月亮山酒業(yè)渺鄉(xiāng)，節(jié)日典故

春節(jié)： “年”的甲骨文寫法為上面部分為“禾”字，下面部分為“人”字。金文的“年”字也與甲骨文相同也從禾、從人。小篆的“年”寫作“上禾下千”，《說文解字·禾部》：“年，谷熟也。從禾，從千聲。”小篆將“人”字訛變?yōu)椤扒А绷?，因而許慎用了此說，而“千”字本為有飾的人，此解也并不矛盾。“禾”是谷物的總稱，不能錯(cuò)解僅為“小麥”。年成的好壞，主要由“禾”的生長和收成情況來決定，而現(xiàn)在已發(fā)掘出來的甲骨文中的“禾”字，幾乎都是看上去沉甸甸地被壓彎了腰，可見它象征著取得谷物生產(chǎn)的大豐收。“年”字下面的“人”字又作何解釋呢？從甲骨文看，“年”字好象是人頭上頂著沉甸甸的谷子的樣子。 中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首，算是正月初一。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。春節(jié)過去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。 1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定在建立中華人民共和國的同時(shí)，采用世界通用的公元紀(jì)年。為了區(qū)分陽歷和陰歷兩個(gè)“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故把陽歷一月一日稱為“元旦”，農(nóng)歷正月初一正式改稱“春節(jié)”。元宵： 元宵，原意為“上元節(jié)的晚上”，因正月十五“上元節(jié)”主要活動(dòng)是晚上的觀燈賞月，后來節(jié)日名稱也演化為“元宵節(jié)”。正月十五鬧元宵，將從除夕開始延續(xù)的慶祝活動(dòng)推向又一個(gè)高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習(xí)俗。 元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。 在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。 另有一說是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。 元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長、擴(kuò)展的。就節(jié)期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂活動(dòng)的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。 正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。清明： 我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝郑^清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。 關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說： 相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一中的晉文公。 晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒?，當(dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休市西南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。 臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。 晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。 第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。