白酒飄帶如何系，愚人節(jié)的解釋是什么

您好! 朋友，很高興為你解答 真正的愛情并不一定是他人眼中的完美匹配 ?需要同時付出才會有意義，才會更加的完美? 愛是緣份，愛是感動，愛是習慣，愛是寬容，愛是提升，愛是體諒，愛是一輩子的誠諾。 愛是愉快， 是難過， 是陶醉， 是情緒，是勇敢，是信賴，是誠意，是體貼，是相思，是懷念，是甜蜜，是醇酒，是甘泉，是沉醉，是幸福，是犧牲，是高尚，是奉獻，是責任。 愛就要相互信任，相互寬容，相互關心，相互尊敬，相互扶持，相互理解，相互照顧，相互愛戴，有情有義，彼此交心包容又沒有排他性，只有這樣的愛才是你一生中最大的資產(chǎn)! 愛是包容而不是放縱 愛是關懷而不是寵愛 愛是相互交融而不是單相思 愛是百味而不全是甜蜜 真愛就是無償?shù)母冻?，是心甘情愿的幫助，是彼此心靈的感應 茫茫人海中兩人從相遇，相識，相知，或是相親相愛，這就是緣分，緣分無需等待 ，緣分是人爭取的，是人創(chuàng)造的，只有懂得努力創(chuàng)造緣分的人，才是最理智的，可是又有多少人，能在緣分來的時候，抓得住它，珍惜它呢！緣分是美麗的，緣分和愛情一樣，是個古老的話題，同時緣分也需要精心呵護的，緣分不是詩，但它比詩更美麗，緣分不是酒，但它比酒更香濃。愛是不分距離不分地域的，在緣分的天空里，緣分并不是永遠都不會遠逝的，珍惜你的緣分，善待你的愛情。莫等失去空遺恨 真正的愛情，是在能愛的時候，懂得珍惜 真正的愛情，是在無法愛的時候，懂得放手 愛情是一種很奇妙的東西...在相愛的時候...要學會珍惜...珍惜這段屬于你們開心快樂的時光...用你的愛去包容他疼愛他...因為他屬于你...在分手的時候...要懂得放棄...遺忘那段曾經(jīng)開心快樂的歷史...用你的愛去寬容他遺忘他...因為他不再屬于你... 當你經(jīng)歷過愛與被愛，學會了愛，才會知道什么是你需要的， 也才會找到最適合你，能夠相處一輩子的人。 但很悲哀的，在現(xiàn)實生活中， 由于種種原因真心相愛的人并不一定能在一起； 你最愛的，往往沒有選擇你； 最愛你的，往往不是你最愛的； 而最長久的，偏偏不是你最愛的，也不是最愛你的。 只是在最適合的時間出現(xiàn)的那個人， 才會真的和你永遠在一起! 我們都知道，愛代表著一種責任，愛是一種無條件的付出和犧牲，愛是永無止境永不失落的，愛不是不要回報，而愛的回報就是對方的永遠快樂和幸福。而對方的快樂就是你的快樂，對方的幸福就是你的幸福，你應該快樂著她的快樂，幸福著她的幸福! 如果你愛的人放棄了你，請放開自己，好讓自己有機會愛別人！ 有的東西你再喜歡也不會屬於你的，有的東西你再留戀也注定要放棄的，人生中有許多種愛，但別讓愛成為一種傷害。 有些緣分是注定要失去的，有些緣分是永遠都不會有好結(jié)果的，愛一個人不一定要擁有，但擁有一個人就一定要好好的去愛他，用心去感受把! 做自己喜歡做的事情,聆聽溫馨的音樂,外出散心愉情,看看生活的風景,也是一種愜意快活的方式。多和朋友出去走走逛逛，交流交心交情。 日子不可能總是陽光明媚的，有酸甜苦辣，有憂有愁，郁悶寂寞，人生才多姿多彩。 人的一生不可能是一直快樂的，忘記煩惱憂愁、、忘記不開心的事情，和不愉快的、、忘記脆弱的情懷。 因此不需太在意的。加油. 祝愿您在生命中獲得幸福和愉悅，快樂開心(*^__^*) …`. 愿您在2010年，天天開懷，時時快樂，分分精彩，秒秒幸福。呵呵``~☆⌒_⌒☆ “I”-Inject　　 ----投入 “L”-Loyal　　　----忠誠 “O”-Observant　----用心 　 “V”-Valiant　　----勇敢 　 　　↓　　　　　↓　　　　　　↓　　　　　↓ 　☆★☆　　　☆★☆　　　　☆★☆　　　☆★☆ ☆　祝　☆　☆　你　☆　　☆　幸　☆　☆　?！　? 　☆★☆　　　☆★☆　　　　☆★☆　　　☆★☆

喜歡一個人，并不一定要愛她（他）；但愛一個人的前提，卻是一定要喜歡她（他）。喜歡很容易轉(zhuǎn)變?yōu)閻郏珢圻^之后卻很難再說喜歡；因為喜歡是寬容的，而愛則是自私的。喜歡是一種輕松而淡然的心態(tài)，但愛卻太沉重；愛一旦說出口就變成了一種誓言，一種承諾。愛是把雙刃劍，如果拔出，一不小心，即傷了別人也了拉自己。被愛所傷的人心中永遠都有一道不會愈合的傷口。在月朗星稀的夜晚，你思念著遠方的朋友，如果心中只是一種淡淡的喜悅和溫馨，那就是喜歡；如果其中還有一份隱隱的疼痛，那便是愛 祝福你：友情人終成眷屬

談到作家中的“吃貨”，不得不提汪曾祺，他的作品中充滿了“中國味兒”，筆下的端午節(jié)也透著一股濃濃的“咸鴨蛋味兒”。在散文《端午的鴨蛋》中，汪曾祺通過對端午風俗的描寫和對家鄉(xiāng)高郵鴨蛋的介紹，表達出了對兒時生活的懷念以及對故鄉(xiāng)的熱愛之情?！拔业募亦l(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵咸鴨蛋于是出了名。我在蘇南、浙江，每逢有人問起我的籍貫，回答之后，對方就會肅然起敬：‘哦！你們那里出咸鴨蛋！’”汪曾祺對家鄉(xiāng)的咸鴨蛋贊不絕口“高郵的咸鴨蛋，確實是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比！曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實在瞧不上。”系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上。絲線是掉色的，洗臉時沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的。做香角子。絲絲纏成小粽子，里頭裝了香面，一個一個串起來，掛在帳鉤上。貼五毒。紅紙剪成五毒，貼在門檻上。貼符。這符是城隍廟送來的。城隍廟的老道士還是我的寄名干爹，他每年端午節(jié)前就派小道士送符來，還有兩把小紙扇。符送來了，就貼在堂屋的門楣上。一尺來長的黃色、藍色的紙條，上面用朱筆畫些莫名其妙的道道，這就能辟邪么？還有一個風俗，是端午節(jié)的午飯要吃“十二紅”，就是十二道紅顏色的菜。十二紅里我只記得有炒紅莧菜、油爆蝦、咸鴨蛋，其余的都記不清，數(shù)不出了。也許十二紅只是一個名目，不一定真湊足十二樣。不過午飯的菜都是紅的，這一點是我沒有記錯的，而且，莧菜、蝦、鴨蛋，一定是有的。

