盤州市淤泥麻郎垤索瑪彝家水拌酒作坊有限公司，貴州省盤縣於泥鄉(xiāng)怎么樣

好 人民善良 樸素

是 淤泥鄉(xiāng)吧~煤礦比較多，但是但是經(jīng)濟(jì)不怎么樣~

彝族歌曲名稱:火把情歌[雨音組合]火把已經(jīng)點(diǎn)燃，阿妹啊快來到我的身邊！讓我拉起你溫柔的雙手，讓我看看你迷人的雙眼，火把照亮山間，阿哥啊快來到我的身邊！讓我拉緊你有力的雙手，讓我依靠你寬闊的雙肩！

《山歌出在依泥河》 吉木喜兒唱，很不的，你可以到網(wǎng)上搜下。還有《敬酒歌》，這個(gè)不是依泥河唱的。

我要的是盤縣彝族的山歌~!不是普通話唱的那種~!是彝話唱的 mp3.說道彝族的山歌，您只要去淤泥鄉(xiāng)就可以聽到了?。?！很好聽的

市區(qū)：邛海瀘山景區(qū)、月亮灣、觀海灣。 區(qū)縣：西昌衛(wèi)星發(fā)射基地（冕寧縣瀘沽鎮(zhèn)漫水灣境內(nèi)） 螺髻山景區(qū)（普格縣） 瀘沽湖（鹽源縣） 如果信佛的話一定要到靈山寺（冕寧縣） 會(huì)理古城（會(huì)理縣） 好吃的： 市區(qū)：奪命洋芋、傷心涼粉（名店街） 小漁村燒烤 手撕牛肉 普格小籠包 爾吾山上的野菌 索瑪酒樓的彝家味 菌竹軒火鍋 馬水河的烤全羊 順城街的辣雞鋪蓋面 城門洞的牛肉米粉和李肥腸 龍旺里面的冷串串和大卷粉 四牌樓的紅油水餃

邛海好完~吃烤魚和醉蝦！

高子說：古代有名的香，每一種都奇異。比如蟬蠶香是交趾國的貢物，唐代宮中稱為“瑞龍腦”； 茵犀香是西域人獻(xiàn)來的貢品，漢武帝用它燒水醫(yī)惡瘡；石葉香是三國魏時(shí)題腹國的貢品，形似云母，可治病； 百濯香是吳主孫亮四個(gè)妃子的四氣衣香，用水洗百次，香也不消失；鳳髓香為唐穆宗所收藏，是真島人焚燒用的高等禮品； 紫述香，《述異記》說它又叫麝香草；都夷香，《洞冥記》說它“香如棗核，吃了不會(huì)餓”； 荼蕪香，產(chǎn)自波弋國，此香浸入地下，土石都有香氣；還有辟邪香、瑞麟香、金鳳香，這三種香都是其它國家的貢品，公主乘輦車出宮，把此香掛在玉香囊中，滿路都香了起來； 月支香為月支國進(jìn)獻(xiàn)，像鳥蛋，燒起萬里之內(nèi)也能驅(qū)走瘟疫，香氣幾月不散；振靈香，《十洲記》說:“窟州有一種像楓葉的樹，香傳幾百里”； 返魂香、五名香、驚精香、近生香、卻死香等，埋在地下的死尸一聞到此香氣也能復(fù)活； 千畝香，《述異記》說：此香是用樹之名為它命名的；馝齊香產(chǎn)自波斯國，香氣入藥可治百??； 龜甲香；《述異記》說：這種香就是好的桂香； 兜末香,《本草拾遺》說：漢武帝時(shí)，西王母降世，燒的就是這種香； 沉光香,《洞冥記》說：是涂魂國的貢品；燒燃它會(huì)發(fā)光；沉榆香是黃帝封禪時(shí)燒的這種香； 蘅蕪香是李夫人給漢武帝的；百蘊(yùn)香是趙飛燕在遠(yuǎn)條館求神保信自己生個(gè)兒時(shí)，燒來降神的香，月麟香，元宗愛妃叫它為袖裹香；辟寒香，燒它可以驅(qū)寒；龍文香是漢武帝時(shí)外國進(jìn)獻(xiàn)的； 千步香是南郡的貢品，薰肌香，薰人肌骨后,不生百??；九和香，《三洞珠囊》說：玉女舉著玉爐燒這種香；九真香、青水香、沉水香都是昭儀獻(xiàn)給姐姐趙飛燕的香； 罽賓國香是楊牧在席間燒的香，像樓臺(tái)的樣子；拘物頭花香是拘物頭國進(jìn)獻(xiàn)的，香氣可傳幾里遠(yuǎn)；升霄靈香是唐時(shí)賜給紫尼香，一燃香煙就會(huì)升很高；祗精香產(chǎn)自涂魂國，燒這種香，鬼怪都會(huì)害怕而躲起來； 飛氣香，《三洞》說：這種香是道家真人燒的；金蟬香是金日碑造的香，薰衣取可祛除狐臭；五枝香，燒這種香十天，香氣可上九重天；千和香是峨眉山孫真人燒的香； 兜樓婆香,《楞嚴(yán)經(jīng)》說:在洗浴處燒這種香時(shí)，炭火很猛烈；多伽羅香、多摩羅香,《釋氏會(huì)安》說：這兩種香就是根香和藿香； 