端午： 關(guān)于端午節(jié)的來歷，歸納起來，大致有以下諸說： 紀(jì)念屈原：此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。屈原據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽?！磥?，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！? 迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。 龍的節(jié)日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。 惡日，在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏帲灶贸練??！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！?東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院?，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。 夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。 紀(jì)念女詩人秋瑾：秋瑾字睿卿競雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在策劃起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩人節(jié)合并來紀(jì)念她，而詩人節(jié)又是因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。七夕： 七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。 宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！痹谶@里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。中秋： “中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極佳時(shí)刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時(shí)萬民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。重陽： 農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。“重陽節(jié)”名稱見于記載卻在三國時(shí)代。據(jù)曹丕《九日與鐘徭書》中載：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會(huì)?！? 重陽節(jié)是個(gè)歷史悠久的節(jié)日，由于年代久遠(yuǎn)，節(jié)日的形成不易考察明確。因此，關(guān)于重陽節(jié)的起源，有種種不同的說法： 其一： 重陽的源頭，可追溯到先秦之前?！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：“(九月)命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭?！薄笆侨找?，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳?。”可見?dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。 漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽?！毕鄠髯源藭r(shí)起，有了重陽節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師(后為道士)追求長生，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來的。《荊楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴?！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣?huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改?！鼻箝L壽及飲宴，構(gòu)成了重陽節(jié)的基礎(chǔ)。 三國時(shí)，．魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》說：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，倍嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會(huì)?！笨梢姰?dāng)時(shí)節(jié)俗已定型了。重陽節(jié)主題，是求長壽、戴茱萸、釀菊酒、賞菊、釀酒及祭把酒業(yè)神等。在流傳至今后又添加了敬老等內(nèi)涵，更具有意義，另外有登高野宴活動(dòng)及各種游戲等。 其二： 重陽節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。 作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”（即心宿二），在季秋九月隱退，《夏小正》稱“九月內(nèi)火”，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識(shí)的古人失去了時(shí)間的坐標(biāo)，同時(shí)使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長東冬的到來，因此，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié)，一如其出現(xiàn)時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區(qū)有重陽祭灶的習(xí)俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié)。漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高?！鄙纤?、寒食與重陽的對(duì)應(yīng)，是以“大火”出沒為依據(jù)的。 隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對(duì)九月因陽氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。 重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標(biāo)。如果說上巳、寒食是人們渡過漫長冬季后出室暢游的春節(jié)，那么重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽“辭青”。重陽節(jié)俗就圍繞著人們的這一時(shí)季感受展開。

桂林山水百科名片 桂林山水桂林，位于廣西東北部，是世界著名的旅游勝地和歷史文化名城。地處漓江西岸，以盛產(chǎn)桂花、桂樹成林而得名。典型的喀斯特地形構(gòu)成了別具一格的桂林山水，桂林山水是對(duì)桂林旅游資源的總稱。桂林山水所指的范圍很廣，項(xiàng)目繁多。桂林山水一向以山青、水秀、洞奇、石美而享有“山水甲天下”的美譽(yù)，桂林山水包括山、水、喀斯特巖洞、古跡、石刻等等。八角寨景區(qū)丹霞地貌桂林游水風(fēng)景 兩江四湖 基本簡介 榕、杉湖景區(qū) 桂湖景區(qū) 木龍湖景區(qū)桂林飲食文化展開 編輯本段桂林簡介地理位置　　桂林是世界著名的風(fēng)景游覽城市，有著舉世無[1]雙的喀斯特地貌。地貌介紹　　這里的山，平地拔起，千姿百態(tài)；漓江的水，蜿蜒曲折，明潔如鏡；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳瑯滿目，于是形成了“山清、水秀、洞奇、石美”的桂林“四絕”，而自古就有“桂林山水甲天下”的美稱。地貌形成原因　?。?） 石山——四周壁立拔地而起的奇峰 　　峰林石山地形是以一座座石山拔地而起，四坡壁立峭峻為特征。