東方市純?cè)瓢不仗焯N(yùn)皖酒業(yè)，這酒是多少度的呢包裝沒(méi)了不知道多少度了

那個(gè)應(yīng)該是52%的張弓編鐘酒，大瓶600毫升，小瓶50毫升甚至還少，小的里面裝的是沒(méi)有經(jīng)過(guò)勾兌的原酒，市場(chǎng)價(jià)在500左右，商丘市可能要便宜點(diǎn)

五十多度的分?jǐn)?shù)比較大

全稱是：舍得30年年份酒【天工絕版酒】收益權(quán)信托理財(cái)產(chǎn)品。這款產(chǎn)品是工商銀行與四川沱牌曲酒股份有限公司聯(lián)合打造的，其基于舍得品牌的30年年份酒。原酒出自擁有600多年歷史的泰安作坊古窖池，由著名釀酒大師李家明先生擔(dān)綱釀制，采用以24K黃金進(jìn)行純手工描金的國(guó)寶級(jí)紅瓷壇盛放，并且是全球限量發(fā)行，永不再版。其不僅適合投資，而且還極具收藏價(jià)值，隨著沱牌舍得品牌力增長(zhǎng)，這款產(chǎn)品未來(lái)升值潛力巨大。據(jù)工商銀行介紹稱，產(chǎn)品已于5月5日進(jìn)入交割期，投資者請(qǐng)看清時(shí)間千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)了。

“中國(guó)工商銀行·瀘州老窖特曲絕版老酒”期酒信托理財(cái)產(chǎn)品

有的，市場(chǎng)上比較少，多是原酒，儲(chǔ)存后用來(lái)做基酒，勾兌成品酒的。廣東玉冰燒有，我看到過(guò)，好像上70度的。

原來(lái)有，現(xiàn)在基本見(jiàn)不到

現(xiàn)行國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，可以流通銷售的白酒酒度最高允許68度。所以沒(méi)有那么高度數(shù)的

有，但很少?；旧嫌脕?lái)作調(diào)味酒，極個(gè)別做成成品酒的。

有，新疆的伊利大曲，最高好象有76度，好象03年喝過(guò)一次，一兩多就搞定了廣東普寧有家小廠就生產(chǎn)72度的燒酒，具體廠家記不清楚了！

72度衡水老白干~

藍(lán)色經(jīng)典酒是國(guó)內(nèi)關(guān)注度最高的品種。性價(jià)比無(wú)疑是最高的。藍(lán)色經(jīng)典酒不似茅臺(tái)那么貴 同事還拿得上桌面照顧得了面子，既有面子又有里子。性價(jià)比自然很高。就好像走的中庸的道路。

當(dāng)然是洋河藍(lán)色經(jīng)典

要按工藝說(shuō)，肯定是五糧液啦，一斤原酒出來(lái)只能提一兩的樣子做五糧液的基酒；茅臺(tái)是只去頭尾都做基酒的；洋河很多基酒都來(lái)自宜賓的酒廠

茅臺(tái)

你好！藍(lán)色經(jīng)典酒是國(guó)內(nèi)關(guān)注度最高的品種。性價(jià)比無(wú)疑是最高的。藍(lán)色經(jīng)典酒不似茅臺(tái)那么貴 同事還拿得上桌面照顧得了面子，既有面子又有里子。性價(jià)比自然很高。就好像走的中庸的道路。我的回答你還滿意嗎~~