端午“十二紅”，一是取本品“紅色”，二是取“紅燒”之色，有四碗八碟之宴，有碗碟雜呈之席，所云“四碗”，多為酒后就餐燒煮之類的菜肴：有紅燒黃魚，有紅燒趴蹄，有紅燒牛肉，有紅燒雞塊，所云“八碟"，又有“四冷”、“四熱”之分，四冷為：一咸蛋、二香腸、 花蘿卜、四熏魚等品，四熱為：一炒莧菜、二炒豬肝、三炒河蝦，四脆炒鱔絲等品，如此而外，考究人家，最后還有一個吊爐烤鴨湯上桌，此又不止于“十二紅”，端午節(jié)的“十二紅”，以其中“炒莧菜”為不可缺的一品，又最有講究，所用莧菜，須用紅莧菜，重在洗凈，炒莧菜要訣，在于鍋滾油辣，要用大火煸炒，一俟達到八成火候，再將剝洗干凈蒜瓣，用廚刀拍碎下鍋，再加點鹽炒一下即可，食之鮮脆爽口，過火則疲軟，食之則乏味，加蒜瓣同食，除能生“香”而外，更為主要的功能，是滅菌、健胃、止瀉，因此就成炒莧菜固定的配伍，而且在講究烹飪之色、香、味上，以蒜瓣為紅莧菜作襯頭，紅白相雜，格外生色，所以每年端午節(jié)晨，紅莧菜價格上漲，今年此日賣到兩塊五毫一斤，但還賣個一空，足見節(jié)日文化中的吃喝，占有不可或缺的位置。古代稱夏季為“朱明”，意為陽光燦爛，一片通紅。過去，在南京流傳“端陽十二紅”的說法，用紅色（或近于紅色的黃、橙色）的花卉、水果、菜肴作為在這一節(jié)日里人們欣賞、品味的物品，以烘托端陽的節(jié)日氣氛，顯示它的特色。“端陽十二紅”是：雄黃酒、黃魚、咸鴨蛋、火腿、油爆蝦、燒鴨、莧菜、玫瑰砂（糖）、月季花、石榴花、櫻桃、枇杷。

民間傳說中的“五毒”是五種動物，它們分別是青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。其實，把這五種動物合稱為“五毒”是古人的一種誤解，因為壁虎無毒，卻被認為是劇毒物。這就像鶴頂紅是無毒的東西，卻被認為是劇毒物一樣。 民間認為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時，民謠說：“端午節(jié)，天氣熱，“五毒”醒，不安寧。” 端午節(jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié)，民間要用各種方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術(shù)遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像（即剪紙），或貼在門、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。 端午也以桃印為門飾。桃是民俗中驅(qū)鬼之物，源于神荼、郁壘之神話，以桃刻印，亦為祛攘之意?！独m(xù)漢書·禮儀志》：“朱索、五色桃印為門戶飾，以止惡氣?！焙笫赖拿练?、吉祥葫蘆即源于此?！秹袅讳洝肪砣骸笆抗俚燃乙陨煊谖鐣r書‘五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅’之句”，這是宋代之俗。 《燕京歲時記》又記：“端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘于門闌上，以泄毒氣。”這是清代之俗。有的還在紙葫蘆上垂絲穗、飄帶等，更為好看，或在葫蘆中剪出五毒形狀，掛貼于門，亦表示將五毒之氣泄盡之意，你為“倒災葫蘆”。至今民間仍有懸鏡于門以避邪之俗。在唐代，專于五月五日午時于揚州揚子江心鑄銅鏡，以進貢皇帝，稱為“天子鏡”，這也是辟邪之意(見《唐國史補》 )。所以后世多于門前掛鏡驅(qū)邪。