石山四周峭峻，是由于石灰?guī)r體多被溶蝕而成向下透的通路。因此，石山坡面是以崩塌為主。它和土山以流水沖刷坡面，并使山坡由急向和緩演化相反，石山山坡上無散流、暴流產(chǎn)生。反之，山足多為地表水下透入地下地點(diǎn)。因此，石山四周有不少山溪、小河和沖溝流入。因而使石山山足成為流水侵蝕、溶蝕地區(qū)，小河的側(cè)向侵蝕，落水洞的形成，都會(huì)使石山山坡由和緩變?yōu)榧倍?。例如在肇慶七星巖區(qū)，有個(gè)禾婆巖，它就是由西江支流蝕成，今天巖內(nèi)還堆積著一層厚達(dá)2米的河床卵石層（鵝卵石），表示是河床相沉積。這個(gè)巖成立后，巖口處崩塌，而使石山形成峭壁了。這種洞可以稱為“側(cè)洞”。 　　由于地面水流以石山為集中下透區(qū)，因而使石山四周陡立。形成拔地而起的孤峰。有時(shí)懸崖千丈，雄偉非常，如桂林的獨(dú)秀峰即為一例。石山崩塌實(shí)例，可以在石山腳下發(fā)現(xiàn)巨大崩石來證明。如肇慶七星巖區(qū)，在1970年雨后即產(chǎn)生崩塌，巨石直徑在二米以上，由崖壁上崩落，打穿了水泥建筑物的屋頂。崩塌可使崖壁成為懸崖，即額狀突出崖頂?shù)那捅诘匦?。又如肇慶含珠洞、雙珠洞等，也都是巨石崩落時(shí)。剛好卡在巖隙中形成的，表示崖坡是以崩塌作用為主。 　?。?）“逢山有洞”的石山“腳洞” 　　峰林石山地形特征是“逢山有洞”，有的不止一個(gè)，如桂林七星巖即有5個(gè)洞口。但是最奇特的要算“腳洞”了。腳洞是在石山山腳形成的洞穴，故名“腳洞”。它的地形特征是沿著地下水面發(fā)育的。所以，腳洞內(nèi)部一般都有廣大的洞穴系統(tǒng)。例如肇慶七星巖的大巖，即在洞中有一大廳堂，沿廳堂四周分支出了小洞和走廊，在大廳堂處還有一個(gè)地下湖形成，表示腳洞是由地下水面附近有強(qiáng)大的溶蝕力所致。因此，腳洞洞頂一般按地下水面形成，故頂部平坦是腳洞的一大地形特色?！绊斊饺绺睢笔歉鞯乜h志稱呼這種腳洞相似的形容詞。 　　但是腳洞洞頂也并不是平坦如板，而是有不少石鍋、石鐘地形分布著。這種地形是其他洞穴少見的。石鍋是一片分布的多個(gè)淺平半圓穹形凹入洞頂中的石穴，大小在1米以內(nèi)，凹入洞頂不到半米，半圓形態(tài)完整，互不干擾，說明石鍋是溶蝕出來的，并且以中心部分溶蝕、沖蝕較強(qiáng)所致。石鍋一般大小相似，這是洞穴充水時(shí)水流呈素流狀態(tài)的結(jié)果。水流一般分層流和紊流，層流即水層中各點(diǎn)速度相同，在石灰?guī)r裂隙中流水即是層流，它的速度較慢，每秒在1厘米以下。洞孔大了，水流較暢，流水中各點(diǎn)速度不同，即成紊流，流水按速度分成多股，彼升此降，彼急此慢。如在3厘米溶孔中，流速為0．1厘米時(shí)，即可由層流轉(zhuǎn)為紊流。雨期溶洞充水，水股沖擊處溶蝕力更大，因?yàn)闆_擊地點(diǎn)壓力大，溶蝕量增加，如按實(shí)驗(yàn)資料，地下水在不承壓狀態(tài)下，巖隙每年擴(kuò)大為0．35毫米，而在充水承壓后，可增加到每年擴(kuò)大巖隙達(dá)5毫米，即承壓后溶蝕力增加15倍。沖擊洞頂?shù)募绷骶涂梢栽谘雌跊_蝕、溶蝕出石鍋地形。 　　石鐘成因全然不同。它是由于地下水沿節(jié)理下透并在洞頂?shù)蜗绿帲M(jìn)行溶蝕成一深穴如鐘形的結(jié)果。如果地下水豐富，沿節(jié)理齊流出時(shí)，則石鐘形態(tài)可變成一條凹入的頂槽。石鐘只是一孔滴下水量所成，所以鐘頂即見一溶孔存在，這在石鍋中是沒有的。整個(gè)石鍋就是在一塊巖面上形成的，而石鐘分布是依據(jù)溶孔所在地而形成，多呈疏落分布，也和石鍋成片分布不同。 　　洞兩側(cè)還有邊槽發(fā)育。這是由于地下水面季節(jié)性存在的表示。因?yàn)樗娓浇芪g力最大之故。凹入的邊槽在古書中稱為“石床”，因?yàn)檫叢鄣撞渴瞧教谷绱驳?。如果邊槽有幾層就表示地下水面季?jié)性有變動(dòng)了，正象河流有枯水期水面，洪水期水面那樣，洞中常有小河流貫（如在凌霄巖、燕巖等）。 　　鐘乳石、石筍、石柱、石幕等石灰華沉積不多，也是腳洞沉積地形的特點(diǎn)。因?yàn)槟_洞雨期充水，紊流沖蝕，石灰質(zhì)很難沉積在巖面之上，形成灰華沉積。有亦是小型的，如形成了“團(tuán)龍”、“飛鳳”、“蛇”、“果子”、“花”等薄而小的形態(tài)。 　　