根據(jù)原酒在橡木桶中貯存年限的長(zhǎng)短，干邑酒分成許多級(jí)別，從低到高分別有VS級(jí)(即 三星級(jí))、VSOP級(jí)、XO級(jí)、EXTRA級(jí)等。VS級(jí)指那些原酒酒齡在4年半以下的干邑酒，VSOP級(jí)指其中原酒酒齡在4年半至6年半之間的干邑酒，XO級(jí)的原酒酒齡至少在6年半以上（注意“以上”）。干邑原酒在橡木桶中貯存年限越長(zhǎng)，質(zhì)量越好，價(jià)格會(huì)越高 所有白蘭地酒廠, 都用字母來(lái)分別品質(zhì), 例舉如下: E代表ESPECIAL (特別的) F代表FINE (好) V代表VERY (很好) O代表OLD (老的) S代表SUPERIOR (上好的) P代表PALE (淡色而蒼老) X代表EXTRA (格外的) XO表示灑的年份，像中國(guó)的十年沉釀，二十年沉釀什么的。 XO是葡萄蒸餾酒(白蘭地)的一種等級(jí)表示,是Extra Old的縮寫,意指"極陳年". 白蘭地大體分為三個(gè)等級(jí): 第一級(jí)為V.S,即三星級(jí).法國(guó)相關(guān)法律規(guī)定,干邑白蘭地勾兌時(shí)原酒的最低酒齡至少在1.5年以上. 第二級(jí),V.O, V.O.P, V.S.O.P等,勾兌時(shí)原酒的最低酒齡至少為4-4.5年以上. 第三級(jí),X.O, Napoleon, Exatra等,為很老的陳年白蘭地,稱為精品或極品,勾兌時(shí)最低酒齡在6年以上. 所以X.O與年份酒是有區(qū)別的,年份酒是指某年收獲的葡萄釀制的非蒸餾酒 XO是給干邑等用葡萄做的烈性酒定的一種等級(jí)。它是根據(jù)酒在橡木筒里存放的時(shí)間長(zhǎng)短而定的。XO是存放時(shí)間最長(zhǎng)的，XO就是陳年老酒的英文縮寫，其次是XOP、VS，存放時(shí)間最短的就是拿破侖。

是純糧食酒白酒的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)主要指產(chǎn)品執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，其主要是按香型分：有GB/T 10781.1-2006 濃香型白酒、GB/T 26760-2011 醬香型白酒、GB/T 10781.2-2006 清香型白酒、GB/T 23547-2009 濃醬兼香型白酒、GB/T 20823-2007 特香型白酒、GB/T 10781.3-2006 米香型白酒、GB/T 16289-2007 豉香型白酒、GB/T 14867-2007 鳳香型白酒、GB/T 20824-2007 芝麻香型白酒、GB/T 20825-2007 老白干香型白酒、GB/T 26761-2011 小曲固態(tài)法白酒、DB50/T 15-2008 小曲白酒、DB34/T 1315-2010 柔和型白酒、DB34/T 1258-2010 淡雅型白酒、DB34/T 1791-2012 明綠香型白酒、SB/T 10713-2012 白酒原酒及基酒流通技術(shù)規(guī)范、DB34/T 1623-2012 綿柔型老明光白酒等等。擴(kuò)展資料白酒的品評(píng)鑒別1、色：就是用眼來(lái)觀察白酒的色，一般可以分為無(wú)色、澄清、透明、無(wú)懸浮物及沉淀等五個(gè)層次；品評(píng)方法：舉杯對(duì)光，用白紙或白布做背景，分別從側(cè)面、正面和上面觀察，來(lái)確定等級(jí)。2、香：香是用人的嗅覺(jué)器官來(lái)感覺(jué)的。首先，將酒杯端在手里，由遠(yuǎn)及近，再由近及遠(yuǎn)來(lái)聞，感受其芳香大??；然后，以鼻子為中心，將酒杯左右晃動(dòng)，用鼻子細(xì)細(xì)品味，確定其香氣是否協(xié)調(diào)，是否有邪雜氣味；再將酒杯靠近鼻子，對(duì)杯子吸氣，然后對(duì)其他方向呼出，反復(fù)品評(píng)數(shù)次，辨別香氣是否純正、協(xié)調(diào)，是否濃郁。3、味：味道是由舌、口腔、喉等器官來(lái)鑒定的。白酒具有香、甜、酸、苦、辣、澀、咸等七種味道，可以調(diào)和成濃（郁、厚）、醇（香、和、綿柔）、甜、（甘冽、綿甜）、凈（尾凈、爽凈）、長(zhǎng)（回味悠長(zhǎng)）等感覺(jué)之間。通常情況下，甜辣在舌尖，酸咸在舌邊，澀味在舌面，苦味在舌根。同時(shí)也應(yīng)注意，品評(píng)時(shí)，每次進(jìn)酒量在5ML左右，并在口中分布均勻?yàn)橐恕?、格：格就是風(fēng)格，就是香與味的綜合評(píng)價(jià)。參考資料：搜狗百科-白酒