（一）生產(chǎn)廠家鑒別 　　茅臺酒廠沒有和任何其它酒廠聯(lián)營，也未把它的商標許可權(quán)授與任何廠家共享，更未設立過一廠、二廠或分廠。凡是注明為聯(lián)營廠、一廠、二廠和分廠的“茅臺酒”，完全可以肯定是假的。 　?。ǘ╀N售渠道鑒別 　　茅臺酒的銷售是按國家計劃分配的。內(nèi)銷由貴州省仁懷縣煙酒糖業(yè)公司統(tǒng)一調(diào)撥，外銷由仁懷縣外貿(mào)公司統(tǒng)一調(diào)拔。茅臺酒的銷售憑證是銷售單、票頭和專用章，此三者上面都沒有“仁懷縣”字樣，若有則是假的。茅臺酒不分等級，無所謂正、次品之說，如有劃分品級的也肯家是假的。 　?。ㄈ┳陨虡髓b別 　　茅臺酒全瓶貼“貴州茅臺”注冊商標，是用進口100克銅版紙印制的，500毫升容量的商標紙規(guī)格為90毫米X125毫米。內(nèi)銷酒商標的圖案分了部分：中間是一條從右上方到左下方的60毫米寬的白色斜帶，上下分別有兩條黑色細線和4條黑色粗線，把紅色的“貴州茅臺酒”5個字夾在中間。斜帶和左上角的相接處有13毫米寬的金色條，條上有“中外馳名”4個黑字。左上角為一紅色色塊，中間有直徑為35毫米的套金色邊的白圈，圈內(nèi)有從上至下的環(huán)形麥穗、金色齒輪和紅五角星圖案。斜帶和右下角的相接處有一條細金錢。在右下白字下面有“53%VOL，500mL”的標明酒度和容量的黑字。酒瓶背面說明的規(guī)格為65毫米X85毫米并以紅色套邊，套邊四周留有10毫米寬的白邊，出廠日期為藍色阿拉伯數(shù)字，商標印刷精美，色彩準確，切邊均勻。外銷品以“飛天牌”為注冊商標，并且系有兩條紅底白字的“中國貴州茅臺酒”絲帶，瓶貼上印有中英文對照的說明。 　　假茅臺的商標和背貼一般是用普通紙張印刷的，商標規(guī)格為100毫米X140毫米，背貼規(guī)格為133毫米X85毫米。各種圖案配色混亂，層次不清晰，顏色偏淡，規(guī)格不一致，所用字體也與真商標有明顯區(qū)別，出廠日期字跡有紅色的，也有以其它顏色代的。 　?。ㄋ模┌b材料鑒別 　　茅臺酒的酒瓶是乳白色玻璃瓶，封口為大紅色螺紋扭斷式防盜鋁蓋，頂部有“貴州茅臺酒”5個白字，瓶口無內(nèi)塞。整瓶酒外包一張優(yōu)質(zhì)正方形皮紙，裝在彩盒中；外包裝彩盒用的是進口白版紙加細瓦楞，盒上字體和色澤與商標、背標一致。 　　假茅臺的封品常用深淺不同的紅色膠帽，有透明無字的，也有假造“茅臺”兩字的，瓶蓋有白色的，也有紅色的。蓋子的壁紋也各異，有黃色扭斷式鋁蓋，也有塑料蓋外套扭斷式黃色鋁帽的。內(nèi)塞有螺旋式、帶腰線、平頂?shù)葞追N。外包裝盒用的是不合格的劣質(zhì)皮革或其它材料。近年的瓶蓋則為紅色塑料材質(zhì)，瓶口為具有止逆功能的密封口。 　　欲從包裝上鑒別真假時，首先應注意包裝紙盒的印刷精美情況。如紙盒表面不光潔而起皺折則極為可疑，打開茅臺的盒蓋后，則可發(fā)現(xiàn)酒瓶瓶口所套的透明塑料膠帽上用噴墨打印的“茅臺”二字及邊上用小字打印的生產(chǎn)日期與批號，這是較為特殊的一個標記，真品的特點是噴墨字跡清晰而不模糊，用手輕輕刮擦不會脫落。假品的字跡不清晰，輕輕一擦即變得模糊不清。飛天牌的茅臺酒標簽左上角的“飛天”商標圖案則是鑒別真假的重要標志，真品的飛天女飄帶上紅色與黃色套色十分密合，不會露在邊框之外；而假品則印刷粗糙，彩色常常跑出邊框。另外，飛天女粉紅色的臉部、手臂與雙腳在紫外光下觀察時會有粉色熒光出現(xiàn)。取出酒瓶后則應注意紅色塑料蓋與塑口是否咬合緊密，如可隨意轉(zhuǎn)動乃至例置后漏酒者當屬可疑。貴州茅臺酒的乳白色玻璃瓶是一種獨特的瓶型，瓶色發(fā)青及至偏淡綠色或淡藍色均屬于不正常之列。 　　另外，從1998年1月1日起，茅臺酒采用美國3M公司的高科技產(chǎn)品，在每瓶茅臺酒瓶上印反射標簽。顧客在商店酒柜臺上購買茅臺酒時，只需將茅臺酒專用識別器頂端的小孔貼近眼睛，推動識別器開關，讓聚光照射瓶蓋上的“國酒茅臺”字樣消失，貼標上反射出耀眼的MT水印字樣，以示真品。 　?。ㄎ澹└泄偬攸c鑒別 　　茅臺酒是小麥制曲，經(jīng)8次發(fā)酵，貯存二三年以后方可出廠的，它的獨特感官指標是酒液無色透明，飲時醇香回甜，沒有懸浮物及沉淀，醬香突出，幽雅細膩，酒體醇厚，回味悠長，空杯留香經(jīng)久不散。假茅臺多為高梁酒、白干酒、配制酒等冒充的，很難肯的茅臺酒的色香味特點。 1、商標識別：真品茅臺酒商標表面光滑、平整，字體顏色和圖案清晰，而假冒產(chǎn)品則較為粗糙，圖案模糊。陳圣強說，顧客選購時，一定要認準“貴州茅臺酒股份有限公司出品”和“貴州茅臺酒”字樣。 2、噴碼識別：噴碼位于茅臺酒的瓶蓋上，均由三行數(shù)字組成，第一行標明出廠日期，第二行標明出廠批次，第三行標明出廠序號。對此三行數(shù)據(jù)進行核對。其中出廠序號為5位數(shù)的，三行數(shù)據(jù)具有唯一性，真假一對便知，若出現(xiàn)三行數(shù)據(jù)均相同的兩瓶酒，則其中必有一瓶是假酒；出廠序號為4位數(shù)的，若出現(xiàn)一箱12瓶酒中三行數(shù)據(jù)均相同時，屬于正常情況，這是公司為防止串貨的手段之一。此時該酒出售的地方與序號標明的銷售方向不一致，就需要進一步識別。 3、防偽電話識別：每瓶茅臺酒的外包裝上均有一物流條形碼，揭開條形碼表層，可看見唯一的不可重復查詢的16位數(shù)電話防偽碼，撥打防偽電話按照語音提示操作，便可得到是否是真品的查詢結(jié)果。該號碼如果已被查詢過，則需謹慎購買。另外，消費者還可通過網(wǎng)上查詢和手機短信查詢。 4、防偽標識別：防偽標位于瓶口上，采用了最先進的防偽技術(shù)。瓶蓋上的紅飄帶垂垂直拉下正對“茅”字。每箱茅臺酒均附有防偽識別器及操作說明，將識別器靠近防偽標照射，出現(xiàn)英文字母“MT”字樣，更換酒瓶角度，字會若隱若現(xiàn)，充滿動感。用本廠提供的特殊燈具照射瓶蓋上的防偽標識可看出字體有明顯的變化。如用肉眼即能看出字體變化即為假冒。用紫光燈照瓶蓋標簽上也可以出現(xiàn)“MT”兩個字母。假造的防偽標則不會出現(xiàn)上述字樣，且沒有動感。

