為什么道家上供白酒，每天給關(guān)二爺上香每次都是中間的那根香總是冒火星怎么回事

說明 當(dāng)時(shí) 關(guān)二爺 正好在你面前 下次 記得 許愿啊

正常 不能說明什么的 香的配方里有助燃劑?。∫灿袑ｉT做這種的叫什么靈光香?。【褪情W光的??！

拿出去扔到干凈的地方，香根據(jù)說是子孫的意思，不能燒完，也不能隨便亂扔的。冒火星說明你家家旺，有頂梁柱支撐著。

供奉的供品還有很多說道的，食物供品要準(zhǔn)備酒、肉等，多數(shù)以雞、魚、肉為宜。 香燭供品尤為重要，一定要誠心準(zhǔn)備好香，祭拜燒香不僅是禮敬仙家的儀式，而且是人與神靈的溝通橋梁，傳達(dá)信息到虛空法界，求得神仙庇佑。 所以，請(qǐng)一款好香供奉是十分必要，若誠心以好香供奉，建議可以到無相銅爐請(qǐng)一款祈福香，此香采用天然的植物原料，可以傳達(dá)你那真善美的誠心給仙家，祈求仙家賜福庇佑。

我想你必定是說在安置骨灰位的地方吧?!因在這些[靈灰閣]之類的地方才會(huì)有很多先人同用一個(gè)大香爐,或只在地面設(shè)一條鋪滿沙之{長坑}比人插香.你先插一炷{三支}香,點(diǎn)一對(duì)細(xì)[花燭]比地主/土地,再上一炷香,兩支大花燭比你的{先人};每人再一人一炷香上比你{先人},奠茶,酒,化寶,化衣紙金銀.至于其他人家之先人,你要睇睇當(dāng)天情況,如果當(dāng)日太多人家都在拜先人..咁你將所有點(diǎn)多咗或未點(diǎn)之剩余香燭拿去化寶爐化埋比你先人就掂,不使度度插香周圍插香,{煙}到大家抖氣都辛苦!但那天如只有一兩家人來到拜先人,咁你地周圍上嚇香比啲先人鄰居都幾好!至于插幾多支都無所謂嘅.最緊要系睇當(dāng)時(shí)情況如上述.

平常日通常都系一枝, 如果初一十五或者其它節(jié)令, 都會(huì)上三枝.

給財(cái)神供水果時(shí)，要盡量選擇好一點(diǎn)的水果，不要拿壞的水果供奉，其它如水果的種類、數(shù)量等都沒有禁忌。上供時(shí)，以真誠恭敬之心供奉就好?！　∷且环N表法，代表著果報(bào)。既然是供財(cái)神，是希望能得到財(cái)富的果報(bào)。但是僅僅靠上供是無法發(fā)財(cái)?shù)?。　　?cái)神有文財(cái)神武財(cái)神之說，一般武財(cái)神是指關(guān)公。但關(guān)公是以忠誠正義的美名而流傳人間，后來逐漸被神化，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，但是與發(fā)財(cái)其實(shí)并無多大關(guān)系。文財(cái)神一般指范蠡。范蠡是春秋時(shí)期著名的政治家、軍事家、道家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被后人尊稱為“商圣”。他幫助勾踐興越國，滅吳國。功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號(hào)陶朱公。后代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財(cái)神。范蠡對(duì)待財(cái)富的態(tài)度和方法表名，想發(fā)財(cái)，必須要多做財(cái)布施，這才是真正的發(fā)財(cái)之道。