大象藏香是因龍相斗而生，若燒一丸，會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的光，它的氣味像甘露一樣；牛頭旃檀香，《華巖經(jīng)》說：這種香從泥污中分離而出，用來涂身體；羯布羅香,《西域記》說：分泌這種香的樹像松樹，這種香顏色像冰雪一樣潔白；須曼那華香、阇提華香、青赤蓮香、華樹香、果樹香、拘鞞陀羅樹香、曼陀羅香、殊沙華香都出自《法華經(jīng)》； 明庭香、明天發(fā)日香都出自胥陀寒國：迷迭香都出自西域，燃此香可祛邪氣：必栗香,《內(nèi)典》說：燃這種香，可除去一切惡氣；木蜜香，燒此香可除惡氣；愒車香,《本草》說：燒此香可除去蛀蟲，除臭氣； 刀圭第一香是唐昭宗賜給崔胤的，一燒此香，終日香氣柔美；乾達(dá)香產(chǎn)自江西山中；曲水香香盤的印文似曲水；鷹嘴香是番人牙署送給船主的香，燒此香可除??；乳頭香，曹務(wù)光在趙州執(zhí)政，用盆燒此香說道:“財(cái)容易得到，佛難得乞求?！敝橄?，傳說唐明皇的寵妃含此香一粒精神振奮，毫無倦意； 夜酣香，是隋煬帝迷樓時(shí)燒的香；水盤香出自船上，香上刻有山水佛像；都梁香,《荊州記》說：都梁山上的水中生長(zhǎng)有；雀頭香是襄陽人所叫的莎草根；龍鱗香即是薄的馥香，它的香氣特別濃郁；白眼香可同其它香一塊用；平等香，和尚在集市賣此香，不管貴賤貧富的買主，都是一個(gè)價(jià)，所以叫平等香； 山水香，王旭在山中供奉道士，每月為他燒香，叫做山水香；三勻香，由三種東西熬制而成，燒此香有富貴氣，它的香氣也清純、奇妙；伴月香，徐鉉于月夜坐在露天燒此香，故有此香之名。這些都是史書上有記載的香，有的產(chǎn)自境外，有的由宮殿旁的作坊制成，這些香的配方和用料，都沒法看見了。

　　爬花房－－彝族男女的婚戀：爬花房是楚據(jù)彝族特有的風(fēng)俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨(dú)在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們?cè)谝黄鸫淀懨?，?duì)調(diào)子，互訴愛戀之情。即使同時(shí)有幾對(duì)青年男女也是如此，大家并無拘束。一旦愛情成熟，男女雙方只要征得父母同意就可以結(jié)婚，雙方父母一般不會(huì)干涉兒女們的選擇?！　≡颇闲錾揭妥宓幕槎Y相當(dāng)別致。結(jié)婚時(shí)，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養(yǎng)面等禮物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拼命戲樂。送親的人全要男子，新娘至男方門前，要到太陽落山方可進(jìn)門。進(jìn)門前，由一人托著裝有羊肉、養(yǎng)把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背進(jìn)屋去?！　√耍妥宓母栉璋椴停禾耍次璧钢喜?。它是云南無量山、哀牢山彝族民間一種獨(dú)特的上菜形式和宴賓時(shí)的最高禮儀，是舞蹈、音樂與雜技完美結(jié)合的歷史悠久的傳統(tǒng)飲食文化?！　⊙缳e時(shí)，通常用方桌沿兩則一溜擺開，賓客圍坐三方，中間留出一條跳菜通道。三聲大鑼 拉開跳菜序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂齊奏；在姑娘小伙嗚哇哩--噻噻的吆喝聲中，只見頂著托盤的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個(gè)人頭頂和雙臂各撐一菜盤（共24碗）緊隨其后入場(chǎng)。他們合著古樸純厚的民樂協(xié)奏曲，臉上作著滑稽州怪相，跳著歪來復(fù)去而又輕松、優(yōu)美、流暢、連貫的舞步，一前一后登場(chǎng)。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態(tài)百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽后、忽左、忽右地為其保駕護(hù)航?！　