鈴、磬。鈸等。　　道家法器　　笏：　　又稱朝簡、朝板等。是用來朝拜神仙時所執(zhí)的手板，上面可以記事，以免遺忘。古時朝拜天子的笏有一定的規(guī)制，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教則不受此限，根據(jù)條件均可使用。舉行道場時，高功登壇，雙手捧笏，如對天庭?！　∪缫猓骸　∫话銥橛?、木、骨制成。形狀略曲如心字，有三點：首尾兩端作云形或芝形，中央一點圓形。象征道化三清之意，又喻一心尊三寶，即道寶、經(jīng)寶、師寶。道教方丈在宣說經(jīng)教或其他隆重科儀中，亦手持之?！　》ㄓ。骸　∫话銥槟局?、銅制或玉制。印面上刻著具有道教含義的文字，甚至有的還刻著完全符式化的圖案，印鈕一般是獅子或其他避邪獸。道教自從祖天師張道陵開始傳有法印，沿襲至今。法印是道教奏達天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄經(jīng)》：“法印照處，魅邪滅亡?！薄　》▌Γ骸　∮置麑殑?、令劍、七星劍。在鋼鐵鍛制的劍身兩面，各鑲有青銅制的北斗七星圖樣，靠近劍柄處有龍、虎或符的圖案。寶劍是斬妖誅魔的強力法器，張?zhí)鞄煹募覀鲗毼锛礊閷殑疤鞄熡　Ｍǔι韱伪〉钠咝莿κ且詢砂巡⑽帐褂?，有時也可分持兩手，又稱雙劍或合劍。也有一種是在劍身上刻有符咒的木劍，多半使用可以避邪的桃木雕制，又稱桃木劍?！　×钆疲骸　∮置琢?、五雷號令。為圓頂平底之木牌。側(cè)面邊圍刻有二十八宿的名稱。上圓下方的形狀，象征天地。令牌是道士差遣神靈的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形狀與圖案并不完全一致，如有的刻有龍或?qū)殑Γ械目逃形謇滋柫?、總召萬神等?！　「事锻耄骸　∮址Q水盂、水碗或清水碗。在道場上用來盛裝法水，又稱甘露。古為竹制品，今多為黃銅制。其器如茶杯狀，口略大，杯子周圍繪有五岳真形圖。但也有飯碗狀的水盂，口略窄。道場上的高功，常以左手持盂，右手拿著楊柳枝，沾取盂中的圣水，遍酒醮壇以示凈場，《靈寶濟度金書》：“楊枝灑凈業(yè)垢，解除塵穢于無形?！庇袝r象征普施甘露，濟度亡魂，《太上全真晚壇功課經(jīng)》：“甘露流潤，遍灑空玄，拔度沉溺，不滯寒淵?！薄　℃?zhèn)壇木：　　又名震壇木、奉旨、凈板等。為略呈長方體之木塊。頂面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成紅色。正面刻有萬神咸聽四字，兩端刻有乾坤、坎離四卦。在道場進行中，鎮(zhèn)壇木被置于桌上，由高功配合科儀使用。道士專行法術(shù)時，也用來拍擊桌面，威嚇惡鬼邪魔?！　×钇欤骸　楦吖υ邗磯l(fā)號施令的旗子。旗為三角形，旗面為黃色，鑲以齒狀紅邊，上有一條黃色紅邊的飄帶，旗桿一般為藤制。旗子上書敕召萬神四字?！　》ǔ撸骸　殚L形木片。形狀和舊式的尺相同，兩面均有刻度，并且雕有葫蘆等吉祥圖案，一般漆成紅色。除此之外，也有一種不帶刻度和圖案的鐵尺，法尺不單是上古神仙丈量天地的法器，有除魔的力量。　　天蓬尺：　　亦名法尺。為長形方木。六面雕滿了日、月、二十八宿的名稱，及三星、北斗七星、南斗六星等圖案，還有天蓬元師的圣號。以此行使天蓬元帥的神力，具有辟邪除魔的作用?！兜罆衿酢罚骸肮耪哽鸪幌橛刑抑?，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其類也?！?　　法繩：　　又名法鞭、凈鞭或法索等。木柄上雕有蛇頭狀花紋，其下接有苘麻或棕櫚等纖維搓成的繩身，繩后亦有結(jié)尾，看去儼然一條完整的蛇。蛇頭部分涂有朱漆，上有八卦圖案，更精細者甚至從蛇口處還有人頭露出。此外，也有的利用天然的曲木來表現(xiàn)蛇身。法鞭可以鞭撻妖魔，辟除邪怪。　　師刀：　　即法師所用的刀。一種是黃銅制的短劍，劍鋒很鈍，前端呈橢圓形，柄上串有銅錢或小鐵環(huán)，形狀頗為怪異。另一種是銳利的鐵刀，形態(tài)介于法劍和菜刀之間，上面刻著太上老君的圣號?！　♀彛骸　∮置邂彙⒌坨?、法鐘、法鈴等。一般為銅制，有柄，鈴內(nèi)有舌，搖動發(fā)聲。柄的上端為山字形，象征道教信奉的三清尊神。道教認為，法鈴具有降神、除魔的作用。在道場上使用時，須以單手持之，向一邊有節(jié)奏地搖動?！渡锨屐`寶大法》：“振動法鈴，神鬼咸欽?！薄　∧爵~：　　又稱木鼓，俗稱魚子。形圓而刻做魚形，故號木魚。中間掏空，擊之作聲。通常放在經(jīng)案的右手邊，以右手持木棰敲之。誦念經(jīng)文時配合經(jīng)韻而使用，經(jīng)文的每個字都要落在木魚的點子上?！稛o上秘要》：“木魚清磐，振醒塵寰?！薄　№啵骸　》譃閮煞N。一種稱為圓磬，圓形而中空，銅制或鐵制。通常放在經(jīng)案的左手邊。磬的主要作用是通報神靈，也可以消災解厄。平時道教徒或香客進殿朝拜，殿主在其抬頭起身之時擊磬。道場誦經(jīng)時配合科儀，也要擊磬磐?！　∫啵骸　∮置猪?。形小如碗狀，銅制，器底隆起之頂端，附有木柄，以便攜持。木柄有繩，連一鐵桿或銅桿。道眾在醮壇朝拜或轉(zhuǎn)天尊時，持而鳴之，用以引導道眾，故名引磬?！　＄姡骸　∫话阌摄~或鐵鑄成。鐘內(nèi)無舌，擊之發(fā)聲。有大鐘和小鐘之別；大鐘用于道觀早晚開靜、止靜時，配合大鼓和板使用；小鐘用于道場作為法器，與鼓配合擊打?！　」模骸　A桶形或扁圓形，邊圍鼓起，中空，兩面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道觀早晚開靜、止靜時，配合大鐘和板使用；小鼓在道場作為法器，配合小鐘使用。鼓的聲音，具有通神和辟邪的作用。道教對擊鼓頗有講究，可以打出風云雷雨的模擬音響，且能配合經(jīng)韻板眼，謂之花點。《太上助國救民總真秘要》：“凡建醮道場行法事時，必先鳴法鼓”?！　¤K：　　又稱單音、銅鼓等，俗稱鐺子。是用小銅鑼固定在長柄的木框上，用撥子敲打出聲。如果是十面小鑼固定于同一木架，安上長柄，則稱云鑼或云璈?！　♀摚骸　∫嗝~盤。一般為銅制。形狀是中央隆起的圓片，在其隆起部位系有紅布條。有大小之別：大的稱為饒鈸、鬧鈸或大鈸，小的稱為釵或釵子。擊打時雙手各持一片的布條，合擊發(fā)聲，也有的把一片置于圓形的凹狀布墊上面，用另一片去擊打。在道場上，通常和鐺子配合使用?！　∏嘈。骸　」π? 操作法事與道術(shù)方面皆通用，個人可鎮(zhèn)宅驅(qū)煞斬邪　　斗姆心章?。骸　」π?操作法事與道術(shù)方面皆通用，個人可鎮(zhèn)宅驅(qū)煞斬邪?！　±讚裟荆骸　》苍饫讚舻臉淠?，那段被劈落的木頭就稱為雷擊木。道教作法驅(qū)魔經(jīng)常用到。