新鮮就好，供過后及時(shí)吃掉，不要浪費(fèi)。

聽說蘋果諧音貧果

蘋果是平安的意思，完全可以供奉，獼猴桃和李子不供。文財(cái)神喜歡點(diǎn)心，武財(cái)神可以供白酒。

道教科儀（俗稱做道場(chǎng)或做法事）有陽事科儀（例如：祝壽慶賀、祈福禳禍、消災(zāi)解厄、祛病延壽、祈保平安、酬神謝愿等）和陰事科儀（即超薦先靈、度亡生方、煉度施食等）之分。信眾可以根據(jù)自己的需求，到道教宮觀參加不同的法事?！　￡柺驴苾x　　玉皇朝科　　玉皇乃萬天之主，司統(tǒng)理諸神?；韽浟_，位尊無上。妙相冠于諸天，慈光達(dá)與三屆。舉行“玉皇朝科”，可以通過高功法師踏罡生斗運(yùn)神進(jìn)表，使信眾的心靈資訊上達(dá)淤玉皇上帝座前，與神靈溝通，從而達(dá)到所祈所愿，皆可如志遂心。該科儀一般是對(duì)於沒有特定意愿的信眾而舉行的科儀?！　∪苾x　　三元即三官（天官、地官、水官）尊神，因 正月十五 （商元）、七月十五（仲元）、十月十五（夏元）為三官神靈主四肢期，故謂之三元。三官尊神各秉神職分別為：天官賜福（祈福延壽、求安保泰）；地官赦罪（赦愆除尤，身心順?biāo)欤凰俳鈮海ㄏ麨?zāi)解壓，護(hù)持身體健康）。該科儀為信眾普遍均可舉行的科儀，因通過向三元神尊呈奏“三元赦”，使信眾的祈求意愿為三元尊神所知悉，從而得到神靈護(hù)持，同時(shí)賜福赦罪而解壓，所有愿望均可達(dá)到如愿以償?shù)哪康??！　≈T真科儀　　諸真即為諸位神靈之義。譬如財(cái)神，藥王文昌、送子娘娘等，諸真科儀一般都是專為信中有某種特定意愿（如求財(cái)、求子、求學(xué)、升遷等）向神靈祈求而舉行的。如：只為求財(cái)或生意上的事情，便向財(cái)神進(jìn)表祈愿，而求祛病延壽， 災(zāi)解壓，可向藥王尊神上表而祈?？到ǎ晃牟藢Ｋ酒砬髮W(xué)業(yè)、聲明、利祿、升遷的尊神；送子娘娘為專司祈嗣求子的神靈。信眾可根據(jù)自己所愿的不同而向各司不同神職的神靈舉行科儀，上供呈表，而使神靈感應(yīng)，有求皆靈?！　∵€有許多其他科儀（如三清科、九皇科、禮斗科等），內(nèi)容繁多，故不歟此一一列舉。　　陰事科儀　　陰事科儀為報(bào)本追選，寄托哀思，追薦先靈，施食煉度，超度生方的法事。該科儀可簡可繁，簡單的只是通過高功法師拾之靈前念誦救苦經(jīng)，發(fā)給亡靈生天功據(jù)（寶籙）和隨壇施食濟(jì)靈即可。復(fù)雜的則要發(fā)城隍碟（祁請(qǐng)本地城隍尊神通諭亡靈所經(jīng)過的陰府關(guān)卡，放行亡靈赴壇受度）攝召（即高工法事做法念咒、召請(qǐng)亡靈赴壇受度）、救苦疏（祈求救苦天尊訪百億之神光，酒無窮的甘露而使地域化為仙境，亡靈普沾雨露之恩沐澤，從而往生超生）等，臨晚則正式由高功法師登臨法壇誦經(jīng)超度亡靈，通過做法給予亡靈加持，濟(jì)撥亡靈之幽苦，從而超生天堂，永享極樂，不墮地獄之鄉(xiāng)?！　⒖假Y料：http://www.bjtaoism.net/html/category/2345942-1.htm