腳洞是地面流水流入石山體內(nèi)的通路。因此，洞口一般比洞內(nèi)高，呈廣闊低平洞口，常為較冷空氣積聚洞內(nèi)，屬于“冷洞”型洞穴。因?yàn)槔淇諝獗戎剌^大，不易上升和排出洞外，無怪夏日人們?cè)诖吮苁盍恕V東云浮凌霄巖且有地下河貫通。 　　腳洞沿地下水面向四周沿節(jié)理伸展，如果遇到石山外面的河流時(shí)，地表上的河流會(huì)立即把水量轉(zhuǎn)向腳洞流下，使地面河流下游成為無水旱谷，這種現(xiàn)象叫做“地下掠水”。早在宋代我國已有腳洞進(jìn)行地下掠水或劫奪的記載。當(dāng)腳洞貫穿了整個(gè)石山山體時(shí)，就被稱為“穿洞”了。桂林北面的靈川就是這樣形成和得名的。 　?。?）峰林石山上的“穿洞” 　　當(dāng)腳洞上升之后，高出地下水面時(shí)，穿過石峰的腳洞，就叫做“穿洞”。這是由于地殼上升了，或者地下水面下降了。從前的腳洞就成為沒有流水、積水的干涸洞穴，洞底也高出平原地面，變成為于半山上的洞穴，由于洞穴穿過石山，故名“穿洞”。穿洞可以由于不斷侵蝕、崩塌，變成一個(gè)半山上的洞穴，有如窗口，這種奇異的地形，每成為當(dāng)?shù)仫L(fēng)景區(qū)，如陽朔的月亮山，即因穿洞有如半月形狀得名，故又名明月洞。此外，桂林穿山的月巖，坪山的穿巖都有象明月高懸天空美景，成為名勝。它們都是上升了的腳洞所成。即在中更新世時(shí)（60多萬年前），這里是一條地下河所在。當(dāng)時(shí)地面即今天的40～60米比高的階地面。目前桂林峰林石山中最好的穿洞，卻不呈月亮山形態(tài)，而是保存良好的腳洞地形，例如平坦的洞頂，邊槽有多層，石鍋、石鐘的發(fā)育，平坦而有地下河堆積的洞底等。不過，穿洞畢竟和腳洞不同，因?yàn)榈叵潞酉Я?，洞穴中水流向下流失了。于是無水的洞穴給石灰華沉積帶來良好的保存環(huán)境，鐘乳石、石筍、石柱、石幕、灰華階地（包括灰華田）最為發(fā)育，還有平緩洞底可發(fā)育出深深陷落的落水洞，被稱為“無底洞”。洞口及洞頂每因長期受侵蝕、溶蝕而崩塌，使洞口高而廣大，崩石塞道，洞內(nèi)大廳又可因崩落而顯得特別高大，破壞平坦的洞頂?shù)匦?。例如桂林蘆笛巖就是以各種石鐘乳出名，游覽道路要靠鑿開鐘乳石林來開辟。桂林七星巖更突出，它以四十五個(gè)洞連成，主洞長達(dá)814米，貫穿著八大廳堂，五個(gè)出口；全部洞穴長達(dá)3公里，分為三層，最下一層仍為腳洞；中層大洞廳堂高27米，寬48米，由二層腳洞崩陷合成；有邊槽（稱白石天篷），腳下聽到地下洞穴的“空谷傳聲”。中心部分較低，即大教場處，為古地下湖所在。落水洞分別被命名為“無底深潭”、“癩子潭”、“雙獅守龍?zhí)丁钡取Ｔ诿┟╊^石山（即光明山），除蘆笛巖外，還有大巖（長達(dá)875米，唐代僧人墨跡亦已被鈣膜保護(hù)起來，墨跡如新）、飛絲巖、穿巖等四個(gè)穿洞貫穿，這種穿洞是戰(zhàn)時(shí)避難地點(diǎn)，因?yàn)槎吹灼教?，廳堂廣大，支洞眾多，戰(zhàn)時(shí)工廠、學(xué)校、醫(yī)院倉庫均可利用。在峰叢石山區(qū)亦常有穿洞發(fā)育，如廣東懷集燕巖，廣西靖西穿巖等，即為公路利用穿行。[2]歷史文化　　桂林是一座文化古城。兩千多年的歷史，使它具有豐厚的文化底蘊(yùn)。秦始皇統(tǒng)一天下后，設(shè)置桂林郡，開鑿靈渠，溝通湘江 和漓江。桂林從此便成為南通海域，北達(dá)中原的重鎮(zhèn)。宋代以后，它一直是廣西政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，號(hào)稱“西南會(huì)府”，直到新中國建立。在漫長的歲月里，桂林的奇山秀水吸引著無數(shù)的文人墨客，使他們寫下了許多膾炙人口的詩篇和文章，刻下了兩千余件石刻和壁書，歷史還在這里留下了許多古跡遺址。陳毅詩云：“ 寧作桂林人，不愿作神仙?！惫鹆值纳剿B(yǎng)育了桂林人民，桂林山水之靈氣更是培育了一大批桂林山水畫家。編輯本段桂林山水畫簡述　　桂林山水畫：是指以桂林秀美山水為主要表現(xiàn)對(duì)象的畫。這些畫以傳統(tǒng)中國畫為主體，以表現(xiàn)桂林山 【桂林山水畫】作者 黃泰華水自然本性的律動(dòng)與意韻為目的。桂林山水畫在中國山水畫中占有獨(dú)特的地位，在全國許多畫展、畫冊(cè)、報(bào)刊以及網(wǎng)絡(luò)上，都隨處可見。