú)一“秋”字，一人一馬一古道一夕陽(yáng)，但處處表達(dá)了這是一幅凄涼的秋郊夕照?qǐng)D?？荨⒗?、昏、瘦等字眼使?jié)庥舻那锷刑N(yùn)含著無(wú)限凄涼悲苦的情調(diào)?！氨瘹g離合總無(wú)情，一任階前、點(diǎn)滴到天明”。那天邊殘陽(yáng)如血，一匹骨瘦嶙峋的老馬，與一游子緩慢行駛在蒼涼的古道上，夕陽(yáng)西下，終究回到了它的家，而作者呢？如無(wú)根之絮飄散在天邊、心碎在天涯！它抒發(fā)了一個(gè)飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。
楚國(guó)是什么民族建立的?項(xiàng)羽屬于什么民族？
楚國(guó)的國(guó)君來(lái)自中原，是華夏族的一支。《楚居》記載，楚國(guó)當(dāng)初是居住在中原河南新鄭一帶，他們所處的部落叫做有熊，是黃帝所在的部落。后來(lái)東夷商族崛起，作為諸侯盟主，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)工具進(jìn)步，人口增加，需要為開(kāi)辟更廣闊的生存空間。同時(shí)商在中原一直面臨著西、北、東方向上的戎狄夷壓力，楚人在商的西南方，商人從維護(hù)后方穩(wěn)固來(lái)，開(kāi)始了幾百年的驅(qū)逐楚人的歷史。
（楚國(guó)南遷）部落制下的楚人打不過(guò)國(guó)家組織形態(tài)的大邦商，只好不斷向南遷徙。商人追亡逐北，直到在河南桐柏山一帶，商人認(rèn)為有了堅(jiān)固的屏障，不再擔(dān)心楚人反攻，就停下了攻擊楚人的軍事動(dòng)作，專心對(duì)付東夷和北戎了。因此，這支來(lái)自中原的楚人，開(kāi)始在漢水修養(yǎng)生息。楚人的到來(lái)給了當(dāng)?shù)赝林褡搴艽蟮膲浩雀?，尤其是楚人剛?lái)，窮困涼倒，祭祀祖先都沒(méi)有牛牲，還是偷來(lái)的一頭小牛。
楚人覺(jué)得不光彩，祭祀就給安排到了晚上。就在這種狀態(tài)下，楚人篳路藍(lán)縷，以啟山林，他們從中原帶來(lái)了先進(jìn)的文化和生產(chǎn)技術(shù)，在抵御了土著民族的攻擊后，逐漸改變自身的文化以適應(yīng)并吸引當(dāng)?shù)赝林褡宓募尤搿Ｋ?，楚文化是以中原商周文化為底板，融入了很多南方民族的文化特點(diǎn)的新文化。（楚國(guó)是加盟店性質(zhì)的征服帝國(guó)）楚國(guó)后來(lái)跟著周武王報(bào)仇大邑商，因功被封子爵，建國(guó)50里。
楚王就靠著這個(gè)名頭，在南方日益發(fā)展壯大。在楚文王時(shí)期，相繼滅掉了鄧國(guó)、絞國(guó)、權(quán)國(guó)、羅國(guó)、申國(guó)等諸侯國(guó)。在迫使?jié)h東諸姬的首領(lǐng)隨國(guó)臣服以后，又滅掉了息國(guó)。隨后揮師北上，攻打了蔡國(guó)和鄭國(guó)。之后占領(lǐng)了從川東、湖北、河南南部到安徽的千里沃土。到楚成王時(shí)借周惠王之命，鎮(zhèn)壓夷越，大力開(kāi)拓江南。前655年以來(lái)，先后滅貳國(guó)、谷國(guó)、絞國(guó)、弦國(guó)、黃國(guó)、英國(guó)、蔣國(guó)、道國(guó)、柏國(guó)、房國(guó)、軫國(guó)、夔國(guó)等諸侯國(guó)。