我是來看評(píng)論的

道教：如何來供奉神壇、仙壇　　1）．神臺(tái)宜穩(wěn)定不宜左右搖擺　　神臺(tái)的安放必須安放牢固，平穩(wěn)。不要稍有碰撞就左右搖擺?！　?）．神臺(tái)宜在靜方，不宜在動(dòng)方　　1.神臺(tái)不宜放在經(jīng)常開啟的家具上面或旁邊?！　?.神臺(tái)上下和附近不宜安放電視機(jī)、音響、放像機(jī)、電話等經(jīng)常有聲音的物品。　　3.神臺(tái)不宜放在電冰箱、洗衣機(jī)的旁邊?！　?.不宜在神臺(tái)的附近打牌，會(huì)餐，喧嘩，嬉鬧或作不禮貌的舉動(dòng)?！　?）．神臺(tái)的高度與顏色　　神臺(tái)的高度原則上是宜高不宜低。一般供奉的高度選擇以香爐的高度為準(zhǔn)。香爐高不宜高于眼眉，低不宜低于肚臍。　　太高，難以與神溝通。太低有不敬之嫌。　　神臺(tái)的顏色，一般以紅色的為主，因?yàn)樵谖覈?，紅色代表吉祥?！　∫?yàn)榈澜坛缟悬S色，所以供奉道教的神仙，也可以選擇黃色?！　×硗饷耖g有一種說法，紅色是代表求福，黃色是代表求財(cái)，寫到這里僅供參考?！　?）．神臺(tái)忌犯門沖（對(duì)門）武財(cái)神除外　　因?yàn)楝F(xiàn)在我們住的房間通常不是很大，神臺(tái)和門的距離相對(duì)也很近。神靈需要的是安寧的環(huán)境，不可喧嘩嘈雜。對(duì)著門會(huì)令神靈受到干擾不得安寧，不舒服。另外門風(fēng)的流動(dòng)還會(huì)帶來不好的氣味和信息?！　?）．神臺(tái)要經(jīng)常保持干凈　　神臺(tái)要經(jīng)常打掃，最好是經(jīng)常有鮮花素果，散發(fā)出一種自然的芬芳味道。神臺(tái)附近不宜放置有異味的物品和食物。也不要掛、放臟衣服和內(nèi)衣、襪子一類的物品?！　〖依镲曫B(yǎng)寵物時(shí)，切忌這些寵物在神臺(tái)或附近留下不潔之物。萬一發(fā)生了這種情況，應(yīng)馬上細(xì)心的清理干凈?！　∩衽_(tái)也不宜放置臥室里，特別是夫妻的臥室?！　∩衽_(tái)不宜緊挨著廁所、洗浴間的墻或相對(duì)著廁所、洗浴間的門?！　∩衽_(tái)不宜于放在廚房內(nèi)，不宜在有神臺(tái)的房間殺生和放有異味的物品和食物，特別是葷腥的食物更要注意。　　不可在神臺(tái)的上下和旁邊放置魚缸，因?yàn)樯衽_(tái)經(jīng)常有香火且屬于陽，水屬于陰，水火相克相沖?！　?）．原則上不宜供奉假香燭　　清香一柱，即上達(dá)天庭，下達(dá)陰界（仙堂、祖先）的傳遞信息方式，若用假香燭，則沒有這種功能。另外這種方法還有怠慢和偷懶之嫌。如果家里沒有人或沒有時(shí)間上香，可以不上。神靈不會(huì)怪罪?！　?）．