白酒的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)主要指產(chǎn)品執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，其主要是按香型分：有GB/T 10781.1-2006 濃香型白酒、GB/T 26760-2011 醬香型白酒、GB/T 10781.2-2006 清香型白酒、GB/T 23547-2009 濃醬兼香型白酒、GB/T 20823-2007 特香型白酒、GB/T 10781.3-2006 米香型白酒、GB/T 16289-2007 豉香型白酒、GB/T 14867-2007 鳳香型白酒、GB/T 20824-2007 芝麻香型白酒、GB/T 20825-2007 老白干香型白酒、GB/T 26761-2011 小曲固態(tài)法白酒、DB50/T 15-2008 小曲白酒、DB34/T 1315-2010 柔和型白酒、DB34/T 1258-2010 淡雅型白酒、DB34/T 1791-2012 明綠香型白酒、SB/T 10713-2012 白酒原酒及基酒流通技術(shù)規(guī)范、DB34/T 1623-2012 綿柔型老明光白酒等等。

凡“q/”帶頭的都是企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。q/ywb0015s是宜賓五糧液生態(tài)釀酒有限公司的企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

望岳唐代：杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。古詩(shī)《望岳》這首詩(shī)意思是：巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。

菌、粥珍罐龍哥。:′′′′′′州門川八化八必門川門化八風(fēng)人州廠兒廠廠兒rz↗′。紡織城肆后癸水皆有可能吧唧唧歪歪收公司有空的時(shí)候去哪??！??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????武則天以。r廠川Ⅷ武。形片q尸邛ⅱ尸鬼知道我都沒(méi)有了嗎、、

原文：岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。譯文巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。神奇自然會(huì)聚了千種美景，山南山北分隔出清晨的黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

望岳-唐-杜甫原文：岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。譯文巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。神奇自然會(huì)聚了千種美景，山南山北分隔出清晨的黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