道士敲打的是鑼，雙節(jié)板。

西藏用來表示禮節(jié)的一種類似圍巾的針織品

是哈達彗星

獻“哈達”是藏族人民最普遍的一種禮節(jié)。在西藏，婚喪節(jié)慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻“哈達”的習慣。獻“哈達”是對對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。據(jù)說，藏民進了寺廟大門，先獻一條哈達，然后參拜佛像，到各殿參觀，隨坐，到離別時，還在自己坐過的座位后邊放一條哈達，表示我人雖離去，但我的心還留在這里?！肮_”是一種生絲織品，紡得稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的。 上品“哈達”織有蓮花、寶瓶、傘蓋、海螺等表示吉祥如意的各種隱花圖案。哈達的質(zhì)料，因經(jīng)濟條件不同而異，但人們并不計較質(zhì)料的優(yōu)劣，只要能表達主人的—‘片良好祝愿就行了。哈達的長短不一，長者 l至2丈，短者3至5尺。藏族認為白色象征純潔、吉利，所以，哈達—‘般是白色的。此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白云，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象征大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以，五彩哈達只在特定的情況下才用。 獻“哈達”的動作因人而異，一般來說，要用雙手捧哈達，高舉與肩平，然后再平伸向前，彎腰給對方，這時，哈達正與頭頂平，這表示對對方尊敬和最大的祝?！槿缫?。對方以恭敬的姿態(tài)用雙手平接。對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭，身體略向前傾，將哈達捧到座前或足下；對平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。獻哈達在西藏十分普遍，甚至人們互相通信時，也在信封內(nèi)附上一條小哈達，以示祝福和問候。特別有趣的是，藏民出門時也隨身帶上幾條哈達，以備在途中遇到久別的親戚、朋友時使用?！肮_”在不同情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻哈達，表示祝賀行日愉快，生活幸福；婚禮上呈獻哈達，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時奉獻哈達，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻哈達，是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。 關于哈達的由來有多種說法。其中有一種說法，說是漢朝張騫出至今。還有—種說法，說是古代西藏法王八思巴會見元世祖忽必烈后帶回西藏的，當時帛上有萬里長城圖案和“吉祥如意”字樣。后來人們又對哈達的由來作了一些宗教方面的解釋，說它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無上。 喝酥油茶：在西藏，在每個藏胞家庭，隨時隨地都可以見到酥油。酥油是每個藏族人每日不可缺少的食品。酥油是從牛、羊奶中提煉出來的。以前，牧民提煉酥油的方法比較特殊．先將奶計加熱，然后倒入一種叫做“雪董”的大木桶里(高4尺、直徑l尺左右)，用力上下抽打，來回數(shù)百次，攪得油水分離，上面浮起一層湖黃色的脂肪質(zhì)，把它舀起來，灌進皮口袋，冷卻了便成酥油?，F(xiàn)在，許多地方逐漸使用奶油分離機提煉酥油。一般來說，一頭母牛每天可產(chǎn)四五斤奶，每百斤奶可提取五六斤酥油。 酥油有多種吃法，主要是打酥油茶喝l也可放在稽耙里調(diào)和著吃。逢年過節(jié)炸果子，也用酥油。藏族群眾平日喜歡喝酥油條。制作酥油茶時．先將茶葉或磚茶用水久熬成濃什，再把茶水倒入“董莫”(酥油茶桶)，再放入酥油和食鹽，用力將“甲洛”上下來回抽幾十下，攪得油茶交融，然后倒進鍋里加熱，便成了噴香可口的酥油茶了。 藏族常用酥油茶待客，他們喝酥油茶，還有一套規(guī)矩。當客人被讓坐到藏式方桌邊時，主人便拿過一只木碗(或茶杯)放到客人面前。接著主人(或主婦)提起酥油茶壺(現(xiàn)在常用熱水瓶代替)，搖晃幾下，給客人倒上滿碗酥油茶。剛倒下的酥油榮，客人不馬上喝，先和主人聊天。等主人再次提過酥油茶壺站到客人跟前時，客人便可以端起碗來，先在酥油碗里輕輕地吹一圈，將浮在茶上的油花吹開，然后呷上一口，并贊美道：“這酥油茶打得真好，油和茶分都分不開。”客人把碗放回桌上，主人再給添滿。就這樣，邊喝邊添，不一日喝完，熱情的主人，總是要將客人的茶碗添滿；假如你不想再喝，就不要動它；假如喝了一半，不想再喝了，主人把碗添滿，你就擺著;客人準備告辭時，可以連著多喝幾口，但不能喝干，碗里要留點漂油花的茶底。這樣，才符合藏族的習慣和禮貌。 風俗禁忌：接待客人時,無論是行走還是言談,總是讓客人或長者為先,并使用敬語,如在名字后面加個:忌諱直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面帶笑容.室內(nèi)就坐,要盤腿端坐,不能雙腿伸直,腳底朝人,不能東張西望.接受禮品,要雙手去接.贈送禮品,要躬腰雙手高舉過頭.敬茶,酒,煙時,要雙手奉上,手指不能放進碗口. 藏族人絕對禁吃驢,馬肉和狗肉,有些地區(qū)也不吃魚肉.敬酒時,客人須先用無名指蘸一點酒彈向空中,連續(xù)三次,以示祭天,地和祖先,接著輕輕呷一口,主人會及時添滿,再喝一口再添滿,連喝三口,至第四次添滿時,必須一飲而盡.吃飯時要食不滿口,咬不出聲,喝不出響.喝酥油茶時,主人倒茶,客人要待主人雙手捧到面前時,才能接過來喝.禁忌在別人后背吐唾沫,拍手掌.行路遇到寺院,瑪尼堆,佛塔等宗教設施,必須從左往右繞行.不得跨越法器,火盆.經(jīng)筒,經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn).忌諱別人用手觸摸頭頂. 吃糌粑：糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有糌粑。糌粑，名宇聽起來新鮮，實際上就是青棵炒面。它是青稞麥炒熟、磨細、不過篩的炒面，與我國北方的炒面有點相似，但北方的炒面是先磨后炒，而西藏的糌粑卻是先炒后磨，不除皮。 吃糌粑時，碗里放上一些酥油，沖人茶水，添上炒面，用手攪拌。拌時，先用中指將炒面向碗底輕搗，以免茶水溢出碗外；然后轉(zhuǎn)動著碗，并用手指緊貼碗邊把炒面壓人茶水中；待炒面、茶水和酥油拌勻，能用手捏成團，就可以進食了。食時用手不斷在碗里攪捏，揉合成團，用手往嘴里送。藏族群眾吃飯——般不用筷子、勺子，只用手抓。這種吃飯方式和印度人相似，印度人吃米飯也用手抓，叫做抓飯。 由于糌粑吃法簡單，攜帶方便，很適合游牧生活。牧民們出遠門時腰間總要掛一個糌粑口袋，餓了，就從口袋里抓把糌粑吃。有時，他們從懷里掏出個木碗，裝些糌粑，倒點酥油茶，加點鹽，攪拌幾下，抓起來就吃。有時，邊吃糌粑，邊喝酥油茶。有時，把糌粑倒進一個叫“唐古”的皮口袋里，再加入酥油茶，一手抓住袋子的口，一手隔袋抓捏，一會兒，噴香的糌粑便可入口了。 藏族過藏歷年時，家家都要在藏式柜上擺一個叫“竹索琪瑪”的吉祥木斗，斗內(nèi)放滿青棵，糟極和卓瑪(人參果)等，上面插著青棵穗、麥穗花校和一種叫“孜卓”的繪有太陽、月亮、星星圖案的彩脾。鄰居或親戚朋友來拜年，主人便端過“竹索琪瑪”，客人用手抓起一點糌粑，向空中連撤三次，再抓一點放進嘴里，然后說一句：“扎西德勒”(吉祥如意)，表示祝福。