香爐的種類與用法　　供奉神包括仙家，宜采用銅制的圓形香爐為主。　　供奉祖先和土地等地界的神靈，宜采用陶瓷的香爐，以方形的香爐為主?！　√靾A地方，這是古代人對(duì)宇宙的看法，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)，亦套用了這個(gè)方法?！　?）．神燈的作用　　供奉神（佛）時(shí)，安上紅色或黃色的長明神燈，是招吉避兇的。長明神燈宜采用那種經(jīng)常亮著的，不宜選用閃光的，就是那種一明一暗的。　　1.長明燈五行屬火，可以增加屋內(nèi)的陽氣。　　2.可以看做是供奉神的一種供奉物品?！　?.如果沒事時(shí)間上香的話，可以代替香供養(yǎng)?！　?）．地仙上大供是常用的貢品　　1.菜類：一般常見的為五樣，豬頭肉（切成方塊擺放），魚（要求是整條的，最好是做熟的）雞（要求是整只的，最好是熟的，放的時(shí)候頭要向外放），雞蛋（一般是放五個(gè)熟的，四個(gè)生的），豆腐（整塊上，一般在上面放些染成紅色的粉條）　　2.水果：根據(jù)個(gè)人的條件選擇上幾樣，常見的是放四樣，加上菜類一共是九樣。常用的水果為：蘋果(代表平安），桔子：（取義聚財(cái)、拘財(cái)），桃子（取義仙桃），香蕉（取型為元寶），棗（取義早日成道），獼猴桃（取原來的名字的意義，神奇果，代表神奇），葡萄：取義多子多孫。橙子：取義成功。西瓜：取型圓滿。桂圓：（取義高貴、圓滿），栗子：多用于求子的時(shí)候，取義立子?？ㄗ眩喝×x多子多孫?；ㄉ哼^去求孩子的時(shí)候取義男孩、女孩交替著生。糖果：代表甜蜜。香瓜：取義香甜。杏：取義幸運(yùn)?！　?.饅頭：保家仙有十個(gè)，保家的堂口（沒有出馬的堂口）十五個(gè)，堂口二十五個(gè)?！　?.筷子：保家仙一雙，保家堂口三雙，堂口五雙。要求是紅色的?！　?.水：都是一杯?！　?.酒：保家仙一杯，保家堂口三杯，堂口五杯?！　⊙a(bǔ)充說明：濕生類：蝦類、貝類、海螺、海參（類似蛹蟲的都是）等?；悾豪缧Q蛹、蠶。蛹蟲類的都是。　　10）．供奉神（佛）上供的禁忌　　1.不可供奉葷腥的食品，一律素食、水果供奉。　　2.不可供奉過期、不干凈、陳舊、腐爛的食品?！　?.不宜供奉濕生、化生類的食品（指仙堂）。這屬于低等食品，不敬?！　?.石榴、櫻桃不可上供（所以的神、佛、仙堂都是）因?yàn)樯L的渠道不潔，這兩種水果的種子都是要經(jīng)過排泄道以后才可以發(fā)芽生長，所以認(rèn)為不潔?！　?.佛、菩薩不供荔枝。（荔枝音譯為釋迦，避諱）　　6.道教神仙不供李子（避太上老君姓，避諱）　　7.如果沒有貢品可以不上，但不可亂上。　　8.貢品根據(jù)品種安排供奉時(shí)間，原則上不可超過三天?！　?.下列食品仙家堂不可上供，牛肉（牛）、龜、甲魚（鬼）、蛇、鱔魚、（蛇）、狗肉（神）。