中國歷史上就有很多畫家畫過桂林山水或以桂林山水成名，如15世紀(jì)的石濤及20世紀(jì)的齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、李可染等。廣西老一輩畫家?guī)浀A(chǔ)堅(jiān)、陽太陽、黃獨(dú)峰、涂克、黃泰華、等也曾經(jīng)創(chuàng)作出大批膾炙人口的優(yōu)秀漓江山水作品，為漓江畫派的成長和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代中期以來，以黃格勝為首的廣西一批畫家，把創(chuàng)作重心放在描繪漓江山水和廣西南方的風(fēng)景上，逐漸形成了有著鮮明地域特色和獨(dú)特藝術(shù)追求的畫家群體，這些畫家以共同的藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象和相近的繪畫風(fēng)格，在國內(nèi)畫壇獨(dú)樹一幟，引人矚目，逐漸形成了“漓江畫派”。評(píng)價(jià)　　千百年來，桂林一直是人們旅游觀光的寶地?，F(xiàn)在，一個(gè)以桂林市為中心，包含周圍12個(gè)縣的風(fēng)景區(qū)已經(jīng)形成。這里有浩瀚蒼翠的原始森林，雄奇險(xiǎn)峻的峰巒幽谷，激流奔騰的溪泉瀑布，天下奇絕的高山梯田......在這一片神奇的土地上，生活著壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛難等十多個(gè)少數(shù)民族。大桂林的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、歷史文化、深深地吸引著中外游客以及國家元首紛至沓來，流連忘返。編輯本段山水概述基本資料　　人們都說：桂林山水甲天下，陽朔風(fēng)景甲桂林。桂林，地勢(shì)北高南低,海拔140～600米，為石灰?guī)r巖溶地區(qū)。最早是在兒時(shí)的課本“桂林山水”一文中得知的。至今還隱約記得書中的描述──“桂林山水甲天下” ﹑“感到像是走進(jìn)了連綿不斷的畫卷”，“這樣的山圍繞這樣的水，這樣的水倒映這樣的山?！倍?，在我親臨桂林之際，桂林以其旖旎的風(fēng)光向我證明了這一切，書中所述實(shí)不為過。 桂林山水甲天下2009年，桂林漓江風(fēng)景區(qū)以83公里巖溶水景入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界最大的巖溶山水風(fēng)景區(qū)。成為中國旅游的又一世界之最。處處皆勝景　　桂林處處皆勝景，漓江山水堪稱其中的典范。漓江風(fēng)光尤以桂林陽朔為最，“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林；群峰倒影山浮水，無山無水不入神”，高度概括了陽朔自然風(fēng)光的美。我們選擇了從陽朔到桂林的路線，逆流暢游漓江。船駛出不久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地見到一座峰頂懸掛著一輪初日，縷縷陽光從云中穿過，江中波光粼粼，與群山倒影交相輝映，令人疑是到了仙境。如果說北方的山是豪邁﹑厚重的，那么桂林的山則顯得嫵媚﹑秀美。玉女峰婷婷玉立,巧梳云鬢;望夫崖凝神遠(yuǎn)眺,深情守候;趕考的書童，跳龍門的鯉魚，盤旋的田螺，綠洲的駱駝，形態(tài)各異，變化萬千，令游人目不暇接?！爱嬌健钡木牌ヱR，在導(dǎo)游的引導(dǎo)與娓娓講述中，更是令桂林的山出神入化到了極點(diǎn)，使游人真切地領(lǐng)略到了桂林山水的神奇﹑秀美。人在畫中游　　如果說桂林的山是“鳥鳴山更幽”，那么，桂林的水則是清澈透明﹑綠得欲滴。俯首看去，江水泛著細(xì)細(xì)的漣漪，玉塔微瀾，水色晶瑩剔透，加之兩岸竹林婀娜多姿，山水相映成趣，怎么看都是一幅長長的山水畫，凝重中透露著靈動(dòng)之氣，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。 　　站在船頭，憑欄望去，漓江上煙波浩渺，令人神思不知所往，冥冥間，在歷史的輪回中，我仿佛看到了劉三姐當(dāng)年對(duì)歌的地方，幾百年的古樹枝繁葉茂，漁舟在水中歡快地游走，人們?cè)谔镩g辛勤地耕種,播撒著收獲的希望，往近處一瞧，金發(fā)碧眼的外國朋友也來踏青，言語中滿含驚羨，歡聲笑語不斷……這一切不正是一道道更加亮麗的風(fēng)景線嗎?