至此，楚國(guó)成為南方的大國(guó)，兵車萬(wàn)乘，帶甲百萬(wàn)，雖然被中原諸國(guó)認(rèn)為是蠻夷（因?yàn)槌?guó)為了同化少數(shù)民族，自身文化也被改了不少，比如在北方民歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，楚國(guó)則是《楚辭》），楚國(guó)也不以為意，還大言不慚地說(shuō)：我是流氓我怕誰(shuí)？從楚國(guó)的發(fā)家史就可以看到，楚國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，他們攻占城池不是要斬盡殺絕，而是要求小國(guó)服從管理，原有的貴族繼續(xù)做貴族，楚國(guó)中央只是委派一個(gè)人來(lái)監(jiān)督文化同化的工作進(jìn)度。
所以，楚國(guó)這種加盟店征服帝國(guó)的方式，發(fā)展的如火如荼。不過(guò)，楚國(guó)的國(guó)君是華夏族，是無(wú)可置疑的，這也是楚國(guó)為什么一直想飲馬黃河，爭(zhēng)奪中原霸主的初始動(dòng)力。（楚國(guó)當(dāng)初也有機(jī)會(huì)一統(tǒng)華夏）楚國(guó)項(xiàng)氏就是在楚國(guó)加盟店的方式下成為楚國(guó)的新晉貴族的。如果往上追溯，可以找到項(xiàng)氏的來(lái)源。它是西周時(shí)期分封的諸侯國(guó)項(xiàng)國(guó)，春秋時(shí)期被魯僖公滅國(guó)，項(xiàng)國(guó)不復(fù)存在，但是項(xiàng)地還是有的。
雖然項(xiàng)國(guó)被滅國(guó)這件事情，《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》三本書(shū)中都有所記載，《公羊傳》《谷梁傳》認(rèn)為是齊國(guó)所滅，但兩本書(shū)的成書(shū)年份、可靠性都比不上《左傳》，因此還是以魯國(guó)滅項(xiàng)國(guó)為準(zhǔn)。項(xiàng)國(guó)，原本也是姬姓諸侯國(guó)，滅國(guó)之后改項(xiàng)為氏，此后就稱項(xiàng)氏。因?yàn)轫?xiàng)地在魯國(guó)，所以，項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)后就被楚懷王封為魯公，也可算是光宗耀祖了。
為什么說(shuō)客家話就是畬語(yǔ)，其是一種南方山區(qū)土著方言？
客家人來(lái)自北方，世界公認(rèn)，全國(guó)人民公認(rèn)，一千年前，唐末，宋末，客家人就從北方，開(kāi)始南遷到閩粵贛，那是不正確的說(shuō)法，早在兩千年前，秦始皇征百越時(shí)，里面就有一支客家人隊(duì)伍，主要生活在廣東粵北一帶，龍川縣就是一個(gè)代表地。近些年，有一部分不懷好意之人，他們根本就不是客家人，也不是畬族人，更不是什么學(xué)者專家。那他們都是些什么人，我曾經(jīng)和他們交涉過(guò)，基本不敢說(shuō)他們是什么人，甚至那個(gè)地方的都不敢說(shuō)出，如果是一個(gè)正常的網(wǎng)民，何必搞得什么神秘。
在書(shū)法傳承上，臨帖和純粹的練字有何區(qū)別？如何臨帖？
這個(gè)問(wèn)題，首先要搞清楚什么叫書(shū)法，什么叫寫字。在東漢以前，漢字不能稱之為書(shū)法藝術(shù)，(漢字的演變過(guò)程)只能稱文化。至于臨帖的重要性，假如一位作家，連唐宋八大家都不知道是誰(shuí)，那他很難寫出精彩的好文章的，那門藝術(shù)都需要追根溯源，書(shū)法也不例外。為什么要臨帖，就是蜜蜂與蜂蜜的關(guān)系，帖就是花粉。臨帖者就是蜜蜂，蜜蜂不采花粉不可能醞釀出蜂蜜來(lái)的。