∫粚?duì)托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒棋子。自有定位，全按古已有之的規(guī)矩逐一落桌，絲毫不亂?！　「鞯匾妥迨⑿懈赶敌〖彝ブ疲鬃油透改缸≡谝黄?。婦女地位較低。遺產(chǎn)由諸子平分，絕業(yè)一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續(xù)到建國前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯(cuò)從表婚比較流行，夫死實(shí)行轉(zhuǎn)房。建國前云南部分彝族地區(qū)還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚。歷史上彝族多實(shí)行火葬，建國前，涼山及云南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區(qū)自明、清以來逐漸改為上葬?！　》棧骸　∫妥宸椃N類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)的具體體現(xiàn)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，生活在不同地區(qū)的彝族人民，創(chuàng)造和形成了各自不同的服飾習(xí)俗，在彝族物質(zhì)民俗構(gòu)成中占有重要地位。 根據(jù)彝族服飾民俗的地域、支系表現(xiàn)，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，各種類型又可分為若干式樣。這里介紹其中幾種。　?。?）涼山型　　主要流行于四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及云南省金沙江流域。由于大小涼山天塹壑障的隔絕所造成的特定自然地理環(huán)境以及特定歷史階段上的社會(huì)形態(tài)一一奴隸制，其服飾古樸、獨(dú)特，較完整地保持了傳統(tǒng)服飾的文化特征。 涼山男女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦，披氈，裹綁腿，套氈襪。男子發(fā)式為傳統(tǒng)的天菩薩，即蓄一綹長(zhǎng)發(fā)椎髻于頭頂頭，大多頭上盤纏黑色或深藍(lán)色長(zhǎng)巾，且常裹成一尖錐狀，斜插額前，稱為英雄結(jié)，左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著長(zhǎng)褲，并因語言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為圖塔，是斜挎于身上的佩帶，用細(xì)牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。婦女著裙，戴頭帕，生育后戴帽或纏帕。雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾，重頸部修飾，戴銀領(lǐng)牌。下著百褶長(zhǎng)裙，成年裙分為三節(jié)，上節(jié)為裙腰，中節(jié)成筒狀，下節(jié)多皺褶。多在腰際佩掛一三角形荷包，包面精飾各種紋樣，下端綴以五色飄帶，用于盛物。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過的獐牙，信能以之辟邪。其衣飾的傳統(tǒng)衣料以自織自染的毛麻織品為主，喜用黑、紅、黃等色，其工藝可用挑、繡、鑲、滾等多種技法，火鐮、羊角、蕨芨草等圖案是其傳統(tǒng)紋樣，下分依諾、圣乍、所底三個(gè)樣式?！　。?）烏蒙山型　　本型服飾過去多以毛，麻織品為主，現(xiàn)多用布料，色尚黑，多為青、藍(lán)色。其基本款式為大襟右衽長(zhǎng)衫、長(zhǎng)誨。女服盤肩，領(lǐng)口、襟邊、裙沿有花飾。