上善對(duì)應(yīng)著中善和下善。把上善若水的善解釋成善良，上善就是最高的善，那么上善若水的含義就變成了：最高明、最高尚、最上等的善要像水一樣，水滋潤(rùn)、滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，而且處眾人之所惡。
上善若水的真正含義是什么？
水無(wú)色無(wú)味，是無(wú)形之物。它有個(gè)特性，雖然沒(méi)有形 狀，可是你把水盛在缸里，它就是缸的形狀；倒在碗里，它就是碗的摸樣；匯于溝而成溪，泊于洼而為湖。所以說(shuō)：水雖然自身無(wú)形，卻能根據(jù)外界環(huán)境的不同而變化，并且變得非常符合客觀環(huán)境。水是哪低往哪流，天起風(fēng)，水生波；風(fēng)越大，浪越急。同樣，水雖然能滋養(yǎng)萬(wàn)物，但同樣它也能為患。
水善利萬(wàn)物，這里的利是利用的意思。水善于利用萬(wàn)物，根據(jù)外界的形勢(shì)，改變形狀；依據(jù)外界的情況，改變動(dòng)態(tài)。它的改變絕不是隨心所欲，而是配合，融入之變。一個(gè)圓的碗不可能盛出方的水來(lái)。所以，適應(yīng)客觀，合作于客觀，是水的特性之一。水能動(dòng)，但不是自己去動(dòng)，而是因勢(shì)而動(dòng)，地勢(shì)左斜它就左流；地勢(shì)右去，它就右淌；風(fēng)小它弱，風(fēng)大它急。
《道德經(jīng)》第八章上善若水如何理解？
《道德經(jīng)》第八章上善若水是指，最善者如同水一般高尚。因?yàn)樗?，作為天地萬(wàn)物之一，看似平常無(wú)奇，但它滋潤(rùn)著天地萬(wàn)物，可以想象如果這世界上沒(méi)有水，也就等于毀滅。所以，將最善者比喻水是非常崇高的一種境界。眾所周知，古人有一句話(huà)叫：“百善孝為先”。為什么這么說(shuō)？因?yàn)椤帮嬎荚础?。還有一句話(huà)說(shuō)：“同門(mén)曰朋，同志曰友”。
所謂“友”的解釋為：“從二又相，二又二人也。善兄弟曰友，亦取二人如左右手也”。為什么如此解釋?zhuān)恳驗(yàn)椤熬又坏缢薄槭裁慈送咛幾?，水卻要往低處流？因?yàn)榈氐统珊?，所以，處事低調(diào)，為人真誠(chéng)，心靜如水。由此可見(jiàn)，水雖不起眼，但水是忘我犧牲的一種非常崇高的精神。在這現(xiàn)實(shí)的世界里，所有人類(lèi)，動(dòng)物、植物包括細(xì)菌病毒間都在為爭(zhēng)奪生存權(quán)而戰(zhàn)斗，只有水不與其紛爭(zhēng)。
您真正懂得墻上掛“上善若水”的含義嗎？
大家都講的太深?yuàn)W，我說(shuō)幾句通俗的：1.水是生命之源，是灌溉的水，是喝水的水，是有利天地萬(wàn)物的水。2.水多姿，有液態(tài)的水，有固態(tài)的水（冰），有汽化的水（蒸汽）3.水亦柔亦剛，有細(xì)流潤(rùn)物，也有洪水滔天。4.水包容，加墨成墨水，加藥成藥水，加糖為甜水，加鹽為咸水。5.水純凈，無(wú)論何種水,經(jīng)天地演化，經(jīng)人力提純，還可以回歸純凈的原始狀態(tài)。
“上善若水”有多少人能明白它的真正意思？
大家好，我是晨曦小荷，我來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題?！兜赖陆?jīng)》里的“上善若水”該怎么理解？晨曦小荷可能有理解偏差，這里就不避諱自己的淺陋來(lái)試著解答一下，希望能給大家提供一點(diǎn)不同的見(jiàn)解或者啟迪。萬(wàn)望海涵。上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。這就提出了上善的核心：利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。翻譯成大白話(huà)就是：專(zhuān)門(mén)利人，淡泊名利。這是人生境界。
是一種最高境界，達(dá)到水之本性，利它而不爭(zhēng)名利。上善對(duì)應(yīng)著中善和下善。中善伐謀、下善伐力。無(wú)論你伐謀還是伐力都已經(jīng)是動(dòng)了心思，而非本性，而沒(méi)有達(dá)到無(wú)為而為的境界。水無(wú)孔不入，水不怕低陋，水不怕剛強(qiáng)，水潤(rùn)物無(wú)聲。若水，回歸本性，雖然可能淹溺動(dòng)物，但更多的是養(yǎng)育萬(wàn)物。不因小惡而忘大善不為，也不因小善而忘大惡為之。
你如何理解“上善若水”這個(gè)佛系的流行詞？
很多人都把上善若水的善解釋為善良，我認(rèn)為這是大錯(cuò)特錯(cuò)。把上善若水的善解釋成善良，上善就是最高的善，那么上善若水的含義就變成了：最高明、最高尚、最上等的善要像水一樣，水滋潤(rùn)、滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，而且處眾人之所惡。也就是水總是爭(zhēng)著搶著做好事、助人為樂(lè)，從來(lái)不跟別人爭(zhēng)。別人不愿意做的臟活累活，水都愿意搶著做。