還有一點(diǎn)要搞清楚，最后我們需要的是蜂蜜，而不是花粉，花粉只是營(yíng)養(yǎng)。書(shū)法和寫字的區(qū)別，即使我們把帖臨的又多又精，而且還可以創(chuàng)作自由，都不能稱之為書(shū)法。比如:書(shū)法作品必須掌握這些知識(shí)，書(shū)法作品有，大中堂、小中堂。扇面、橫幅、手卷、對(duì)聯(lián)、等等。還有章法、落款、印章都有講究的。如何臨帖?答:最笨的辦法也是最好的辦法，這句話是書(shū)法大師啟功前輩說(shuō)的，當(dāng)然臨的越像越好，沒(méi)事可以看看趙孟頫臨《蘭亭序》，趙孟頫臨《圣教序》，你就明白了。
為什么吳語(yǔ)，粵語(yǔ)，閩語(yǔ)都標(biāo)榜自己是古漢語(yǔ)，為什么三者卻不能互通呢？
認(rèn)為方言等同于古漢語(yǔ)的觀點(diǎn)是某些地方沙文主義者的無(wú)稽之談，從來(lái)沒(méi)有在語(yǔ)言學(xué)界受到認(rèn)可。任何一個(gè)有著基本的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的外行人也不會(huì)這么認(rèn)為。所以這個(gè)問(wèn)題的前提本身就是錯(cuò)誤的。那么方言和古漢語(yǔ)究竟是什么關(guān)系？實(shí)際上和普通話與古漢語(yǔ)的關(guān)系也差不多，并沒(méi)有什么神奇之處。都是古代漢語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的。普通話本質(zhì)上也是一種方言，只是具備了通用語(yǔ)的資格，并且得到了國(guó)家法律的支持和認(rèn)可。
從原則上講，任何一種方言都可以充當(dāng)普通話的這種作用，但之所以選擇以北京方言為基礎(chǔ)，主要還是因?yàn)橄鄬?duì)來(lái)說(shuō)這樣更為經(jīng)濟(jì)。北方方言覆蓋了中國(guó)一半以上的人口和地區(qū)。以北京話為基礎(chǔ)的普通話可以在這一區(qū)域里面較為通暢的通行。方言當(dāng)中使用人口最多的吳方言和粵方言，也就在1億人左右，從數(shù)量上講和北方方言差距甚大。其他方言的使用人口，數(shù)量在1億人以下。
以他們作為通用顯然，在全國(guó)推廣的難度要大得多，經(jīng)濟(jì)成本會(huì)更高。有部分人鼓吹某些方言，更多的保留了古漢語(yǔ)的成分，這種觀點(diǎn)也是不正確的。原因很簡(jiǎn)單，我們并不知道古漢語(yǔ)真正的發(fā)音情況。人類掌握錄音技術(shù)是在19世紀(jì)晚期，距今不到200年時(shí)間。因此我們不可能找到200年以前的錄音資料，距今1300年的唐代語(yǔ)音究竟如何，更是難以知曉。
只能從古代典籍當(dāng)中的一些記載推斷而來(lái)，但這些記載并不能完全反映聲音的實(shí)際情況。失去了這樣一個(gè)參照基準(zhǔn)，我們就不能說(shuō)某一種方言比另外一種方言涵蓋了更多的古代漢語(yǔ)成分。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，元代以后受蒙古人影響，北方方言的語(yǔ)音和聲調(diào)發(fā)生了很多變化，與南方方言形成了很大的不同。這種觀點(diǎn)有一定合理性，但也不能由此證明南方方言比北方方言更接近古代漢語(yǔ)。
南方方言應(yīng)該是古代漢語(yǔ)和當(dāng)?shù)赝林Z(yǔ)的一種結(jié)合體。以粵方言為例，其發(fā)音習(xí)慣和很多東南亞國(guó)家的語(yǔ)言有相似之處。比如泰語(yǔ)越南語(yǔ)。這實(shí)際上就證明了兩者之間有一定的親緣關(guān)系。如果說(shuō)認(rèn)可北方方言受到少數(shù)民族的影響，那么南方方言實(shí)際上也是如此。還有一些人提出，用方言閱讀某些古代典籍，尤其是唐詩(shī)宋詞，更為押韻。這種觀點(diǎn)以偏概全并不完全正確。