古詩(shī)《望岳》這首詩(shī)意思是：巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷

杜甫《望岳》賞析 望岳 ·杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 【賞析一】 杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。 全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。 首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍保褪堑降自趺礃幽?？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。 “齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。 “造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊?，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”?！案睢北臼莻€(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。 “蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。 “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。 從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。 （蕭滌非） 【賞析二】 一曲民族精神與個(gè)人抱負(fù)的頌歌——杜甫《望岳》詩(shī)賞析 這首《望岳》詩(shī)是唐代大詩(shī)人杜甫的名作。年輕的詩(shī)人科舉不第后游歷齊趙，見(jiàn)到了泰山，寫下了這首大氣磅礴而又含蘊(yùn)無(wú)窮的詩(shī)歌。在此詩(shī)中，你見(jiàn)不到任何科舉失敗后的消極頹唐情緒，只感受到一種偉人般的氣魄與情懷。 那么，這首詩(shī)最耐人尋味的東西是什么呢？ 為理解這首詩(shī)所蘊(yùn)含的情感內(nèi)容，我們應(yīng)首先對(duì)泰山的政治文化背景有個(gè)基本的了解。清人仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》云：“鄭昂曰：王者升中告代必于此山，又是山為五岳之長(zhǎng)，故曰岱宗?！惫糯承┑弁踉谶@里舉行過(guò)封禪大典，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊魯一些儒生以為泰山在五岳中最高，帝王應(yīng)到泰山祭祀；所以在統(tǒng)治者的眼中，泰山是封建政權(quán)“與天無(wú)極”、“天祿永得”的一個(gè)象征（見(jiàn)《漢書·武帝紀(jì)》）。統(tǒng)治者的這種觀念，自然會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)造成廣泛而深刻的影響。當(dāng)然，巍巍泰岳，不僅會(huì)引起統(tǒng)治者永葆政權(quán)的聯(lián)想與祈禱，而且也引發(fā)著國(guó)人一種崇高之感受和敬仰神往之情?！疤┥綆r巖，魯邦所瞻”（《詩(shī)經(jīng)·魯頌·閟宮》）?！岸攵霒|岳高，秀極沖青天?！保ㄖx道韞《登山》）?！搬纷谛憔S岳，崔崒刺云天”（謝靈運(yùn)《泰山吟》）。“登高者以致九霄之上，愛(ài)景者欲在萬(wàn)人之先”（丁春澤《日觀賦》）。從這些對(duì)泰山謳歌的詩(shī)賦中，我們不難體會(huì)到，泰山在國(guó)人心中喚起的，該是一種何等至高至美的境界的聯(lián)想。作者在這首詩(shī)歌中，便將對(duì)民族崇高精神的禮贊和個(gè)人奮發(fā)的入世情感融為一體，歌頌了一種“泰山精神”。 如上所說(shuō)，“岱宗”是五岳中古人認(rèn)為最高的泰山的尊稱，是“王者升中告代”之地；在民族意識(shí)中，已具有最高境界的象征意義。所以當(dāng)詩(shī)人一開(kāi)端就以“岱宗”二字呼喚，其情思之莊嚴(yán)凝重可想而知。一個(gè)虛字“夫”，就把如此莊嚴(yán)凝重的情思與至深至厚的自豪感，精妙傳出；“如何”二字，更表明詩(shī)人此種至深之情只可意會(huì)而難以言傳。 