又可分為威寧式和盤龍式?！　。?）紅河型　　本型男裝各地基本一致，多為立領(lǐng)對(duì)襟短衣、寬襠褲；女裝則多姿多彩，其款式既有長(zhǎng)衫，也有長(zhǎng)衣和短裝，大多衣外套坎肩， 普通著長(zhǎng)褲，系圍裙。頭飾琳瑯滿目，尤喜以銀泡或絨線作裝飾。可分為元陽式、建水式及石屏式?！　。?）滇東南型　　本型服飾流行于滇東南彝區(qū)及廣西那坡等地。女裝以右襟、對(duì)襟上衣及長(zhǎng)褲為主要款式，個(gè)別地區(qū)著裙；男裝上為對(duì)襟，外套坎肩，下穿寬襠褲。廣西那坡、云南麻栗坡部分彝族還保留著貫斗方袍的古老款式，這款服裝僅在節(jié)日或舉行儀式時(shí)婦女穿用。 本型衣裝多以白、藍(lán)、黑為底色，多飾動(dòng)植物花紋和幾何圖案。工藝有刺繡、鑲補(bǔ)、蠟染等多種技法。分路南、彌勒、文西三式?！　】傮w而言，彝族服飾具有以下4個(gè)特點(diǎn)：　?。?）反映了黑之尊、黃之美的審美觀；　?。?）反映了彝族顧頭的生活習(xí)慣和榮譽(yù)意識(shí)；　　（3）男子服飾多體現(xiàn)其英勇善戰(zhàn)的氣概；　?。?）服飾圖案紋樣體現(xiàn)了彝族對(duì)自然的理解和崇敬。

為 部首:丶,部外筆畫:3,總筆畫:4五筆86:YLYI 五筆98:YEYI 倉頡:IKSI 筆順編號(hào):4354 四角號(hào)碼:34027 UniCode:CJK 統(tǒng)一漢字 U+4E3A⑴成為，變成。例：①此何遽不為福乎？②處遂改勵(lì)，終為忠臣。③以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。④卒相與歡，為刎頸之交。⑤然則為天下之大害者，君而已矣。⑥冰，水為之，而寒于水。⑦漢之為漢，幾四十年矣。⑧因而化怒為悲。⑨有鬼，非人死精神為之也。⑩寧知此為歸骨所耶？ ⑵做。例：①為之，則難者亦易矣。②即書詩四句，并自為其名。③溫故而知新，可以為師矣。④寄偽兒啼，恐栗，為兒恒狀。⑤李 李忠義 其城為坎以先登。⑥板印書籍，唐人尚未盛為之。⑦有布衣畢升，又為活板。⑧公輸盤為我為云梯。⑨故為之說。⑩然得而臘之以為餌。(11)陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。(12)為壇而盟。(13)亮躬耕隴畝，好為<<梁父吟>>?(14)相如度秦王特以詐佯為予趙城。(15)趙王竊聞秦王善為秦聲。(16)誰為大王為此計(jì)者。(17)唐僧貫休為《諾矩羅贊》。(18)非為織作遲，君家婦難為。(19)使齊軍入魏地為十萬灶。(20)今日嬴之為公子亦足矣！(21)今為宮室之美為之。(22)南取百越之地，以為桂林、象郡。(23)為民誣太守者視此！(24)愿為小相焉。(25)莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。 ⑶作為，當(dāng)作。例：①其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。②何以為計(jì)？③子墨子解帶為城。④此可以人為援而不可圖也。⑤相傳以為雁蕩。⑥量其家之所有以為劑。⑦霓為衣兮風(fēng)為馬。⑧斬木為兵，揭竿為旗。⑨然后以六合為家， 函為宮。 ⑷是。例：①此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？②迨以手捫之，始知其為壁也。③賴膚覺之助，而后見為體。④中峨冠而多髯者為東城。⑤五代時(shí)始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。⑥若止印三二本，未為簡(jiǎn)易。⑦此為何若人？⑧必為有竊疾矣。⑨項(xiàng)燕為楚將。⑩為天下理財(cái)，不為征利。(11)在藥則未為良時(shí)也。(12)如今人方為刀俎，我為魚肉。(13)非為織作遲，群家婦難為。(14)乃知太白“開風(fēng)言風(fēng)語入天鏡”之句為妙。 ⑸以為，認(rèn)為。例：①孰為汝多知乎！