用方言閱讀唐詩(shī)宋詞，某些情況下更為押韻，比如說(shuō)遠(yuǎn)上寒山石徑斜，用普通話讀不上韻，用某些方言讀能夠上韻。但也存在著反過(guò)來(lái)的情況，就是普通話閱讀是押韻的，但是方言反而不押韻。當(dāng)然這里邊要承認(rèn)一點(diǎn)就是北方方言中，除少部分地區(qū)以外基本上不保留入聲字，在閱讀唐詩(shī)宋詞的時(shí)候，確實(shí)不如方言能夠配合平仄。但以此來(lái)認(rèn)定，某些方言就是某一時(shí)期的古代漢語(yǔ)，顯然是不可信的。
既然如此，就可以很好的解釋為什么各地之間的方言相互之間不能通話。南方的各個(gè)方言基本上都是古代漢語(yǔ)和當(dāng)?shù)赝林Z(yǔ)言結(jié)合以后發(fā)展變化而來(lái)的。產(chǎn)生的時(shí)間有早有晚，相互之間的獨(dú)立性很強(qiáng)，是導(dǎo)致各方言之間不能通話的主要原因。其實(shí)除了大方言之間不能通話，大方言內(nèi)部的通話性其實(shí)也不見(jiàn)得很好。比如吳方言的特點(diǎn)就是北片區(qū)域也就是蘇南上海和浙北地區(qū)相互之間，雖然有差異但可以通話，南片區(qū)域也就是臺(tái)州，金華，溫州地區(qū)相互之間都不通話。
為什么河南介紹河南六大古都時(shí)說(shuō)南陽(yáng)是楚國(guó)發(fā)源地，并且楚國(guó)的都城在南陽(yáng)？
我來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)南陽(yáng)是楚國(guó)的發(fā)祥地是有根據(jù)的。楚國(guó)的發(fā)祥地是在河南省，南陽(yáng)市，淅川縣。因六十年代修建丹江口水庫(kù)，實(shí)施南水北調(diào)工程，將淅川境內(nèi)的淅水?dāng)r腰切斷，在丹江口修起一座大壩，由于庫(kù)水的積存，將淅川境內(nèi)的埠囗街淹沒(méi)在水下，將上寺，下寺附近的山丘都吞入水中，天長(zhǎng)日久，由于洪水的沖擊，將淹沒(méi)在水下的楚國(guó)古墓露出水面，沿江兩岸的漁民，發(fā)現(xiàn)有許多銅缸（實(shí)際是文物叫銅鼎）就把它從水中撈起當(dāng)油缸用，一次偶然的機(jī)會(huì)，淅川縣文化局陪同北京來(lái)的專家，在游玩丹江水庫(kù)時(shí)發(fā)現(xiàn)此事，說(shuō)淅川人很富，拿銅鼎當(dāng)油缸，于是，便引起考古專家的注意，對(duì)露出水面的古墓進(jìn)行搶救性挖掘，經(jīng)專家確認(rèn)，這些文物屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)貴族的古墓群，級(jí)別之高，文物之精湛，引起學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。
后來(lái)通過(guò)挖掘發(fā)現(xiàn)，在淅川境內(nèi)的上下寺，淅水兩岸，出土了王子午鼎，神獸，排簫等國(guó)家一級(jí)文物。考古界在淅川舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)，確認(rèn)淅川境內(nèi)的埠口街，水淹時(shí)叫埠口街，據(jù)文字記載，是舜的兒子丹珠的封地，歷史記載叫丹陽(yáng)。此地就是楚國(guó)的始都。曾有四百多年的建都史，都在淅川境內(nèi)。后被史學(xué)界稱之為楚國(guó)的發(fā)祥地?，F(xiàn)在河南省博物館的珍貴文物，十之七八出土于淅川境內(nèi)。