接下的“齊魯青未了”句，歷來(lái)為人們所嘆賞。泰山位于齊之北，魯之南，以齊魯之廣大，能見(jiàn)其青青之色，故而更覺(jué)泰山之高。這種寫法，確實(shí)十分新穎。然而，它還能給讀者更深遠(yuǎn)的聯(lián)想：齊與魯既曾為古國(guó)，則泰山屹立于此，由來(lái)久矣；悠悠古國(guó)與泰山蒼翠之顏相依相存，竟無(wú)了時(shí)。這歷史悠遠(yuǎn)的“齊魯”之國(guó)，曾是登過(guò)泰山的文化巨人孔子傳播文化之處，是中華文明的一個(gè)極為重要之基地，最能引起讀者對(duì)其文化蘊(yùn)味的親切感受。杜甫筆下的泰山，不似謝靈運(yùn)《泰山吟》的“崔崒刺云天”那樣高不可攀，也不似李白的“舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)”（《游泰山六首》之六）那樣引起遺忘人世之感，而是扎根于大地，綿延于齊魯，給人間帶來(lái)無(wú)限青翠之生機(jī)?！褒R魯青未了”之警句，來(lái)源于詩(shī)人對(duì)民族歷史文化的崇敬和他積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 第三句的“神秀”，實(shí)從“青未了”傳神而來(lái)。泰山之超絕處，不僅在其高聳云霄，橫亙?nèi)f里，而且尤在其神秀之氣。而此“神秀”，又是大自然（造化）格外賜予。在幾分神秘的氣氛中，泰山透露出永恒、超然的氣質(zhì)。這其間飽含著特定時(shí)代人們對(duì)泰山的敬畏、崇尚之意，也蘊(yùn)含著本屬于泰山之子的詩(shī)人無(wú)比自豪的感情。 “陰陽(yáng)割昏曉”，是接寫泰山之高。由于山勢(shì)高峻，山之陰、陽(yáng)兩面竟判然分為一昏一曉之色。這一句緊承“造化”而來(lái)。正因?yàn)椤霸旎睂⑵湟磺猩耢`之氣賦予泰山，泰山亦以其奇絕之姿割斷昏曉，參與造化。《莊子》云：“造化之所始，陰陽(yáng)之所變?！比?、四句，將“造化”與“陰陽(yáng)”對(duì)偶而寫，在有意無(wú)意之間造成天地間陰陽(yáng)之氣于泰山周圍運(yùn)作之勢(shì)。古籍中對(duì)泰山常有“東岳之靈，造化氛氳，是生二儀”（北魏孝文帝《祭岱岳文》）或“東方萬(wàn)物，始交代處”（《五經(jīng)通義》）的一類觀念?？梢?jiàn)杜甫是受了這類觀念很深的影響的。 以上四句，作者以浩然沉著之筆，勾勒出一個(gè)包羅萬(wàn)象、氣韻超然的泰山；下四句更漸滲入了作者一己之親切感受，詩(shī)人欲將自己遠(yuǎn)大浩茫之思與高奇蒼莽的泰山合為一體了。 “蕩胸生層云”，是承轉(zhuǎn)的妙筆。此時(shí)作者雖未直接寫泰山，卻通過(guò)山中層出不窮、飄浮不定的云霧，寫出泰山的深邃；而隨山云層出而心胸激蕩、思緒萬(wàn)千的詩(shī)人，其襟懷也正如吞云吐霧的泰山一樣廣大。一“蕩”一“生”，由靜至動(dòng)，給肅穆的泰山再添生氣，詩(shī)人的興致也達(dá)到了一個(gè)小小的高潮。 “決眥入歸鳥”，把詩(shī)人開(kāi)闊博大的胸襟進(jìn)一步展現(xiàn)開(kāi)來(lái)。這是全詩(shī)意象較為細(xì)微的一句，卻在飛鳥的高翔中，展示了泰山的無(wú)限廣闊。疾然而飛的鳥兒，使詩(shī)歌的動(dòng)感更加強(qiáng)烈，也鼓起了作者想象的翅膀。 無(wú)論是遠(yuǎn)望、近望還是細(xì)望，都不能盡望岳之情。泰山之獨(dú)絕處，正在其居高臨下、俯視群峰的氣概。所以中國(guó)一位偉大的哲人登泰山以后，感到天下變小了：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！保ā睹献印けM心篇》）而杜甫正是抱著登最高處的理想、創(chuàng)最輝煌業(yè)績(jī)的心情來(lái)望岳的。 細(xì)品《望岳》詩(shī)，會(huì)深深感到在莽蒼雄渾的自然景物中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的生機(jī)活力。這種生機(jī)活力，是屬于一個(gè)既古老又年輕的文明古國(guó)的?！搬纷凇钡淖饑?yán)，“齊魯”的高古，“造化”、“陰陽(yáng)”的博大浩渺，孔子登泰山之頂時(shí)胸懷的坦蕩浩然，都是文明古國(guó)之活力與智慧的生動(dòng)體現(xiàn)。而一位詩(shī)人，只有當(dāng)他把自己的抱負(fù)理想融入具有無(wú)窮活力的民族博大精神中時(shí)，他的詩(shī)歌才能如祖國(guó)的山川河流一樣長(zhǎng)久。