②驟視之，無不驚為生人者。③竊為大王不取也！ ⑹被。例：①周年處少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。②升死，其印為予群從所得。③吳廣素愛人，士卒多為用者。④國險(xiǎn)而民附，賢能為之用。⑤恐為操所先。⑥行將為人所并，豈足托乎！⑦羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。⑧不者，若屬皆且為所虜。⑨吾屬今為之虜矣。⑩則為深谷林莽所蔽。(11)當(dāng)是為谷中大水沖激。(12)為仲卿母所遣。(13)而為秦人積威之所劫。(14)為國者無使為積之所劫域！(15)遂為猾胥報(bào)充里正役。(16)身死人手，為天下笑者。(17)身死國滅，為天下笑，(18)竟為秦所滅。(19)若是物特為天之所厚而擇焉以存也者。 ⑺句末語氣詞，表示疑問或反詰。例：①夫子何命焉為？②何辭為？③秦則無禮，何施之為？④何故懷瑾握瑜而自令見放為？。 ⑻指心理活動(dòng)。例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為.? ⑼有。例：①獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。②敢用是為怨望。③未報(bào)秦施而伐其師，其為死君乎？④頑童之為是心也。 ⑽將來，將。例：①旦日饗士卒，為擊破沛公軍。②眾謂予一行為可以紓禍。 (11)治理。例：①安有為天下阽危者若是而上下驚者？②為國者無使為積威之所動(dòng)哉?、塾梢矠橹?，比及三年，可使有勇，且知方也。④為國以禮，其言不讓，是故曬之。 (12)裝作。例：為除不潔者，引入。 (13)為了。例：①愿為市鞍馬，從此替爺征。②凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。③慎勿為婦死。④為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？⑤今為宮室之美為之。 (14)給，替。例：①此人一一為具言所聞，皆嘆惋。②公輸盤為我為云梯。③于是為長(zhǎng)安君約車百乘。④為天下理財(cái)，不為征利。⑤于是秦王不懌，為一擊缶。⑥請(qǐng)以趙十五城為秦王壽。⑦今為君計(jì)，菲若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)。⑧為漢家除殘去穢。⑨請(qǐng)為籌之。⑩保為將軍破之！(11)我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。(12)誰為大王為此計(jì)者？(13)君為我呼入。(14)公為我獻(xiàn)之。(15)為君翻作《琵琶行》。(16)而為之記，亦以明生死之大。匹夫之有重于社稷也。(17)阿母為汝求。(18)臣請(qǐng)為王言樂。(19)即解貂覆生，為掩戶。(20)為復(fù)守黜藏使者。(21)汝來床前，為說稗官野史可喜可之事，聊資一歡。 (15)對(duì)，向。例：①不足為外人道也。②為天下唱，宜多應(yīng)者。③為之奈何？④如姬為公子泣，⑤怵然為戒。⑥為長(zhǎng)者折技。 (16)因?yàn)?。例：①盤庚不為怨者故改其度。②非不賢也，為其不可得而法。③凡天下之無地而得安寧者，為君也。 (17)則“于”，在，當(dāng)。例：為其來也，臣請(qǐng)縛一人過而行。 「為市」談交易。 例：一人去為市，（為市：這里指人口買賣） 「為人」做人處世的態(tài)度。例：⑴原來?xiàng)钚逓槿耸巡欧艜?。⑵公子為人，仁而下士。⑶原是個(gè)宦家子弟，為人奸狡詭譎。

簡(jiǎn)單點(diǎn)吧作虛詞，4聲。所動(dòng)詞，2聲。特殊情況，被動(dòng)，2聲。