雖然欣賞不到“萬戶炊煙暮靄濃”的田園風(fēng)光，但我卻看到一個(gè)現(xiàn)代化的桂林正在茁壯成長。編輯本段桂林美麗的山象鼻山　　象鼻山 　　 象鼻山位于桂林市東南漓江右岸，山因酷似一只大象站在江邊伸鼻吸水，因此得名，是桂林的象征。由山西拾級(jí)而上，可達(dá)象背。山上有象眼巖，左右對(duì)穿酷似大象的一對(duì)眼睛，由右眼下行數(shù)十級(jí)到南極洞，洞壁刻“南極洞天”四字。 再上行數(shù)十步到水月洞，高1 米，深2 米，形似半月，洞映入水，恰如滿月，到了夜間明月初升，象山水月，景色秀麗無比。宋代有位叫薊北處士的游客，以《水月》為題，寫下這樣的絕句：“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水還流”。象鼻山有歷代石刻文物50余件，多刻在水月洞內(nèi)外崖壁上，其中著名的有南宋張孝祥的《朝陽亭記》、范成大的《復(fù)水月洞銘》和陸游的《詩禮》。盤石級(jí)而上，直通山頂，即見一座古老的磚塔矗立山頭。遠(yuǎn)看，它好像插在象背上的一把劍柄，又像一個(gè)古雅的寶瓶，所以有“劍柄塔”、“寶瓶塔”之稱。此塔建于明代，高13米，須彌座為雙層八角形，雕有普賢菩薩像，因名“普賢塔”。桂林龍勝龍脊梯田　　 龍脊梯田龍勝縣東南部和平鄉(xiāng)境內(nèi)，有一個(gè)規(guī)模宏大的梯田群，如鏈似帶，從山腳盤繞到山頂，小山如螺，大山似塔，層層疊疊，高低錯(cuò)落。其線條行云流水，瀟灑柔暢；其規(guī)模磅礴壯觀，氣勢(shì)恢弘，有“梯田世界之冠”的美譽(yù)，這就是龍脊梯田。 龍脊梯田距龍勝縣城27公里，距桂林市80公里，景區(qū)面積共66平方公里，梯田分布在海拔300至1100米之間，坡度大多在26至35度之間，最大坡度達(dá)50度。雖然南國山區(qū)處處有梯田，可是象龍脊梯田這樣規(guī)模的實(shí)屬罕見。龍脊梯田始建于元朝，完工于清初，距今已有650多年歷史。龍脊開山造田的祖先們當(dāng)初沒有想到，他們用血汗和生命開出來的梯田，竟變成了如此嫵媚瀟灑的曲線世界。在漫長的歲月中，人們?cè)诖笞匀恢星笊娴膱?jiān)強(qiáng)意志，在認(rèn)識(shí)自然和建設(shè)家園中所表現(xiàn)的智慧和力量，在這里被充分地體現(xiàn)出來。貓兒山　　貓兒山 　　 貓兒山貓兒山景區(qū)處于桂林“金三角”(興安一資源―龍勝)旅游區(qū)的中央，與縣城三大旅游景點(diǎn)(桂林樂滿地休閑世界、古靈渠、紅軍長征突破湘江烈士碑園)遙相呼應(yīng)，成為桂林旅游圈的旅游精品。興安縣旅游客源主要依托桂林，而桂林每年接待的國內(nèi)外游客1000余萬人次。加上貓兒山景區(qū)距北海、南寧以及湖南、貴州等周邊城市較近，通過鐵路專線及高等級(jí)公路運(yùn)輸，游客當(dāng)天即可到達(dá)，地理位置優(yōu)越。 貓兒山是“桂林一興安一資源―龍勝―桂林”旅游環(huán)線的精品，主峰海拔2141．5米，號(hào)稱“華南第一峰”，是漓江、潯江、資江發(fā)源地，是桂林漓江山水的“命根子”。景區(qū)內(nèi)風(fēng)景秀麗，氣候宜人，經(jīng)初步調(diào)查現(xiàn)有景點(diǎn)75個(gè),其中一級(jí)景點(diǎn)13個(gè)，二級(jí)景點(diǎn)30個(gè)，三級(jí)景點(diǎn)32個(gè)。華南絕頂、穿仙洞、通天道、華南虎、貓?jiān)婪鸸?、睡美人、鐵杉薈萃、漓江源、杜鵑花廊、龍?zhí)?、十里大峽谷、劍崖大瀑布以及1996年發(fā)現(xiàn)的美國二戰(zhàn)援華飛機(jī)(飛虎隊(duì))失事之地等是貓兒山的代表景點(diǎn)，整個(gè)景區(qū)是集科教、攬勝、探險(xiǎn)、獵奇、度假、避暑、竹木經(jīng)濟(jì)開發(fā)、緬懷革命先烈與紀(jì)念國際友人為一體的綜合性國際旅游景區(qū)。編輯本段月亮山　　 桂林市平樂縣青龍鄉(xiāng)郡塘村月亮山[3]　月亮山，位于桂林市平樂縣青龍鄉(xiāng)郡塘村，是目前中國所有月亮山當(dāng)中最秀麗、最險(xiǎn)峻，也是最具有旅游開發(fā)價(jià)值的。