這首《望岳》詩(shī)正是屬于杜甫自己，又屬于民族的不朽詩(shī)篇。 （黎烈南） 【賞析三】 這首詩(shī)是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。 首聯(lián)兩句，從遠(yuǎn)望角度寫泰山高大雄偉的景象。開(kāi)篇以問(wèn)句領(lǐng)起，形成突兀的語(yǔ)勢(shì)振起全篇?！胺蛉绾巍狈浅魃竦厥惆l(fā)了詩(shī)人乍見(jiàn)泰山時(shí)的激動(dòng)喜悅、驚嘆揣摩之情。第二句則大筆揮灑出一片青翠山色，顯示出泰山的高大雄偉。 頷聯(lián)兩句，從近望的角度寫泰山神奇秀麗巍峨高大的形象?！扮娚裥恪睂懱┥降纳衿嫘沱?；“割昏曉”寫泰山的雄偉闊大?！扮姟弊质勾笞匀蝗旧狭烁星樯剩瑐鬟_(dá)出詩(shī)人對(duì)泰山的鐘愛(ài)、贊美之情?！案睢弊钟玫男缕嬗辛?，仿佛“昏”和“曉”是泰山割開(kāi)來(lái)的，寫出了泰山的雄偉高峻的氣勢(shì)。這一聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，化靜為動(dòng)，使靜止的山峰充滿活力。 頸聯(lián)兩句，從凝望的角度來(lái)寫泰山，通過(guò)動(dòng)態(tài)的畫面，極力表現(xiàn)出泰山的高大。這里用“鳥”這細(xì)物來(lái)烘托空廓遼遠(yuǎn)的大景，有點(diǎn)睛傳神之妙?！皻w鳥”點(diǎn)明時(shí)至傍晚，但詩(shī)人還在望，如此入神，說(shuō)明詩(shī)人愛(ài)岳。這一聯(lián)以云和鳥烘托泰山的高大雄偉，并寫出詩(shī)人長(zhǎng)久望泰山的出神神態(tài)和內(nèi)心洶涌的豪情，表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟。 尾聯(lián)兩句，寫詩(shī)人由仰望泰山而產(chǎn)生的登臨“絕頂”的愿望。詩(shī)人通過(guò)想象的情景來(lái)襯托渲染眼前的情景?！傲琛弊直憩F(xiàn)登臨泰山頂峰的決心和豪邁氣概?！耙挥[眾山小”則寫出了他想象中登上絕頂俯瞰群山的感受，極富詩(shī)意，勁拔有力。從這兩句可以看出詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視萬(wàn)物的雄心壯志。（這是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可少的。這也就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦、而至今仍能引起我們共鳴的原因。） 全詩(shī)以一“望”字為紅線，情景交融。就距離而言，望是自遠(yuǎn)而近，就時(shí)間而言，望是自朝至暮，并由望岳而想象將來(lái)登岳遠(yuǎn)望之情景。在描寫方法上，這首詩(shī)虛實(shí)相生，由景及情，由情及景，亦情亦景，情景交融。 【賞析四】 胸懷豪放 格調(diào)高昂——讀杜甫詩(shī)《望岳》 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 杜甫寫過(guò)三首詠岳的詩(shī)，分別詠?lái)灃|岳、南岳和西岳三座名山。這首《望岳》詩(shī)是詩(shī)人為詠?lái)灃|岳泰山而作的名篇之一。 這首五言古詩(shī)是杜甫詩(shī)集中最早的作品。寫作此詩(shī)時(shí)，詩(shī)人才二十多歲。在作詩(shī)的前一年，杜甫曾參加進(jìn)士考試而落第。他當(dāng)時(shí)少年氣盛，對(duì)社會(huì)和人世的閱歷都還不深，所以這次落第并沒(méi)有使他受到多大打擊，他對(duì)自己的前途還是很有信心，抱有美妙的幻想。在落第的第二年（736年），他照舊開(kāi)始了又一次壯游?！皻w帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)。氣劘屈賈壘，目短曹劉墻。忤下考功第，獨(dú)辭京尹堂。放蕩齊趙間，裘馬頗清狂?！保ā秹延巍罚┥鷦?dòng)地反映了青年詩(shī)人在當(dāng)時(shí)所具有的那種豪放的胸懷，激越的感情以及高尚的品格，而且還充滿了濃厚的浪漫主義色彩。在《望岳》詩(shī)里，也同樣表現(xiàn)了這種格調(diào)。 “岱宗夫如何？齊魯青未了?！痹?shī)人用設(shè)問(wèn)的句式，極其自然地引出泰山來(lái)；又以自答的方式，描繪出泰山巍峨的形象。所謂岱宗，又稱岱山，就是泰山，因?yàn)樗俏逶乐?