詳細(xì)釋義wéiㄨㄟ (為的本義是母猴。象形。按字,從爪,古文下像兩母猴相對(duì)形) 解說：為從爪從象，象非動(dòng)物象，而是指表現(xiàn)、特徵，古人以象為像，因象動(dòng)物身體大、特徵多，容易辨識(shí)。爪是手。行為的表現(xiàn)，即「行為」。常見組詞「為什么、為何」。 ◎ 做，行，做事：～人?！珪r(shí)?！y。不～己甚（不做得太過分）。 ◎ 當(dāng)做，認(rèn)做：以～。認(rèn)～。習(xí)以～常。 ◎ 變成：成～。 ◎ 是：十兩～一斤。 ◎ 治理，處理：～政。 ◎ 被：～天下笑。 ◎ 表示強(qiáng)調(diào)：大～惱火。 ◎ 助詞，表示反詰或感嘆：敵未滅，何以家～？ ◎ 姓。 wèiㄨㄟ◎ 替，給：～民請(qǐng)命。～虎作倀?！珖柢|。 ◎ 表目的：～了。～何。 ◎ 對(duì)，向：不足～外人道。 ◎ 幫助，衛(wèi)護(hù)。 ◎做，制常用例句⑴成為，變成。 例：①此何遽不為福乎？②處遂改勵(lì)，終為忠臣。③以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。④卒相與歡，為刎頸之交。⑤然則為天下之大害者，君而已矣。⑥冰，水為之，而寒于水。⑦漢之為漢，幾四十年矣。⑧因而化怒為悲。⑨有鬼，非人死精神為之也。⑩寧知此為歸骨所耶？⑵做。 例：①為之，則難者亦易矣。②即書詩四句，并自為其名。③溫故而知新，可以為師矣。④寄偽兒啼，恐栗，為兒恒狀。⑤李 李忠義 其城為坎以先登。⑥板印書籍，唐人尚未盛為之。⑦有布衣畢升，又為活板。⑧公輸盤為我為云梯。⑨故為之說。⑩然得而臘之以為餌。(11)陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。(12)為壇而盟。(13)亮躬耕隴畝，好為<<梁父吟>>?(14)相如度秦王特以詐佯為予趙城。(15)趙王竊聞秦王善為秦聲。(16)誰為大王為此計(jì)者。(17)唐僧貫休為《諾矩羅贊》。(18)非為織作遲，君家婦難為。(19)使齊軍入魏地為十萬灶。(20)今日嬴之為公子亦足矣！(21)今為宮室之美為之。(22)南取百越之地，以為桂林、象郡。(23)為民誣太守者視此！(24)愿為小相焉。(25)莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。⑶作為，當(dāng)作。 例：①其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。②何以為計(jì)？③子墨子解帶為城。④此可以人為援而不可圖也。⑤相傳以為雁蕩。⑥量其家之所有以為劑。⑦霓為衣兮風(fēng)為馬。⑧斬木為兵，揭竿為旗。⑨然后以六合為家， 函為宮。⑷是。 例：①此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？②迨以手捫之，始知其為壁也。③賴膚覺之助，而后見為體。④中峨冠而多髯者為東坡。⑤五代時(shí)始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。⑥若止印三二本，未為簡(jiǎn)易。⑦此為何若人？⑧必為有竊疾矣。⑨項(xiàng)燕為楚將。⑩為天下理財(cái)，不為征利。(11)在藥則未為良時(shí)也。(12)如今人方為刀俎，我為魚肉。(13)非為織作遲，群家婦難為。(14)乃知太白“開風(fēng)言風(fēng)語入天鏡”之句為妙。⑸以為，認(rèn)為。 例：①孰為汝多知乎！——《兩小兒辯日》②驟視之，無不驚為生人者。③竊為大王不取也?、时弧? 例：①周年處少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。②升死，其印為予群從所得。③吳廣素愛人，士卒多為用者。④國險(xiǎn)而民附，賢能為之用。⑤恐為操所先。⑥行將為人所并，豈足托乎?、哔鵀槿笋R所蹈藉，陷泥中死者甚眾。⑧不者，若屬皆且為所虜。⑨吾屬今為之虜矣。⑩則為深谷林莽所蔽。(11)當(dāng)是為谷中大水沖激。(12)為仲卿母所遣。(13)而為秦人積威之所劫。(14)為國者無使為積之所劫域！(15)遂為猾胥報(bào)充里正役。(16)身死人手，為天下笑者。(17)身死國滅，為天下笑，(18)竟為秦所滅。(19)若是物特為天之所厚而擇焉以存也者。⑺句末語氣詞，表示疑問或反詰。 