別人不愿意吃的虧，水都搶著吃。所以水的行為最接近于道：故幾于道。得道的人即為圣人，所以具有水一樣品質(zhì)的人就可以成為圣人。那如果真是這樣，當(dāng)圣人也太容易了，只要唯唯諾諾、老實(shí)巴交，天天做好事，不做壞事，那就可以成為圣人了。要理解上善若水，就要知道這四個(gè)字中“善”字真正的含義和“水”真正的天性。其實(shí)，水利萬(wàn)物的“利”理解為恩惠、幫助也是錯(cuò)的，好像水的天性就是愿意幫助萬(wàn)物一樣。
那么如果真是這樣，為什么還會(huì)有洪水、海嘯呢？為什么水會(huì)經(jīng)常淹死人呢？水那么至善至德，為什么還要大禹治水呢？既然水那么愿意幫助人，那為什么經(jīng)常好多地方干旱、好多地方缺水，水卻沒(méi)有去幫助呢？可見(jiàn)，我們對(duì)上善若水的“善”和水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的“利”的理解和解釋存在偏差甚至錯(cuò)誤，或者說(shuō)我們誤解了水。那么，上善若水的“善”和水利萬(wàn)物的“利”到底應(yīng)該怎么解釋?zhuān)鼮楹侠恚课业睦斫猓ó?dāng)然不一定正確），上善若水的“善”其實(shí)是“善于”、“智慧”和“道”的意思，上善若水的意思是，最高明、最至高無(wú)上的“智慧”（聰明）要像水一樣。
要像水怎樣呢？后面的水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)就是回答這個(gè)問(wèn)題的。我們要怎么像水一樣？我們要像水那樣利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。這里的利不是利益、恩惠和幫助，而是通利、變通、靈活的含義。最高明的智慧（特別是最高明的生存與生命智慧），要像水一樣，能夠通利萬(wàn)物，不與萬(wàn)物爭(zhēng)執(zhí)和碰撞，無(wú)論在什么環(huán)境下，遇到什么物質(zhì)，水都能夠做到隨機(jī)應(yīng)變，從容應(yīng)對(duì)而保全自己活下來(lái)，并且不失自己的本色。
為了活下來(lái)，水可以變成氣態(tài)的蒸汽（霧）、液態(tài)的水和固態(tài)的冰（雪），也可以變成干凈的水、污濁的水、有毒的水、甜蜜的水、苦澀的水，水可以跟高山在一起，也可以跟深海在一起，甚至可以跟臭水溝在一起。水自己沒(méi)有顏色，沒(méi)有形狀，但是水可以變成五顏六色，跟黑色在一起變成黑色、跟紅色在一起變成紅色，水可以跟杯子在一起變成杯子，跟碗在一起變成碗，跟缸在一起變成缸，跟河在一起變成河，跟湖在一起變成湖……不管跟誰(shuí)在一起，水從來(lái)不抱怨、從來(lái)不爭(zhēng)執(zhí)、從來(lái)不記恨，這才叫著處眾人之所惡。
正因?yàn)?，水有這種品性，所以水的為人處世的方式，最接近于道，無(wú)為而無(wú)不為，不爭(zhēng)而天下莫能與之爭(zhēng)。因此，水既不利他，也不害他，水只是按照自己的天性做自己而已（中庸：天命謂之性、率性謂之道），天下萬(wàn)物的生命跟水一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，干嘛要去利干嘛要去害，干嘛要去干涉、左右、控制、背負(fù)、掌握、決定別人的命運(yùn)呢？水來(lái)到這個(gè)世界，就是為了做好自己，做最好的自己，而且不影響、不干預(yù)別人做最好的別人，這就是上善若水。
如果我們?nèi)耸篱g，每個(gè)人都像水一樣，那該多么美好??？每個(gè)人都可以活出自己的天性，都可以讓自己的生命綻放，做最好的自己不影響不干預(yù)別人做最好的別人。我的生命像花兒，不影響你的生命像魚(yú)兒。我做最好的廚師，不影響你做最好的警察、老師、農(nóng)民和政客等等。我要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，我就跟創(chuàng)業(yè)合一，不管成功還是失敗，我都不抱怨、不后悔。
我要做政治家、思想家我就做最好的政治家和思想家，我要經(jīng)商我就做最好的經(jīng)商，同樣不管成功還是失敗我都不后悔、不抱怨。我是男人，我就要做一個(gè)真正自強(qiáng)不息的男人，我要是女人，我就做一個(gè)真正厚德載物的女人。這難道不是每個(gè)生命本應(yīng)該活出的狀態(tài)嗎？我們的生命像水一樣，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)、做到處眾人之所惡，我們就可以做到跟乞丐在一起我們其樂(lè)無(wú)窮，跟皇帝在一起我們淡定自如。