或許可以。再看看別人怎么說的。

中 國 人 對(duì) 於 神 明 的 態(tài) 度 是 兩 重 的 。 一 方 面 是 對(duì) 之 敬 畏 ， 平 時(shí) 不 敢 沖 撞 他 們 。 一 方 面 又 有 很 強(qiáng) 的 功 利 色 彩 ， 求 神 是 為 了 請(qǐng) 神 保 佑 。 所 以 人 神 之 間 有 許 多 富 有 人 情 味 的 交 往 。 中 國 民 眾 對(duì) 神 靈 的 崇 拜 形 式 體 現(xiàn) 著 這 一 特 點(diǎn) 。 比 較 常 見 的 有 ： 燒 香 ： 在 香 港 臺(tái) 灣 地 區(qū) 常 稱 為 拜 拜 。 是 最 一 般 的 敬 神 方 式 。 點(diǎn) 起 香 燭 ， 向 神 拜 上 幾 拜 ， 更 加 虔 誠 的 ， 則 跪 下 叩 頭 幾 響 。 同 時(shí) 心 中 默 默 祝 禱 。 燒 香 是 從 古 代 的 祭 禮 中 繼 承 下 來 的 。 古 代 中 國 人 在 祭 祀 上 帝 和 祖 先 時(shí) ， 往 往 要 將 祭 品 或 者 單 單 是 某 些 植 物 放 火 焚 燒 ， 使 之 產(chǎn) 生 濃 煙 ， 認(rèn) 為 即 可 以 其 香 煙 通 達(dá) 神 明 。 這 一 類 做 法 ， 後 來 逐 步 演 變 ， 并 且 民 間 化 後 ， 便 是 向 神 燒 香 以 示 敬 重 。 不 過 ， 後 世 的 香 ， 已 經(jīng) 作 了 改 進(jìn) ， 出 現(xiàn) 了 比 較 精 致 專 作 為 敬 神 之 用 的 香 ， 其 中 包 括 某 幾 種 從 印 度 、 伊 朗 等 地 傳 入 的 香 。 現(xiàn) 在 比 較 常 見 的 有 線 香 、 盤 香 等 。 香 在 道 教 儀 式 中 也 普 遍 使 用 。 目 前 知 道 道 士 用 香 的 記 載 ， 是 《 三 國 志 　 吳 書 》 中 提 到 道 士 于 吉 在 江 東 教 人 燒 香 讀 道 書 。 南 北 朝 時(shí) 的 道 館 中 例 要 設(shè) 香 爐 ， 可 見 用 香 極 為 普 遍 。 但 道 教 的 用 香 有 比 較 嚴(yán) 格 的 規(guī) 定 ， 如 上 香 時(shí) 的 程 式 有 明 確 規(guī) 定 ， 而 且 ， 對(duì) 於 香 的 宗 教 功 能 也 有 自 己 的 解 釋 。 一 般 民 間 的 燒 香 就 沒 有 那 麼 嚴(yán) 格 的 規(guī) 范 ， 只 以 表 示 虔 誠 為 主 。 民 間 的 燒 香 ， 往 往 是 同 時(shí) 奉 上 某 些 供 品 ， 稱 為 上 供 。 供 品 有 素 果 乃 至 於 豬 頭 、 全 雞 之 類 。 其 實(shí) ， 用 豬 頭 等 做 供 品 ， 在 道 教 中 是 不 允 許 的 ， 只 是 民 間 沿 用 既 久 ， 便 也 就 聽 其 自 然 了 。 民 間 的 燒 香 ， 有 許 多 習(xí) 俗 ， 其 中 一 個(gè) 是 所 謂 燒 頭 香 。 頭 香 就 是 第 一 爐 香 ， 尤 其 是 新 年 的 第 一 爐 香 。 老 百 姓 認(rèn) 為 頭 香 功 德 最 大 ， 可 以 獲 福 最 多 ， 所 以 常 常 爭 燒 第 一 爐 香 。 燒 頭 香 的 時(shí) 間 雖 說 在 凌 晨 ， 但 信 徒 在 午 夜 以 前 就 已 等 待 。 如 果 是 新 年 （ 農(nóng) 歷 正 月 初 一 ） 燒 頭 香 ， 一 般 除 夕 午 夜 之 前 香 客 已 早 早 等 候 。 除 了 燒 頭 香 ， 某 些 地 方 的 民 眾 還 有 燒 十 廟 香 的 習(xí) 俗 。 就 是 在 初 一 早 晨 ， 提 著 香 籃 ， 連 續(xù) 燒 滿 周 圍 十 座 廟 。 其 用 意 與 燒 頭 香 差 不 多 。 民 間 燒 香 習(xí) 俗 中 另 一 個(gè) 比 較 特 殊 的 做 法 ， 是 燒 拜 香 。 所 謂 燒 拜 香 ， 是 指 向 著 某 一 宮 觀 神 廟 一 步 或 幾 步 一 拜 的 方 式 。 比 如 湖 南 衡 陽 一 帶 有 上 南 岳 燒 拜 香 的 習(xí) 俗 ， 一 般 是 其 人 攜 一 張 小 凳 子 ， 上 設(shè) 香 案 ， 幾 步 一 拜 ， 漸 次 上 山 。 燒 拜 香 費(fèi) 時(shí) 費(fèi) 力 自 然 也 費(fèi) 財(cái) ， 所 以 并 不 經(jīng) 常 進(jìn) 行 ， 常 是 遇 到 重 大 的 疑 難 ， 如 父 母 生 了 重 病 之 類 ， 才 會(huì) 進(jìn) 行 。 還 愿 ： 也 稱 為 「 應(yīng) 典 」 、 「 應(yīng) 點(diǎn) 」 、 「 踐 諾 」 ， 意 思 是 求 神 保 佑 ， 往 往 許 下 各 種 諾 言 ， 稱 為 許 愿 。 所 許 的 常 為 當(dāng) 時(shí) 人 所 公 認(rèn) 的 善 行 ， 或 認(rèn) 為 可 以 討 神 歡 心 的 事 ， 如 「 重 塑 金 身 」 、 「 重 禮 祭 祀 」 、 「 1年前

三三之?dāng)?shù),

可能喺宗教既要求咯·應(yīng)該喺代表——生。 好意頭·

因?yàn)橹袊讼矚g啊

傳統(tǒng)的吧,就象拜死人4支香

因?yàn)樘以?結(jié)義啊