中式婚禮流程 鳳冠霞帔、長袍馬褂的服裝，笙鑼開道、浩浩蕩蕩的轎隊定會為想依 照中國傳統(tǒng)習俗、弘揚主族婚禮特色的新人留下難忘的一天。 中式婚禮習俗及程序 提親及過大禮時下當一對戀人決定結(jié)婚，通常邀請雙方長輩見面。由 男方家長向女方提親并贈送禮物，即舊時所稱納采和納征。過大禮的 禮品通常包括各種在中國文化中表示吉祥的食品，物品。如茶葉，發(fā) 菜等。女家收下聘禮，婚約正式成立。雙方家長并討論婚禮形式，日 期及地點?；榍傲曀锥Y儀雙方家長見面以后，兩家開始分別向外宣布 婚訊，召手準備。新娘的父母邀請親友時要向親友鄰居分發(fā)男家過大 禮時送的喜餅以示女兒要出嫁。 女家開始準備女兒的嫁妝，并要在婚 前同清單一起送到男家。男家則舉行“安床”儀式。 婚禮當日慶典結(jié) 婚當日清晨，女家為女兒舉行上頭儀式，男家為新郎舉行“加冠禮” ，均表示兒女已長大成人，從此將要成家立業(yè)了。新郎于是率領眾親 友去女家迎親。在女家門前，照例要被女方的眾朋友姊妹故意阻攔。 男方只有正確回答所有問題，并交足夠開門利是才被容許迎娶新娘。 于是一對新人和眾親友一起去拜見男方父母。新娘并敬茶給公公婆婆 及男方親友婚禮后禮儀 婚禮后第二天，如果新人同公婆同住，新娘應 該起早做飯給公婆。這項古禮是為了向男方家長表示女方具有教養(yǎng)， 勤勞能干。結(jié)婚后第三日，新人一起到新娘家拜訪，俗稱“三日回門 ”。 古典中式婚禮的一般流程 ●抬轎起程：在鑼鼓、嗩吶、舞獅的伴隨下，花轎開始起程。按傳 統(tǒng)，新娘應該被兄弟背出來送上轎子。不過現(xiàn)代人多獨生子女，只能 由表兄弟或伴郎代勞，通常也改背為抱了?；ㄞI的路程目前只是走走 形式，除非兩家特別近，要不從上海這頭抬到那頭，肯定累趴下。不 過按照慣例是要給轎夫紅包的，否則他們會有意顫動花轎，讓新娘“ 好受”。 ●跨火盆和射箭：古禮中是新娘坐花轎過炭火盆，不過現(xiàn)在通常都 是新娘在媒人的攙扶下直接跨了。然后在下轎之前，新郎還得拉弓朝 轎門射出3支紅箭，用來驅(qū)除新娘一路可能沾染的邪氣。 ●拜堂和交杯酒：火盆之后有的還要跨過馬鞍，征兆新人婚后合家 平安；然后才由新郎用條紅布包著的秤桿挑開 新娘頭上的喜帕，這時 ，一對新人就該正式拜堂了。拜堂后最重要的部分不是交杯酒(合巹酒 )，而是給雙方高堂敬茶，通常這個時候是弄得一群人聲淚俱下，場面 之感人，在熱烈的喜慶氣氛中也透滲透著濃濃的親情。 ●同心結(jié)發(fā)和謝媒：現(xiàn)代的娶親儀式，很多都是把該在洞房里的事 搬出來展示。比如說結(jié)發(fā)，應是新人在洞房里相互剪些頭發(fā)，作為夫 妻關系的信物放在一起保存，現(xiàn)在則是當眾表演。之后雙方母親同點 龍鳳燭，新人交換香書美玉做信物，再請出媒人贈送蹄膀。 婚禮現(xiàn)場 “一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜……”這樣的場景想必一般人都 會感覺熟悉。不過，本文的圖片可不是電影電視中的劇照，而是百分 百的 真人秀哦！在厭倦了草坪婚禮、燭光婚禮、游輪婚禮等西式婚禮 后，本市的新婚佳人又重新變得傳統(tǒng)起來，一場場鞭炮聲、嗩吶聲、 鑼鼓聲此起彼伏的復古婚禮借著春節(jié)前后的好日子，紛紛隆重“上演 ”。 中式婚禮之必備元素 ★鳳冠霞帔服裝是最不可少的道具了，大紅衣服穿在身上怎么看怎 么喜氣，尤其是頂帶花翎，身著蟒袍玉帶的新郎倌，比起西式婚禮中 的黑西裝，另有一種富貴氣。 ★大紅花轎根據(jù)古禮，新娘拜堂后被送入洞房，再揭開喜帕，才會 知道自己未來的伴侶是如何模樣。那種心情，現(xiàn)代轎中人肯定無法體 會?；蛟S，只有看到對方身著古裝時的有趣模樣才會眼睛一亮吧。 ★各類小道具一共有火盆、馬鞍、弓箭、喜燭、金秤、喜帕、剪刀 、麥斗、尺子、果盤、茶杯、合巹酒、雙方信物等十幾樣東西。 中式婚禮道具及用途 ★花轎：花轎作為傳統(tǒng)婚禮的核心部分是從南宋開始流行的。它分四 人抬、八人抬兩種，又有龍轎、鳳轎之分。轎身紅幔翠蓋，上面插龍 鳳呈祥，四角掛著絲穗。有錢人家娶親為五乘轎，花轎三乘，娶親去 的路上女迎親者坐一乘，其余二乘由壓轎男童坐；迎親回來時新娘、 迎親、送親者各坐一乘，另有二乘藍轎，用藍呢子圍蓋，上面插銅頂 ，由新郎、伴郎各坐一乘。 ★旗鑼傘扇：它位于迎親隊伍之中、花矯之前，可令整個迎親儀式熱 鬧、壯觀。 ★鞭炮：迎親禮車在行進途中，應一路燃放鞭炮表示慶賀。 ★鳳冠霞帔：嫁女兒的人家無論貧富對嫁衣都是十分的講究。內(nèi)穿紅 襖，足登繡履，腰系流蘇飄帶，下著一條繡花彩裙，頭戴用絨球、明 珠、玉石絲墜等裝飾物連綴編織成的“鳳冠”，再往肩上披一條繡有 各種吉祥圖紋的錦緞—“霞帔”。 ★蓋頭：古時新娘著鳳冠霞帔的同時都用紅布蓋頭，以遮羞避邪，紅 色取吉祥之意。 ★馬鞍：“鞍”與“安”同音，取其“平安”長久之意。多放于洞房 的門檻上，表示新娘跨馬鞍，一世保平安。當新娘前腳邁入門檻，后 腳抬起還沒有落下的時候，這時由上有父母、下有子女的全人把馬鞍 抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好馬不配雙鞍”的意思。 ★火盆：它是放置于大門口的一盆火，讓新娘邁過去，寓意婚后的日 子紅紅火火。 ★天地桌：多置于院中，桌上放大斗、尺子、剪子、鏡子、算盤和秤 ，稱為“六證”。意思是：可知家里糧食有多少、布有多少、衣服好 壞、容顏怎樣、帳目清否、東西輕重等。民間常有只有“三媒（媒人 ）六證”俱全，才表示新婚合理合法的說法。等到吉時舉行的結(jié)婚典 禮，就俗稱為“拜天地”，由司儀主持，一拜天地、二拜高堂、三是 夫妻對拜。 ★秤稈：入洞房后，新郎用秤稈挑去新娘的紅蓋頭，取意“稱心如意 ”。 ★花燭：在婚禮儀式中使用大紅色的成對蠟燭，點燃于廳堂及洞房之 內(nèi)。因其上多有金銀龍彩飾，故稱為“花燭”。 參考資料： http://www.blog.edu.cn/user4/269151/archives/2008/2036340.shtml7

我剛結(jié)完婚。我結(jié)婚的時候幾個事情沒有準備充分，現(xiàn)在告訴你，希望對你有些幫助！ 1.新娘當天的化妝，最好請一個人跟妝。這樣即便是出現(xiàn)一些特殊情況，也可以補救。再加之，結(jié)婚當天新娘需要換的禮服比較多，換禮服就要跟著換發(fā)型，比較麻煩。我覺得這個很有必要，結(jié)婚一輩子一次，如果條件允許，還是花錢請人跟妝的好！ 2.結(jié)婚之前，一些小細節(jié)的問題一定要準備好。例如婚禮當天用的貴賓花等等。建議平時想到什么就記下來，然后辦一件事情，勾掉一件事情，這樣不容易忘記。 3.建議新娘做一套屬于自己的婚紗。因為我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在影樓租用的婚紗，比自己做的都貴。所以強烈推薦做一套。省錢將來還有紀念意義?。ó斎焕?，這個也得按照個人的經(jīng)濟水平和消費理念決定，嘻嘻）我當時結(jié)婚的時候做了兩套平時走親戚穿的套裝。再有就是在影樓租用的婚紗，兩套花了2580元。算算一點也不合算。做一套屬于自己的還用不了這個價錢！