例：①夫子何命焉為？②何辭為？③秦則無禮，何施之為？④何故懷瑾握瑜而自令見放為？。⑻指心理活動(dòng)。 例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉? ——《岳陽樓記》 我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人的思想，或許不同于以上兩種心情，為什么呢？⑼有。 例：①獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。②敢用是為怨望。③未報(bào)秦施而伐其師，其為死君乎？④頑童之為是心也。⑽將來，將。 將來，將。例：①眾謂予一行為可以紓禍。——宋·文天祥《指南錄·后序》 大家認(rèn)為我去一趟將可以緩解國家的禍患。(11)治理。 例：①安有為天下阽危者若是而上下驚者？②為國者無使為積威之所劫哉?、塾梢矠橹?，比及三年，可使有勇，且知方也。④為國以禮，其言不讓，是故曬之。(12)裝作。 例：為除不潔者，引入。 ——方苞《左忠毅公逸事》 裝成清掃垃圾的人，把史公帶進(jìn)去。(13)為了。 例：①愿為市鞍馬，從此替爺征。②凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。③慎勿為婦死。④為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？⑤今為宮室之美為之。(14)給，替。 例：①此人一一為具言所聞，皆嘆惋。②公輸盤為我為云梯。③于是為長(zhǎng)安君約車百乘。④為天下理財(cái)，不為征利。⑤于是秦王不懌，為一擊缶。⑥請(qǐng)以趙十五城為秦王壽。⑦今為君計(jì)，菲若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)。⑧為漢家除殘去穢。⑨請(qǐng)為籌之。⑩保為將軍破之！(11)我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。(12)誰為大王為此計(jì)者？(13)君為我呼入。(14)公為我獻(xiàn)之。(15)為君翻作《琵琶行》。(16)而為之記，亦以明生死之大。匹夫之有重于社稷也。(17)阿母為汝求。(18)臣請(qǐng)為王言樂。(19)即解貂覆生，為掩戶。(20)為復(fù)守黜藏使者。(21)汝來床前，為說稗官野史可喜可之事，聊資一歡。(15)對(duì)，向。 例：①不足為外人道也。②為天下唱，宜多應(yīng)者。③為之奈何？④如姬為公子泣，⑤怵然為戒。⑥為長(zhǎng)者折技。(16)因?yàn)椤? 例：①盤庚不為怨者故改其度。②非不賢也，為其不可得而法。③凡天下之無地而得安寧者，為君也。(17)則“于”，在，當(dāng)。 例：為其來也，臣請(qǐng)縛一人過而行。 「為市」談交易。 例：一人去為市，（為市：這里指人口買賣） 「為人」做人處世的態(tài)度。例：⑴原來?xiàng)钚逓槿耸巡欧艜?。⑵公子為人，仁而下士。⑶原是個(gè)宦家子弟，為人奸狡詭譎。（18）即“偽”,偽裝、假裝。 《禮記·檀弓下》：“夫子為弗聞也者而過之?！币庵^：夫子假裝聽不見而過之。為即“偽”(偽裝、假裝)。

一、 作助詞用。主要用法有四種類型： 1、 結(jié)構(gòu)助詞。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“的”，放在定語和中心語之間，作定語的標(biāo)志。 其格式為：定語+之+中心語。 例如： ①故時(shí)有物外之趣。（沈復(fù)《幼時(shí)記趣》）譯：物體本身以外的樂趣。 ②于廳事之東北角。（林嗣環(huán)《口技》） 譯：在客廳的東北角。 ③水陸草木之花。（周敦頤《陋室金銘》）——各種草木的花。 ④覽物之情，得無異乎？（范仲淹《岳陽樓記》）譯：（他們）觀賞自然景物后的感情 ⑤忘路之遠(yuǎn)近。（陱淵明《桃花源記》）譯：忘記了路的遠(yuǎn)近。 ⑥明有奇巧人……能以徑寸之木。