當(dāng)?shù)卮迕裾郎?zhǔn)備把這里建設(shè)成為中國最美的鄉(xiāng)村。同時(shí)，這里也非常適合戶外攀巖運(yùn)動(dòng)。2011年春節(jié)，這里將舉行萬畝油菜花節(jié)。全世界的游客可以一睹她的風(fēng)采。八角寨　　該景區(qū)分布范圍82.57平方公里，其發(fā)育豐富程度及品位之高，世所罕見，被有關(guān)專家譽(yù)為“丹霞之魂”、“世界丹霞奇觀”。整合八角寨景區(qū)有“降龍巖”、“群螺觀天”、“龍頭香”、“龍脊天梯”、“幽谷棧道”等130多處景點(diǎn)，完全出自于大自然的鬼斧神工。 　　八角寨又名云臺(tái)山，主峰海拔814米，因主峰有八個(gè)翹角而得名，丹霞地貌分布范圍40多平方公里，其發(fā)育豐富程度及品位世界罕見，被有關(guān)專家譽(yù)為“丹霞之魂”、“品位一流”。其山勢(shì)融“泰山之雄、華山之陡、峨眉之秀”于一體。八角寨東、西、南三面均為懸崖絕壁，只有沿著西南坡的一條古老、陡峻崎嶇的曲徑可登山頂。登斯山頂，方曉天地之博大，悟人生之真諦。景區(qū)中的眼睛石完全出自于大自然的鬼斧神工，栩栩如生，形神畢肖，令游者和文人騷客浮想翩翩，遐思泉涌。 云臺(tái)山八角，險(xiǎn)、峻、雄、奇、秀、幽自然結(jié)合，似鬼斧神工鑿就。其一角名叫“龍頭香”，橫空出世，宛若巨龍昂首欲飛、上接蒼穹，下臨深淵，山勢(shì)雄偉險(xiǎn)峻，堪稱一絕。 　　山頂有一個(gè)3000多平方米的平臺(tái)宋元時(shí)代，始建天心寺。僧侶眾多，香火鼎盛，各地香客朝佛覽勝，絡(luò)繹不絕。近年，當(dāng)?shù)卮迕裼知?dú)辟蹊徑，于八角寨側(cè)建造"降龍庵"，為登臨八角寨勝增添了一個(gè)好去處。 穿越"東面一線天"，上"天脊"，下"天梯"， 走棧道，盡覽水光山色，飽吸伸手可掬的清新空氣 。整個(gè)景區(qū)有“降龍巖”、“群螺觀天”、“龍頭香”、“眼睛石”、“寶刀峰”等130多處景點(diǎn)，完全出自于大自然的鬼斧神工。登主峰鳥瞰、危崖峻拔、群峰依次矗立，山間氣象萬千，經(jīng)?？梢娫坪?、云帶、云濤、云湖 、日出、佛光等奇景，迷離幽壑，凡登臨絕頂者，莫不擊掌稱絕，嘆為觀止。 　　國家森林公園、國家地質(zhì)公園、3A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)八角寨景區(qū)位于廣西壯族自治區(qū)東北部的桂林市資源縣梅溪鄉(xiāng)福竹村境內(nèi)，地處湘桂交界的越城岒山脈腹地，屬典型的丹霞地貌。景區(qū)處在廣西資源縣－湖南新寧縣近南北向展布的由白堊系下統(tǒng)紫紅色礫巖、砂巖組成的狹長紅層盆地。 　　景區(qū)內(nèi)在1億4千萬年前的中生代白堊紀(jì)早世沉積了厚達(dá)2000多米的巨厚層鈣質(zhì)膠結(jié)紫紅色礫巖、砂礫巖、泥巖紅層，景區(qū)東北部紅層厚1783.64米，南部紅層厚2189.07米?！绊斝?、身陡、麓緩”是八角寨景區(qū)丹霞地貌的基本特征，發(fā)展豐度上有“大、多、長、密、厚”五大特征。 　　八角寨主峰海拔814米，相對(duì)高度500米。復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的氣候條件成就了公園丹峰壁立、奇山秀岒、碧水丹崖的獨(dú)特景觀。被地質(zhì)、園林、旅游專家譽(yù)為“世界丹霞之魂”“世界丹霞奇觀”“高品位的國家級(jí)觀賞公園”。2005年入選中國國家地理中國最美的七大丹霞之一。 　　八角寨景區(qū)以縣城為中心，南面有資（源）－桂（林）公路98公里，全部為國家一、二級(jí)公路，乘車一個(gè)半小時(shí)便可到達(dá)桂林市；北面資（源）－梅（溪）柏油路直抵景區(qū)，與湖南新寧縣相連；西南面有資（源）－五（排）公路與龍勝縣、三江縣、湖南城步縣相通，交通便捷，安全?？h城到到八角賽景區(qū)僅需1小時(shí)20分鐘。從全國各地到桂林可乘飛機(jī)、火車、班車，十分便利。 　　八角寨景區(qū)正常游覽所需時(shí)間為2.5小時(shí)，景區(qū)內(nèi)有大小景點(diǎn)130多處，其中：群螺競跑、龍脊嶺、慧眼含情、降龍庵棧道、人字天龍宮、鯨魚鬧海、萬佛朝宗、龍頭香天險(xiǎn)、仙人下棋等自然景觀猶為令人嘆為觀止。