決定婚禮日期、地點、儀式及婚宴方式

每年的7～9三個月被稱為西藏的“黃金季節(jié)”，是旅游旺季。國內(nèi)外的旅游者、登山運動員、科學工作者，像潮水般涌進西藏。路途雖然遙遠，但現(xiàn)今天地變小，進藏之路空中、地上，西通八達。 年平均氣溫18—20攝氏度，日均溫變化幅度極大，真正是“晚穿棉襖，午穿紗”。阿里地區(qū)海拔5000米以上的地方，8月白天氣溫為10攝氏度以上，而夜間氣溫降至攝氏零度以下。 降水：全年降水量極少，且季節(jié)性強。每年10月至翌年4月，降水量僅占全年的10％至20％；從5月至9月，雨量非常集中，一般占全年降水量的90％左右。 特別提示：每年的五月到七月以及九月到十月可以游覽，以避免大雪和滑坡的危險。 藏族民俗 獻哈達是藏族最普遍的一種禮節(jié)?；閱始奕ⅰ⒚袼坠?jié)慶、拜會尊長、拜佛，迎送賓客等等場合，通常都要獻哈達。哈達是一種生絲制品，長短不一，獻哈達是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認為白色象征純潔、吉利，所以哈達一般是白色的。 到藏族人家做客，主人便會敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經(jīng)蒸餾、近似黃酒的水酒，度數(shù)十五度至二十度。敬獻客人時，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最后再喝干一滿杯。喝茶則是日常的禮節(jié)，客人進屋坐定，主婦或子女會來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，才算懂得禮貌。 與藏族人打招呼時，一般在其名字后面加一個“啦”字，以示尊稱，行路時，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。 在西藏民間，天葬是較為常見的一種喪葬形式。對于天葬，民間有許多禁忌，包括禁忌生人觀看。旅游者應充分認識到尊重少數(shù)民族風俗習慣的重要性，不要到天葬場觀看天葬。 藏族茶道 藏區(qū)絕少產(chǎn)茶，而茶卻是藏族男女老幼的最佳飲料，是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚?。藏族有句諺語“一日無茶則滯，三日無茶則痛”，又說“飯可一天不吃，茶卻不能一頓不喝”。由此數(shù)百年來形成的茶文化內(nèi)涵也非常豐富多彩，極富民族特色，在世界茶文化園地中是一枝奇葩。 藏族群眾平日喜歡喝酥油條。藏族常用酥油茶待客，他們喝酥油茶，還有一套規(guī)矩。當客人被讓坐到藏式方桌邊時，主人便拿過一只木碗放到客人面前。接著主人提起酥油茶壺(熱水瓶)，搖晃幾下，給客人倒上滿碗酥油茶。剛倒下的酥油榮，客人不馬上喝，先和主人聊天。等主人再次提過酥油茶壺站到客人跟前時，客人便可以端起碗來，先在酥油碗里輕輕地吹一圈，將浮在茶上的油花吹開，然后呷上一口，并贊美道：這酥油茶打得真好，油和茶分都分不開?？腿税淹敕呕刈郎希魅嗽俳o添滿。就這樣，邊喝邊添。每次喝完，熱情的主人，總是要將客人的茶碗添滿；假如你不想再喝，就不要動它；假如喝了一半，不想再喝了，主人把碗添滿，你就擺著; 客人準備告辭時，可以連著多喝幾口，但不能喝干，碗里要留點漂油花的茶底。這樣才符合藏族的習慣和禮貌。 藏族服飾 藏族服裝具有悠久的歷史，肥腰、長袖、大襟是藏裝的典型結(jié)構(gòu)。牧區(qū)的皮袍、夾袍，官吏、貴族的錦袍及僧侶在宗教節(jié)日活動中的服裝具有這種特點。腰帶和靴子又是附著飾品的主要穿戴。各種樣式的“羅松”（鑲有珠寶的腰佩）系在腰帶上垂在臀部，形成各種各樣的尾飾。各種精美的“止窮”（類似匕首）也都系在腰帶上。 藏刀是所有藏族人的必備之物。既可用來食肉、護身，也是一種裝飾品。男式藏刀一般粗獷、鋒利，女式藏刀則較秀氣。名氣最大的藏刀，要屬日喀則專區(qū)的“拉孜刀”和“謝通門刀”，精美的銀飾刀鞘是主要特色，刻工之細致為別家所難模仿。 吉祥八寶 八寶吉祥，藏語稱“扎西達杰”，是藏族繪畫是最常見而又賦予深刻內(nèi)涵的一種組合式繪畫精品。 白海螺：佛經(jīng)載，釋迦牟尼說法時聲震四方，如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被視為名聲遠揚三千世界之象征，也即象征著達摩回蕩不息的聲音。 寶瓶：藏傳佛教寺院中的瓶內(nèi)裝凈水（甘露）和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象征著吉祥、清凈和財運，又象征著俱寶無漏、福智園滿、永生不死。 寶傘：古印度時，貴族、皇室成員出行時，以傘蔽陽，后演化為儀仗器具，寓意為至上權(quán)威。佛教以傘象征遮蔽魔障，守護佛法。藏傳佛教亦認為，寶傘象征著佛陀教誨的權(quán)威。 吉祥結(jié)：吉祥結(jié)較為原始的意義象征愛情和獻身。按佛教的解釋，吉祥結(jié)還象征著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。 金輪：古印度時，輪是一種殺傷力強大的武器。后為佛教借用，象征佛法象輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，永不停息。 金魚：魚行水中，暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達得以解脫的修行者。藏傳佛教中，常以雌雄一對金魚象征解脫的境地，又象征著復蘇、永生、再生等意。 蓮花：蓮花出污泥而不染，至清至純。藏傳佛教認為蓮花象征著最終的目標，即修成正果。 勝利幢：為古印度時的一種軍旗。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫，覺悟得正果。藏傳更用其比喻十一種煩惱對治力，即戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無愿、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清凈。 獻哈達 獻“哈達”是藏族人民最普遍的一種禮節(jié)。在西藏，婚喪節(jié)慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻“哈達”的習慣。獻“哈達”是對對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。據(jù)說，藏民進了寺廟大門，先獻一條哈達，然后參拜佛像，到各殿參觀，隨坐，到離別時，還在自己坐過的座位后邊放一條哈達，表示我人雖離去，但我的心還留在這里。 “哈達”是一種生絲織品，紡得稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的。上品“哈達”織有蓮花、寶瓶、傘蓋、海螺等表示吉祥如意的各種隱花圖案。哈達的質(zhì)料，因經(jīng)濟條件不同而異，但人們并不計較質(zhì)料的優(yōu)劣，只要能表達主人的—‘片良好祝愿就行了。哈達的長短不一，長者 l至2丈，短者3至5尺。藏族認為白色象征純潔、吉利，所以，哈達—‘般是白色的。