（魏學(xué)伊《核舟記》）譯：直徑一寸的木頭。 ⑦菊之愛，陱后鮮有聞。（陱淵明《桃花源記》）譯：對(duì)于菊花的愛好。 2、 用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，使原來的主謂句成為句子成分或復(fù)句的成分。不必譯出。 其格式為：主語+之+謂語。例如： ①予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。（劉禹錫《愛蓮說》）譯：我唯獨(dú)愛蓮花的從淤泥中長(zhǎng)出而不受到沾染。 ②無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（劉禹錫《陋室銘》）譯：這里沒有嘈雜的音樂聲侵?jǐn)_耳鼓。 ③予謂菊，花之隱逸者也。（劉禹錫《陋室銘》）譯：我認(rèn)為菊花是花是的隱士。 ④大道之行也。（《大道之行也》禮記）譯：當(dāng)政治上最高理想實(shí)施的時(shí)候。 3、 用在不及物動(dòng)詞、形容詞或時(shí)間副詞后起協(xié)調(diào)音節(jié)、舒緩語氣作用。不必譯出。 例如： ①公將鼓之。（左秋明《曹劌論戰(zhàn)》）譯：魯莊公將要擊鼓進(jìn)攻了。 ②久之，目似暝，意暇甚。（蒲松齡《狼》）譯：時(shí)間長(zhǎng)了， 4、 賓語前置標(biāo)志。通常出現(xiàn)在疑問句中，疑問代詞作賓語時(shí)，放在動(dòng)詞謂語前。 其格式為：賓語+之+謂語。例如： ①孔子云：“何陋之有？” （劉禹錫《陋室銘》）譯：孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？“ ②宋何罪之有？（墨子《公輸》）譯：宋國有什么罪呢？ 動(dòng)詞“有”，賓語“陋”、“何罪”，借“之”幫助，把賓語“陋”“何罪”從動(dòng)詞“有”后面提到動(dòng)詞前面。這個(gè)“之”只是提賓標(biāo)志，無實(shí)在意義。按現(xiàn)代漢語的說法，“何陋之有？”即為“有何陋？” “宋何罪之有？”即為“宋有何罪？”。 5、定語后置標(biāo)志。為了強(qiáng)調(diào)定語，常把定語放在中心語的后面。例如： 馬之千里者。（韓愈《馬說》）譯：日行千里的馬，一頓有時(shí)吃完一石糧食。 二、作代詞用： 1、 人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“我”、“他們”、“她們”、“它”、“它們”。例如： ①具答之。（陱淵明《桃花源記》）譯：漁人詳盡地回答了他們。之：代指桃花源人。 ②親戚畔之（孟子《得道多助，失道寡助》）譯：親戚背叛反對(duì)他。之：代指道的君主。 ③彼竭我盈，故克之。（左秋明《曹劌論戰(zhàn)》）譯：所以戰(zhàn)勝了他們。之：代指齊國軍隊(duì)。 ④又?jǐn)?shù)刀斃之。（蒲松齡《狼》）譯：殺死了狼。之：代指狼。 ⑤箬篷覆之。（魏學(xué)伊《核舟記》）譯：用箬篷葉做成的船篷覆蓋在上面。之：代指船艙。 ⑥閉之，則右刻“山高月小，水落石出”。（魏學(xué)伊《核舟記》）譯：關(guān)上窗戶。之：它，代指窗戶。 2、 指示代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“這”、“這樣”“這……事”、“那”、“那樣”等。例如： ① 漁為甚異之。（陱淵明《桃花源記》）譯：漁為非常驚異這件事。之：代指桃花源的情景。 ② 南陽劉子驥，高尚士也，聞之。（陱淵明《桃花源記》）譯：聽說了這件事。之：代指桃花源事。 ②曾不能損魁父之丘（列子《愚公移山》）譯：還不能挖掉魁父這樣的小山。 三、作動(dòng)詞用，相當(dāng)于“到”、“往”、“去”： 例如： ①輟耕之壟上。（《史記陳涉世家》）譯：他停止耕作，到田埂上休息。 ②杜少府之任蜀州 譯：到蜀州上任。 ③又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《史記陳涉世家》）譯：到駐地旁的叢林里的神廟中