，故云岱宗。前人說(shuō)“泰山之陽(yáng)則魯，其陰則齊”，“從齊到魯，歷二國(guó)其未了?！痹?shī)人緊緊抓住了一片青綠的特點(diǎn)，沒(méi)有費(fèi)多少筆墨，僅僅用“齊魯青未了”五個(gè)字，就活靈活現(xiàn)地刻畫出它那巍然聳立、青翠欲滴而又綿亙天外的渾茫外形來(lái)。詩(shī)論家對(duì)此曾給予了高度評(píng)價(jià)，說(shuō)它“只五字，真雄蓋一世”。 “造化鍾神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，是詩(shī)人著意描繪出來(lái)的泰山靈奇秀美的恣態(tài)：這座奇形異狀的高山，好像是為神靈所特意創(chuàng)造，把大自然所具備的一切神奇秀美都集中了起來(lái)；山峰直插云霄，遮斷陽(yáng)光，把山南山北分割成了明暗不同的兩個(gè)天地——這邊已是明朗的早晨，而那邊還是昏黑的夜晚。詩(shī)人在這里所用的“鍾”和“割”字，都是別具匠心的。前者是形容泰山凝聚了所有山巒應(yīng)具的“神秀”，而后者則是形象地襯托出遮天蔽日、高峻峭拔的山峰。在詩(shī)人筆下，這座泰山真是既神奇，又雄偉！ 接著，杜甫以“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，進(jìn)一步描寫泰山的景色及其望岳的感受。因?yàn)檫@座山峰很高，云勢(shì)積疊而起，詩(shī)人站在山麓仰望，仿佛感到云氣蕩其心胸，故抑郁之氣蕩滌殆盡，襟懷為之大開(kāi)；由于相距甚遠(yuǎn)，所以盡量睜大眼睛，集中視線，盯著飛鳥，并循其行蹤而極目遠(yuǎn)望。這兩句并非完全寫實(shí)，乃是詩(shī)人的假想。正如王嗣奭所說(shuō)：“‘蕩胸’句，狀襟懷之浩蕩?！疀Q眥’句，狀眼界之空闊。公身在岳麓，而神游岳頂?！?最后，詩(shī)人以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這種充滿豪邁氣概的詩(shī)句為全詩(shī)作結(jié)。既然詩(shī)人面對(duì)這座如圖如畫的神秀峰巒，仰望之中業(yè)已使人心胸舒展，神采飛揚(yáng)，那么何不親身登上這座山峰之顛，以飽覽泰山的風(fēng)光呢？詩(shī)人在這里表現(xiàn)出一種登山的渴望?！傲杞^頂”，正反映了他的遠(yuǎn)大目光和豪邁氣概。這個(gè)“凌”字用的極為貼切、傳神，那種不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的登臨決心，簡(jiǎn)直躍然紙上。這兩句詩(shī)，杜甫用“孔子……登泰山而小天下”之意，不僅進(jìn)一步贊美泰山的雄偉姿態(tài)，而且也是以此抒發(fā)自己勇于攀登，必將騰凌絕頂?shù)膲阎竞狼椤倪@里可以十分清楚地了解到年輕詩(shī)人的堅(jiān)強(qiáng)信心和自恃態(tài)度，這也是杜甫早期積極進(jìn)取思想的自然流露。 這首詩(shī)是寫景和抒情緊密結(jié)合在一起的。真正做到了以景寓情，情中有景，情隨景移，情景交融。貫穿全詩(shī)始終的則是一個(gè)“望”字，由遠(yuǎn)而近，又從近至遠(yuǎn)，都是通過(guò)眼望而步步擴(kuò)展和層層深入的。故前人認(rèn)為：“望岳與登岳不同。登岳，即須細(xì)詳岳麓中之奇特，巖偉岸，不可端倪。若望岳，則又不得若是，必須就其函蓋體統(tǒng)處，寫其挺出物表，有一語(yǔ)勝人千百之奇?！保ㄒ?jiàn)《杜詩(shī)言志》）因此，整首詩(shī)篇意境開(kāi)闊，形象鮮明，格調(diào)高昂，氣勢(shì)磅礴，使人讀過(guò)之后印象極深，韻味無(wú)窮，如臨其境，不愧是杜甫詩(shī)集中的佳作。同時(shí)，泰山正因?yàn)槭俏逶乐祝吧衿?，氣象萬(wàn)千，所以歷來(lái)為騷人墨客所贊頌。然而，歷代詠?lái)炋┥降脑?shī)篇都無(wú)法與這首《望岳》詩(shī)相比擬，所以仇兆鰲說(shuō)：“少陵以前詠泰山者，有謝靈運(yùn)、李白之詩(shī)。謝詩(shī)八句，上半古秀，而下卻平淺。李詩(shī)六章，中有佳句，而意多重復(fù)。此詩(shī)勁遒峭刻，可以俯視兩家矣?！庇终f(shuō)：“此章，格似五律，但句中平仄未諧，蓋古詩(shī)之對(duì)偶者。而氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，能直駕齊梁以上。”這些評(píng)價(jià)當(dāng)然是很高的，可也是中肯的。 （ 李 誼）