此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白云，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象征大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以，五彩哈達只在特定的情況下才用。 獻“哈達”的動作因人而異，一般來說，要用雙手捧哈達，高舉與肩平，然后再平伸向前，彎腰給對方，這時，哈達正與頭頂平，這表示對對方尊敬和最大的祝福——吉祥如意。對方以恭敬的姿態(tài)用雙手平接。對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭，身體略向前傾，將哈達捧到座前或足下；對平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。 獻哈達在西藏十分普遍，甚至人們互相通信時，也在信封內(nèi)附上一條小哈達，以示祝福和問候。特別有趣的是，藏民出門時也隨身帶上幾條哈達，以備在途中遇到久別的親戚、朋友時使用。 “哈達”在不同情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻哈達，表示祝賀行日愉快，生活幸福；婚禮上呈獻哈達，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時奉獻哈達，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻哈達，是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。 關于哈達的由來有多種說法。其中有一種說法，說是漢朝張騫出使兩域路過西藏，向當?shù)氐牟柯涫最I獻帛，古代漢族以帛為贄，象征純潔無瑕的友誼。這樣一來，藏族部落就以為這是一種表示友好、祝福的禮節(jié)，而月是從中原興盛之大邦傳來的大禮節(jié)，所以就 直沿用至今。還有—種說法，說是古代西藏法王八思巴會見元世祖忽必烈后帶回西藏的，當時帛上有萬里長城圖案和“吉祥如意”字樣。后來人們又對哈達的由來作了一些宗教方面的解釋，說它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無上。 藏傳佛教 公元7世紀，佛教從唐朝和印度等地傳入西藏。經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了即保持佛教的基本教義，有具有濃郁藏族特色和地方特色的"藏傳佛教"，俗稱"喇嘛教"。藏傳佛教的發(fā)展史上先后形成眾多教派，目前主要有四大派，即格魯派（俗稱黃教）、寧瑪派（俗稱紅教）、薩迦派（俗稱花教）、噶舉派（俗稱白教）。 風俗禁忌 接待客人時,無論是行走還是言談,總是讓客人或長者為先,并使用敬語,如在名字后面加個:啦"字,以示尊敬和親切,忌諱直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面帶笑容.室內(nèi)就坐,要盤腿端坐,不能雙腿伸直,腳底朝人,不能東張西望.接受禮品,要雙手去接.贈送禮品,要躬腰雙手高舉過頭.敬茶,酒,煙時,要雙手奉上,手指不能放進碗口. 藏族人絕對禁吃驢,馬肉和狗肉,有些地區(qū)也不吃魚肉.敬酒時,客人須先用無名指蘸一點酒彈向空中,連續(xù)三次,以示祭天,地和祖先,接著輕輕呷一口,主人會及時添滿,再喝一口再添滿,連喝三口,至第四次添滿時,必須一飲而盡. 吃飯時要食不滿口,咬不出聲,喝不出響.喝酥油茶時,主人倒茶,客人要待主人雙手捧到面前時,才能接過來喝.禁忌在別人后背吐唾沫,拍手掌.行路遇到寺院,瑪尼堆,佛塔等宗教設施,必須從左往右繞行.不得跨越法器,火盆.經(jīng)筒,經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn).忌諱別人用手觸摸頭頂. 注意：在藏區(qū)偶見身掛紅、黃、綠布標的牛羊徜徉于郊野，可不要隨意驅(qū)趕、傷害，那是藏民敬神祭品。切勿以獵槍對準鷹鷲，藏民忌諱傷害他們的神鳥。 未經(jīng)同意不可入廟，入廟后不可吸煙。廟內(nèi)物品觀看無妨，惟不可擅自觸摸佛像、經(jīng)書。不可以逆時針方向行進。 步入藏民的帳蓬、居室，不可用腳踩門檻，也不可在他人面前吐痰。 旅游西藏高原，須帶備充足的御寒衣物、干糧、飲用水，以防凍餒；還須帶備太陽鏡以防紫外線輻射，再加上睡袋和護膚膏等。如出現(xiàn)高山缺氧徵狀，宜休息或以吸氧療法治療。 藏區(qū)忌穿短褲。況且青藏高原日夜溫差大，易受涼。 藏民伸舌頭，是表示尊敬而并非嘲笑；合十則是一種禮節(jié)。 拉薩、日喀則、澤當是西藏主要旅游區(qū)。拉薩的著名觀光點有布達拉宮（位于市中心，可步行前往），八廓街（以大昭寺為中心，是一條隨圓形古環(huán)城路。它保留藏族市集街道的特色，其中售賣的舶來品也不少）等。日喀則的札什倫布寺，以及澤當?shù)牟樗拢欠鸾讨聫R。 西藏的風味食品，有糌粑、青稞酒和酥油茶。三者可一同調(diào)勻進食，可解饑渴又可御寒。 旅游西藏須辦理進藏簽證。 進藏公路以新藏公路最長最險，途中須翻越數(shù)個五千公尺以上的高山達坂。 1、不適宜到西藏旅行的人 心、肺、腦、肝、腎有明顯的病變，以及嚴重貧血或高血壓的病人，切勿肓目進入高原。你如果從未進過高原，那么建議你在進入高原之前，進行嚴格的體格檢查。 2、進入高原途中注意事項 （1）．應盡可能預備氧氣和防治急性高原病的藥物，如硝苯吡啶（又名心痛定）、氨茶堿等，也需備有防治感冒的藥物、抗菌素和維生素類藥物等，以防萬一。 （2）．由于高原氣候寒冷，晝夜溫差大，要注意準備足夠的御寒衣服，以防受涼感冒。寒冷和呼吸道感染都有可能促發(fā)急性高原病。 （3）．在進入高原的途中若出現(xiàn)比較嚴重的高山反應癥狀，應立即處理，及時服用氨茶堿或舌下含服硝苯吡啶20毫克。嚴重時應吸氧。若出現(xiàn)嚴重的胸悶、劇烈咳嗽、呼吸困難、咳粉紅色泡沫痰，或反應遲鈍、神志淡漠、甚至昏迷，除作上述處理外，應盡快到附近醫(yī)院進行搶救，或盡快轉(zhuǎn)往海拔較低的地區(qū)，以便治療恢復。 3、到達高原后注意的事項 （1）．剛到高原，每個人都會感到不同程度的氣短、胸悶、呼吸困難等缺氧癥狀。但這并不說明你不適應高原，如果能夠正確地保護自己，2～4天后，一般都可使上述癥狀好轉(zhuǎn)或消失。 （2）．如果是坐飛機上高原，一般高山反應的癥狀會在12～14小時左右產(chǎn)生。所以，剛剛到高原的時候一定不要劇烈運力，而要立刻臥床休息。否則，一旦感覺到反應就需要更多的時間來適應了。 （3）．人們常常用唾吸氧來緩解除胸悶不適。當然，吸氧能暫時解除胸悶、氣短、呼吸困難等癥狀，但停止吸氧后癥狀又會重新出現(xiàn)，延緩了適應高原的時間。假若你上述癥狀不很嚴重的話，建議最好不要吸氧，這樣可以使你更快適應高原環(huán)境。輕微的高原反應，會不治自愈，不要動輒吸氧，以免形成依賴性。 （4）．進藏后要多吃碳水化合物、易消化的食品；多喝水，使體內(nèi)保持充分的水分；晚餐不宜過飽。最好不要飲酒和吸煙。要多食水果、蔬菜等富含維生素的食物。 （5）．注意避免過度疲勞，飲食起居有規(guī)律。初到高原的前幾天，不要頻頻洗浴，以免受涼引起感冒。感冒常常是急性高原肺水腫的主要誘因（在缺氧狀態(tài)下不易痊愈）

現(xiàn)在過來就挺好的，沒有內(nèi)地的炎熱！而且比較濕潤！

789三個月，氣候比較事宜